Кароткі змест "Калевалы". Карэла-фінскі паэтычны эпас

Эпас - гэта літаратурны жанр, такі ж самастойны, як лірыка і драма, які апавядае аб далёкім мінулым. Ён заўсёды аб'ёмам, якія доўгі час расцягнуты ў прасторы і часу і надзвычай насычаны падзеямі. "Калевала" - карэла-фінская эпічная паэзія. На працягу пяцідзесяці народных песень (рун) апяваюцца героі "Калевалы". Гістарычная аснова ў гэтых песнях адсутнічае. Прыгоды волатаў маюць чыста казачны характар. Адзінага сюжэту, як у "Іліядзе", эпас таксама не мае, але кароткі змест "Калевалы" тут будзе прадстаўлена.

апрацоўка фальклору

Карэльскі народны эпас пачалі апрацоўваць і запісваць толькі ў дзевятнаццатым стагоддзі. Вядомы фінскі лекар і мовазнаўца Эліяс Лённрот займаўся зборам розных варыянтаў эпічных песень, рабіў адбор, спрабуючы сюжэтна звязваць асобныя часткі адзін з адным. Першае выданне "Калевалы" выйшла ў 1835-м годзе, і толькі праз амаль пятнаццаць гадоў - другое. На рускую мову фінскі эпас быў пераведзены ў 1888-м і апублікаваны ў "Пантэоне літаратуры" паэтам Л. П. Бельскім. Грамадская думка склалася аднадушнае: "Калевала" - літаратура і чыстая крыніца новых звестак пра рэлігійныя дахрысціянскіх уяўленнях народнасцяў карэлаў і фінаў.

Назва эпасу даў сам Лённрот. Калевала - так называлася краіна, у якой пражываюць і здзяйсняюць подзвігі народныя героі. Толькі імя краіны ледзь карацей - Калева, таму што суфікс la ў мове пазначае як раз месца жыхарства: тыя, што жывуць у Калева. Менавіта там народ пасяліў сваіх волатаў: Вяйнямёйнен, Ильмаринен, Лемминкяйнен - усе трое апяваліся як сыны гэтай прасвяднай зямлі.

склад эпасу

Паэма з пяцідзесяці рун склалася з асобных разнастайных песень - там былі і лірычныя, і эпічныя, і нават магічнага ўтрымання. Лённрот большую частку запісаў прама з сялянскіх вуснаў, а некаторыя ўжо былі запісаныя збіральнікамі фальклору. Самыя песенныя краю апынуліся ў расійскай Карэліі, у Аланецкай губерні і ў Архангельскай краях, на берагах Ладагі і ў фінскай Карэліі, там і памяць народная захавала вельмі і вельмі многае.

Руны не паказваюць нам гістарычных рэалій, ні адной вайны з іншымі народамі там не адлюстравана. Больш за тое, не паказаныя ні народ, ні грамадства, ні дзяржава, як у рускіх былінах. У рунах ўсім кіруе сям'я, але нават і сямейныя стасункі не ставяць перад волатамі мэтаў для здзяйснення подзвігаў.

волаты

Старажытныя паганскія гледжанні карэлаў даюць героям эпасу не толькі фізічную сілу і нават не столькі яе, колькі чароўныя сілы, уменне чараваць, загаворваць, майстраваць чароўныя артэфакты. Волаты маюць дар оборотничества, могуць ператвараць каго заўгодна ў што заўгодна, падарожнічаць, імгненна перамяшчаючыся на любыя адлегласці, і кіраваць надвор'ем і атмасфернымі з'явамі. Нават кароткі змест "Калевалы" не абыдзецца без казачных падзей.

Песні карэла-фінскага эпасу разнастайныя, і падагнаць іх пад адзіны сюжэт немагчыма. Адкрываецца "Калевала", як і многія іншыя эпас, стварэнне свету. З'яўляюцца сонца, зоркі, месяц, сонца, зямля. Дачка ветру нараджае Вяйнямёйнена, гэта будзе галоўны герой эпасу, які уладкаваць зямлю і пасее ячмень. Сярод шматлікіх і разнастайных прыгод героя здараецца і тое, якое можа прэтэндаваць на завязку асноўнага, хоць і нитеобразного сюжэту.

цудоўная лодка

Вяйнямёйнен сустракаецца выпадкова з дзевай Поўначы, выдатнай, як дзень. У адказ на прапанову стаць яго жонкай яна згаджаецца пры ўмове, што герой з аскепкаў верацяна збудаваць для яе чароўную лодку. Натхнёны волат так заўзята прыступіў да працы, што сякера не ўтрымаў і параніў сябе. Кроў ніяк не супакойвалася, прыйшлося наведаць знахара. Тут распавядаецца пра тое, як адбылося жалеза.

Знахар дапамог, але да працы герой ужо не вярнуўся. Ён загаворам падняў свайго дзядулю-ветра, які адшукаў і даставіў самага ўмелага каваля - Ильмаринена ў Похьёлу, краіну Поўначы. Каваль паслухмяна выкаваў для панны Поўначы чароўную млын Сампо, якая прыносіць шчасце і багацце. Гэтыя падзеі ўтрымліваюць першыя дзесяць рун эпасу.

Здрада

У адзінаццатай руне з'яўляецца новы гераічны персанаж - Лемминкяйнен, цалкам выцесніўшы папярэднія падзеі з песень. Гэты волат ваяўнічасці, сапраўдны чарадзей і вялікі аматар жанчын. Пазнаёміўшы слухачоў з новым героем, апавяданне вярнулася да Вяйнямёйнену. Што толькі не давялося перажыць влюблённой волату, каб дамагчыся мэты: ён нават у апраметную спусціўся, даў сябе праглынуць велікану Виипунену, але ўсё-ткі здабыў чароўныя словы, якія былі патрэбныя для пабудовы лодкі з верацяна, на якой ён і адплыў у Похьёлу ажаніцца.

Але зрабiць гэта было. Паўночная панна за час адсутнасці героя паспела палюбіць майстравіты каваля Ильмаринена і выйшла за яго замуж, адмовіўшыся выконваць сваё слова, дадзенае Вяйнямёйнену. Тут шмат і падрабязна апісваецца не толькі вяселле, з усімі яе звычаямі, традыцыямі, прыводзяцца нават песні, якія там спяваліся, распагоджваецца доўг і абавязак мужа перад жонкай і жонкі перад мужам. Заканчваецца гэтая лінія сюжэту было ўжо за дваццаць пятай песні. На жаль, вельмі кароткі змест "Калевалы" не змяшчае выключна мілых і шматлікіх падрабязнасцяў гэтых кіраўнікоў.

сумная аповесць

Далей шэсць рун апавядаюць аб заліхвацкіх прыгодах Лемминкяйнена ў паўночным краі - у Похьёле, дзе пануе Паўночная, ужо не толькі не панна, але і сапсаваная духоўна, з характарам нядобрым, стяжательским і эгаістычным. З трыццаць першы руны пачынаецца адзін з самых пранізлівых і глыбока пачуццёвых апавяданняў, адна з лепшых частак усяго эпасу.

На працягу пяці песень распавядаецца пра сумнай долі прыгожага волата Куллерво, які зь няведаньня спакусіў сваю родную сястру. Калі ўся сітуацыя раскрылася перад героямі, і сам волат, і яго сястра не змаглі вынесці тое, што зрабілі грэх і памерлі. Гэта вельмі сумная аповесць, напісаная (і, мабыць, перакладзеная) вытанчана, пранікнёна, з вялікім пачуццём сімпатыі да так сурова пакараным лёсам персанажам. Эпас "Калевала" дае шмат такіх сцэнак, дзе апяваецца любоў да бацькоў, да дзяцей, да роднай прыроды.

вайна

У наступных рунах распавядаецца, як аб'ядналіся тры волата (уключаючы і няўдачлівага каваля) для таго, каб адабраць у злы Паўночнай панны чароўнае скарб - Сампо. Героі "Калевалы" не здаліся. Тут боем нічога не вырашыць, і вырашана было, як заўсёды, звярнуцца да чарадзейству. Вяйнямёйнен, як наш наўгародскі гусляр Садко, збудаваў сабе музычны інструмент - кантэле, зачараваў гульнёй прыроду і ўсыпіў ўсіх паўночнікаў. Такім чынам героі выкралі Сампо.

Гаспадыня Поўначы іх пераследвала і будавала ім падкопы да таго часу, пакуль Сампо не ўпаў у мора. Яна насылаць на Калевам пачвары, мор, усялякія бедствы, а Вяйнямёйнен тым часам зрабіў новы інструмент, на якім гуляў яшчэ больш чароўна, чым вярнуў скрадзеныя уладарніцай Похьёлы сонца і месяц. Сабраўшы аскепкі Сампо, герой шмат добрага зрабіў для людзей сваёй краіны, мноства добрых дзеяў. Тут даволі доўгім сумесным прыгодай трох геров амаль заканчваецца "Калевала". Пераказ гэтага апавядання ніяк не можа замяніць чытання творы, натхніў многіх мастакоў на стварэнне вялікіх твораў. Гэта трэба чытаць цалкам, каб атрымаць сапраўднае задавальненне.

чароўны немаўля

Такім чынам, эпас падышоў да апошняй сваёй руне, вельмі сімвалічнай. Гэта практычна апокрыф на нараджэнне Збавіцеля. Дзева з Калевам - Марьятта - нарадзіла чароўна цудоўнага сына. Вяйнямёйнен нават спалохаўся магутнасьці, якім валодаў гэты двухтыднёвы дзіця, і параіў забіць яго адразу. На што немаўля волата пасарамаціў, папракнуўшы ў несправядлівасці. Герой пачуў. Праспяваў напрыканцы чароўную песню, сеў у цудоўны човен і пакінуў Карэлію новаму і больш годнага валадару. Так заканчваецца эпас "Калевала".

водгукі

Паэтычная тканіна "Калевалы" не ўтрымлівае нейкай адной агульнай ніткі, усе эпізоды ўвязваць ў адно цэлае. Хоць, па водгуках, літаратуразнаўцы яе шукалі заўсёды і працягваюць шукаць. Гіпотэзы існую разнастайныя. Э. Аспелін палічыў, што гэта ідэя змены пор года на паўночных землях. Лённрот, збіральнік эпасу, лічыў, што тут распагоджваюцца доказы захопу паўночных фінскіх земляў настойлівымі карэламі. І сапраўды - Калева перамагла, героям атрымоўваецца падпарадкаваць Похьёлу. Зрэшты, меркаванняў вельмі шмат, і яны часам палярна адрозніваюцца адзін ад аднаго. Нават кароткі змест "Калевалы" можа даць паняцце пра веліч народнага эпасу.