Духоўнае развіццё, Рэлігія

Асноўныя напрамкі царкоўнай рэформы патрыярха Нікана: вынікі і значэнне

У ліпені 1652 года са адабрэння цара і вялікага князя ўсяе Русі Аляксея Міхайлавіча Раманава патрыярхам Маскоўскім і ўсяе Русі стаў Нікан (у міру які зваўся Мікітам Мініным). Ён заняў месца патрыярха Іосіфа, які памёр 15 красавіка гэтага ж года.

Падчас цырымоніі прысвячэння, якая праходзіла ў Успенскім саборы, Нікан вымусіў Баярскую думу і цара даць абяцанне аб неўмяшанні ў справы царквы. Гэтым актам ён, ледзь уступіўшы на царкоўны прастол, значна падняў свой аўтарытэт у вачах улады і звычайнага народа.

Саюз свецкай і царкоўнай улады

Падатлівасць цара ў гэтым пытанні тлумачыцца пэўнымі мэтамі:

правесці царкоўную рэформу, зрабіўшы царква больш падобнай на грэцкую: увесці новыя абрады, чыны, кнігі (яшчэ да ўзвядзення Нікана ў сан патрыярха цар зблізіўся з ім на аснове гэтай ідэі, і патрыярх павінен быў выступіць яе прыхільнікам);
рашэнне знешнепалітычных задач (вайна з Рэччу Паспалітай і ўз'яднанне з Украінай).

Цар прыняў умовы Нікана, а таксама дазволіў ўдзел патрыярха ў вырашэнні важных дзяржаўных пытанняў.

Больш за тое, Аляксей Міхайлавіч завітаў Нікана тытул «вялікі гасудар», якога раней быў ганараваны толькі Філарэт Раманаў. Такім чынам, Аляксей Міхайлавіч і патрыярх ўступілі ў цесны саюз, знаходзячы ў гэтым свае інтарэсы і перавагі.

пачатак пераменаў

Стаўшы патрыярхам, Нікан пачаў актыўна спыняць усе спробы ўмяшання ў царкоўныя справы. У выніку яго энергічнай дзейнасці і дамаўлення з царом да канца 1650-х гадоў удалося ажыццявіць шэраг мер, якія вызначылі асноўныя рысы Ніканаўскі рэформы.

Пачатак пераўтварэнняў прыйшлося на 1653 год, калі ў склад Расійскай дзяржавы была ўключана Украіна. Гэта не было супадзеннем. Аднаасобнае распараджэнне рэлігійнага дзеяча прадугледжвала змены ў двух асноўных абрадах. Царкоўная рэформа патрыярха Нікана, сутнасць якой заключалася ў змене перстоположения і кленчанне, выяўлялася ў наступным:

зямныя паклоны былі заменены Патлумачце;
двоеперстное знак крыжа, прынятае на Русі разам з хрысціянствам і якое з'яўлялася часткай святоапостольского паданні, было заменена троеперстием.

Першыя ганенні

Першыя крокі ў рэфармаванні царквы не былі падмацаваныя аўтарытэтам царкоўнага сабора. Акрамя таго, яны ў корані мянялі асновы і звыклыя традыцыі, якія лічыліся паказчыкамі праўдзівай веры, і выклікалі хвалю абурэння і незадаволенасці сярод духавенства і вернікаў.

Асноўныя напрамкі царкоўнай рэформы патрыярха Нікана сталі вынікам таго, што на стол цара ляглі некалькі чалабітная, у прыватнасці і ад яго ранейшых аднадумцаў і калегаў па царкоўнай службе - Лазара, Івана Неронова, дыякана Фёдара Іванова, пратапоп Данііла, Авакума і Логгина. Аднак Аляксей Міхайлавіч, будучы ў добрых адносінах з патрыярхам, ня прыняў скаргі да ўвагі, а сам кіраўнік царквы паспяшаўся спыніць пратэсты: Авакум быў сасланы ў Сібір, Іван Нерона зняволены ў Спасокаменном манастыры, а пратапоп Данііл адпраўлены ў Астрахань (перад гэтым яго пазбавілі сану святара).

Гэтак няўдалае пачатак рэформы прымусіла Нікана перагледзець свае метады і дзейнічаць больш разумна.

Наступныя крокі патрыярха падмацоўваліся аўтарытэтам іерархаў грэцкай царквы і царкоўнага сабора. Гэта стварала бачнасць таго, што рашэнні прымаліся і падтрымліваліся канстанцінопальскай праваслаўнай царквой, што значна ўмацоўвала іх уплыў на грамадства.

Рэакцыя на пераўтварэнні

Асноўныя напрамкі царкоўнай рэформы патрыярха Нікана сталі прычынай расколу царквы. Вернікі, якія падтрымлівалі ўвядзенне новых богаслужбовых кніг, абрадаў, царкоўных чыноў, сталі называцца никонианами (новообрядцами); супрацьлеглых бакоў, бараніла звыклыя звычаі і царкоўныя асновы, называла сябе стараверамі, стараверамі або древнеправославными. Аднак никониане, карыстаючыся заступніцтвам патрыярха і цара, абвясцілі праціўнікаў рэформы раскольнікамі, пераклаўшы на іх віну за раскол царквы. Сваю ж царкву яны лічылі пануючай, праваслаўнай.

акружэнне патрыярха

Ўладыка Нікан, не маючы годнага адукацыі, набывала нават навукоўцамі, прыкметную ролю сярод якіх гуляў Арсень Грэк, выхаваны езуітамі. Пераехаўшы на Усход, ён прыняў магометанской веравызнанне, праз нейкі час - праваслаўе, а пасля гэтага - каталіцтва. Быў сасланы ў Салавецкі манастыр як небяспечны ерэтык. Аднак Нікан, калі стаў на чале царквы, адразу зрабіў Арсенія Грэка сваім галоўным памочнікам, чым выклікаў нараканьні сярод праваслаўнага насельніцтва Русі. Бо звычайны народ не мог пярэчыць патрыярху, ён смела вяршыў задуманае, абапіраючыся на падтрымку цара.