Гуманітарная навука і дыскусіі аб яе ролі ў ХХ стагоддзі

Дыскусіі пра ісціну, папулярныя ў ХХ стагоддзі, спарадзілі разам з праблемамі і новыя антыноміі. Адкрыццё псіхааналізу дазволіла ператварыць яго з методыкі лячэння ў філасофска-псіхалагічную дактрыну аб суадносінах свядомага і несвядомага ў чалавеку. Падыход прагматызму разбіў традыцыйнае разуменне праўды, паколькі лічыў, што праўдзівасць усякай тэорыі складаецца ў яе «працаздольнасці», гэта значыць у тым, наколькі яна прыдатная ў асабістым вопыце. Але найбольш папулярнай стала філасофія навукі і тэхнікі, якая паставіла ў раздзел кута глабальныя праблемы, спароджаныя НТР. Каменем перапоны паміж рознымі школамі мыслення стала гуманітарная навука.

Аналітычная філасофія заняла безапеляцыйна рацыяналістычнага-сцыентысцкага пазіцыю. Яна заявіла, што навуковае веданне з'яўляецца адзіна магчымым. Лагічны пазітывізм у асобе Расэла, Карнапа, прадстаўнікоў Венскага гуртка выкарыстаў апарат матэматычнай логікі для стварэння адмысловага мовы. Ён павінен быў апераваць выключна з верифицируемыми паняццямі. З іх можна будаваць несупярэчныя лагічныя канструкцыі, якія «можна трываць» у якасці тэорый. Зразумела, што традыцыйная гуманітарная навука пры такім падыходзе аказвалася як бы за бортам. Але і гэта яшчэ не ўсё. Тэорыя «моўных гульняў» Вітгенштэйна і яго паслядоўнікаў таксама абгрунтавала несумяшчальнасць натуральных і матэматычных дысцыплін з «навукамі пра дух».

Найбольш ярка дадзеная тэндэнцыя выказалася ў канцэпцыі Карла Поппера. Ён палічыў гуманітарныя навукі выключна прыкладнымі і фактычна адмовіў ім у праве на тэорыю. Пры гэтым аўтар «адкрытага грамадзтва» зыходзіў з дзвюх прычын. Па-першае, ўсякая сістэматызацыя ў гуманітарнай сферы з'яўляецца занадта суб'ектыўнай, а па-другое - гэтыя навукі заражаныя «холизмом», які прымушае іх не апісваць факты, а шукаць нейкую неіснуючую цэласнасць. Акрамя таго, яны нерацыянальна. Таму Попер атакаваў перш за ўсё спецыфіку гэтай галіне чалавечага веды. Гуманітарная навука - абвінавачваў філосаф - інтэлектуальна безадказная. Яна заснавана на ірацыянальных пачуццях і запале, якія асляпляюць, раз'ядноўваюць і перашкаджаюць дыскусіям.

Аднак усе гэтыя працэсы не перашкодзілі і папулярнасці супрацьлеглага адносіны да гуманітарных навук. Гэты падыход сфармаваў аблічча ХХ стагоддзя ў не меншай ступені, што і Попер. Гаворка ідзе пра заснавальніка філасофскай герменеўтыкі Гансе-Георге Гадамер. Згаджаючыся з тым, што ўсякая натуральная і гуманітарная навука фундаментальна адрозніваюцца паміж сабой па спосабе інтэрпрэтацыі, філосаф палічыў гэта не негатыўным, а пазітыўнай з'явай. У матэматыцы, фізіцы, біялогіі тэорыя ствараецца згодна з метадалогіі. А апошняя з'яўляецца з прычыны пазнання заканамернасцяў і казуальных (прычынна-следчых) сувязяў. А вось ролю гуманітарных навук складаецца ў тым, што іх ісціна бліжэй да рэальнага жыцця, да людзей і іх пачуццям. Для тэорыі натуральных дысцыплін галоўнае - гэта адпаведнасць фактах. А для гуманітарных навук, напрыклад, гісторыі - у раздзел кута становіцца відавочнасць, калі сутнасць падзеі сама здымае свой покрыва.

Гадамер адным з першых вяртаецца да пазітыўнай афарбоўцы паняцця "аўтарытэт". Менавіта гэта робіць «навукі аб духу» тым, чым яны ёсць. У гэтай галіне мы нічога не можам ведаць без дапамогі папярэднікаў, і таму традыцыя для нас адыгрывае вельмі вялікую ролю. Наша рацыянальнасць толькі дапамагае нам самім абраць аўтарытэт, якому мы давяраем. А таксама традыцыю, якой мы ідзём. І ў гэтым адзінстве сучаснасці і мінулага і складаецца ролю гуманітарных навук.