Сучасны чалавек як носьбіт культуры свайго народа

Любы чалавек, нарадзіўшыся на гэтым свеце, з матчыным малаком ўбірае нацыянальную культуру, авалодвае роднай мовай. Жыццёвы парадак і традыцыі народа становяцца яго асабістым ладам жыцця. Такім чынам, чалавек, як носьбіт культуры свайго народа, арганічна зрастаецца з ёй. На жаль, у сучасным жыцці гэта яднанне не заўсёды сябе апраўдвае.

Грамадства і матэрыяльныя даброты

Спачатку разгледзім самога чалавека. У паасобку, кожны з нас - прыстойны, адважны, сумленны і адказны. У тым жа выпадку, калі чалавека змясціць у калектыў, пастаянна які ліквідуе яго ад прыняцця рашэнняў на падставе сваёй асабістай сумлення, ён становіцца нашмат горш.

Многія ўпэўнены, што чалавек, як носьбіт культуры свайго народа, знаходзіцца ў цеснай еднасці з усімі сацыяльнымі аспектамі жыццядзейнасці. Але гэта не зусім так! Натуральна, любы матэрыяльны прадмет ствараецца людзьмі выключна для дасягнення якой-небудзь вызначанай мэты. Аднак любая рэч, як, зрэшты, і сацыяльнае з'ява, нясе яшчэ і сваё прыроднае прызначэнне. Яна схільная незалежным законах. Узяць, да прыкладу, шматграннасць выкарыстання прылад працы.

Звыш таго, варта прызнаць, што па меры фармавання грамадства, таварны фетышызм стаў характэрным прыкметай перавагі рэчаў над светам чалавека.

Шматграннасць ўласцівая не толькі палітычным ці матэрыяльным з'яў. Яна таксама распаўсюджана і ў духоўнай сферы соцыўма. Невыпадкова калісьці сказаў з гэтай нагоды яшчэ Мікалай Рэрых: «Культура ёсць сэрца».

Мова і культура звязаныя непарыўна

Культура, раўнасільна, як і мова - гэта складовая частка свядомасці, якая перадае індывідуальнае светапогляд людзей. На жаль, у апошні час большасць людзей ставяцца да роднай мовы, мякка кажучы, нядбала. Калі яшчэ не так даўно мы адкрыта смяяліся над «багаццем» слоўнікавага запасу Элачка людаедка, то сёння гэта ўжо не выклікае ўсмешкі.

Праблема ў тым, што многія маладыя людзі зусім не разумеюць галоўнага - культура без пісьменнай прамовы немагчымая. Сацыяльная прырода мовы праяўляе сябе ў цесным кантакце яго носьбіта з жыццём і немагчымая без фарміравання маўленчага калектыву, дзе ён выкарыстоўваецца ў якасці інструмента для зносін.

Паміж мовай і рэальнасцю знаходзіцца думаючы чалавек, як носьбіт культуры свайго народа. Такім чынам, асноватворнымі кампанентамі, якія не могуць існаваць адзін без другога, з'яўляюцца культура, мова і мысленне. Усе разам яны прывязаны да рэальнага свету, падпарадкаваныя яму, ўзаемна змагаецца з ім і, паралельна, ствараюць яго.

моўная спадчына

Бясспрэчна, узаемадзеянне культур было і будзе заўсёды! Такая прыродная суіснаванне звычайна прыводзіць да іх агульнага ўзаемаўзбагачэнню. Калі чалавек вывучае замежную мову, ён убірае ў сябе культуру носьбітаў гэтай мовы. На першапачатковую карціну свету роднай культуры напластоўваецца дадатковая, высвечваючы новыя грані і зацямняючы папярэднія.

Па статыстыцы, настаўнікі замежных моў, якія працуюць больш за 30 гадоў, знаходзяць характэрныя рысы, уласцівыя культуры тых моваў, якім яны навучаюць. Фактычна ўсе мовы свету ўзаемазвязаны паміж сабой. І без таго найбагацейшы рускую мову, на жаль, залішне актыўна папаўняецца мноствам замежных слоў і азначэнняў. Зрэшты, чалавек, як носьбіт культуры свайго народа, імкнецца захаваць пры гэтым сваю індывідуальнасць.

брацтва народаў

Уменне аднаго народа спасцігаць дасягнення іншага - немалаважны прыкмета жыццястойкасці яго культуры. Такая здольнасць не толькі ўзбагачае, рэфармуючы жыццёвыя асновы нацыі, але і дае магчымасць велікадушна абменьвацца сваімі духоўнымі традыцыямі. Гарантуе паразуменне і дапамагае ўстараняць міжнародныя канфлікты.

Нацыянальная культура народаў мае дадатковыя субкультуры - дэмаграфічныя і сацыяльныя групы або пласты насельніцтва. Гэта выяўлена ў іх ладзе жыцця, паводзінах і мысленні, якія выдатныя ад агульнапрынятых нормаў нацыі. Яскравы прыклад таму: моладзевыя рухі, злачынны свет, рэлігійныя плыні. Часам прыхільнікі субкультур становяцца ў жорсткую апазіцыю і ўступаюць у проціборства з астатнім грамадствам.

Натуральна, далёка не ўсё можа падабацца ў цяперашняй культуры, гэтак жа як і не ад усіх здабыткаў старадаўняй народнай мудрасці варта пазбаўляцца. Аднак, захаванне або аднаўленне незаслужана забытых традыцый для любога народа, перш за ўсё павінна быць прадыктавана прагрэсам, а не імкненнем зберагчы сваю неардынарнасць у што б там ні стала. Натуральна, можна бедаваць з-за згубленага, аднак, не варта выключна дзеля яго захаванасці адкідваць іншыя выгоды цывілізацыі.