Характарыстыка гаспадыні Меднай горы. «Меднай горы Гаспадыня» - сказ П.П. Бажова

Сказ Бажова «Меднай горы Гаспадыня» быў упершыню апублікаваны ў 1936 годзе. Для савецкай наогул і расійскай у прыватнасці літаратуры падобнага жанру гэта было вельмі незвычайнае твор. Не казка, ня легенда, ня быліна. Сказ. Рэч занадта рэалістычная і змрочная, каб ўспрымацца дзіцячай казкай, і занадта міфалагізіраваных, каб не прэтэндаваць на ролю «сур'ёзнай літаратуры». Мабыць, гэта быў адзін з першых узораў расійскага фэнтэзі - проста тады ніхто не ведаў гэтага слова. А бо «Хронікі Нарніі» былі напісаныя шмат пазней!

Недетская казка

Як бы там ні было, усё ж афіцыйна твор Бажова - казка. Гаспадыня Меднай горы, нажаль, не Аслан, хоць па ступені яркасці, арыгінальнасці і самабытнасці яна не саступае «замежным аналагам».

Гэты твор традыцыйна адносіцца да катэгорыі «літаратуры для дзяцей», таму стаўленне да яго адпаведнае. Максімум, на што можа разлічваць дапытлівы чытач - гэта невялікі пералік зносак і тлумачэнняў у канцы кнігі, тэзісна біяграфія Бажова і, у якасці анатацыі, кароткі змест. «Меднай горы Гаспадыня», між тым, заслугоўвае ўвагі не меншага, чым, да прыкладу, «Аліса ў Краіне цудаў» Кэрала. Пра англійскую літаратурнай казцы сказана вельмі і вельмі шмат, яе тэкст практычна раскладзены на малекулы і атамы. А бо ўласна казкі ў «Алісе ў Краіне цудаў» несувымерна больш, чым у даволі змрочных сказу Бажова.

Побытапісальнік Урала Бажов

Уральскія сказы Бажова, па сутнасці, не занадта-то багатыя магіяй і іншым чараўніцтвам. Дастаткова ўспомніць кароткі змест. «Меднай горы Гаспадыня», як і іншыя творы гэтага цыклу, - вельмі дакладнае і скрупулёзнае апісанне побыту, звычаяў і традыцый жыхароў дарэвалюцыйнага Урала. Чытаючы гэты твор, можна шмат пазнаць пра горным справе, аб здабычы малахіту і самацветаў, пра жыццё прыгонных рабочых і памешчыкаў, аб арганізацыі работ ... А вось пра міфах і вераваннях тых месцаў - мала.

Казка «Гаспадыня Меднай горы» у гэтых адносінах даволі спецыфічная. Таму што сама Гаспадыня, як і іншыя міфічныя істоты, з'яўляецца не так ужо і часта. Яна - прахадны персанаж, які часам узнікае ў тэксце, каб здзейсніць нешта вельмі важнае і сюжетоопределяющее, але вельмі кароткатэрміновае. Гэта, па сутнасці, Аннушка, якая разліла алей, вызначыўшы тым самым лёс іншых персанажаў.

Уральскія сказы і міфалогія мансі

Характарыстыка «Гаспадыні Меднай горы» будзе няпоўнай без згадкі таго факту, што Гумешки - руднік, на якім і адбываецца вялікая частка падзей кнігі - рэальна існае месца. Гэта адна з самых старажытных уральскіх медных выпрацовак. Работы па здабычы медзі там вяліся яшчэ ў жалезным веку. Размешчаны гэты руднік на тэрыторыі сучаснай Свярдлоўскай вобласці - у рэгіёне традыцыйнага пражывання плямёнаў мансі.

Рускія рабочыя, якія прыехалі на Урал, прывезлі з сабой сваю веру і сваю звыклую бытавую міфалогію. Але, як заўсёды бывае пры сутыкненні двух розных культур, ўзаемапранікненне вераванняў было непазбежна. Звыклы спіс, які ўключае дамавікоў і лесавікоў, папоўніўся асабліва мясцовымі, раней не бачаныя персанажамі. Так, яны асіміляваліся, апрануліся ў сарафаны, какошнікі або вышытыя касавароткі - але ад гэтага не перасталі быць тымі, кім з'яўляліся першапачаткова. А менавіта - персанажамі чужой, выдатнай ад славянскай, міфалогіі. І характарыстыка Гаспадыні Меднай горы з усёй відавочнасцю гэта дэманструе.

Вялікая прамаці

Часта, абапіраючыся на функцыянальныя прыкметы персанажа, Гаспадыню лічаць жаночай версіяй Шубіна - духу, які жыве ў шахтах і заступніцтва шахцёрам. Ну ці, наадварот, каральнага іх, калі чымсьці ўгневалі ўладальніка падземных нетраў. У пэўным сэнсе так яно і ёсць - але гэта толькі палова праўды. Таму што на самой справе характарыстыка Гаспадыні Меднай горы кажа аб дваістасці паходжання персанажа. Так, ёсць шмат агульнага з Шубін. Але не толькі.

Калтась-Эква - персанаж мансійскай міфалогіі. Гэта - багіня зямлі, вярхоўнае жаночае бажаство. Яе валасы ззяюць, яны спускаюцца з нябёсаў да зямлі, і па адной з кос падымаецца собаль, па іншай спускаецца бабёр. Па іх персанажы мансійскай міфалогіі маглі падарожнічаць паміж светамі. Дарэчы, бясконцыя залатыя валасы ... Быў у адным з казак такі персанаж - дачка Залатога Полозов. Вось гэта - практычна апісанне яе валасоў, залатых і зіхатлівых.

Такія валасы - гэта не проста жаданне зрабіць багіню прыгожай. Гэта злучная лінія паміж зямлёй, небам і падземным царствам. Функцыянальна гэта аналаг Іггдрасіль, сусветнага дрэва. Па ім пастаянна ходзіць бялку, ажыццяўляючы сувязь верхняга, ніжняга і сярэдняга светаў. Не так ужо вялікая розніца паміж вавёркай і сабалём або бабром. У кроне Іггдрасіль жыў арол, а ў каранях, у нары - цмок. Увасаблення Кальтась-Эквы - лебедзь і заяц, які жыве ў каранях дрэў.

горная жанчына

Справа ў тым, што Калтась- Эква - не проста вярхоўная жаночая багіня, прамаці ўсяго існага. Яна, як гэта ўласціва многіх старажытным фэміннасьць бажаствам, трыадзінага. Дзяўчына, жанчына і старая. Нараджэнне, жыццё і смерць. Калі скандынавам быў патрэбны вобраз Сусветнага дрэва, то мансі ўвасобілі адзінства ўсіх трох светаў ў вобразе вярхоўнай багіні. Яна спарадзіла свет, яна сама - свет, і яна - канец свету.

У адным з міфаў гаворыцца пра тое, што пасля сваркі муж Калтась-Эква, вярхоўны бог Нум-Торум, скінуў сваю жонку з нябёсаў. Пасялілася яна ... вядома ж, у гары. І стала звацца «Горная жанчына».

Такім чынам, нават павярхоўная характарыстыка Гаспадыні Меднай горы дзіўным чынам нагадвае гэтую міфічную прамаці свету. Так, гэты вобраз наклаўся на традыцыйныя славянскія вераванні, ён паламаў ў свядомасці, аброс новымі дэталямі, але сутнасць засталася нязменнай. Старажытная магутная заступніца, якая злучае ў сабе і вобраз юнай выдатнай дзяўчыны, і кахаючай, але строгай маці, і той, што абрывае жыцця, калі прыйдзе тэрмін.

Цёмны ўвасабленне багіні

Любая характарыстыка Гаспадыні Меднай горы адзначае, што гэты персанаж даволі жорсткі. І не толькі ў адносінах да адмоўных персанажаў. Так, яна можа дапамагчы і абараніць, але лепш усё ж з ёй не сутыкацца. Нават тыя, каго Гаспадыня адабрадзеіла, рэдка былі пасля шчаслівыя. Дотык да яе - нібы нябачная друк, назаўжды змяняе жыццё чалавека. І нават яе добрая воля можа прынесці шмат бед.

Справа ў тым, што «падземная» іпастась падобных багінь - гэта заўсёды толькі і выключна цёмны пачатак. Ня нараджэнне і не жыццё, а менавіта смерць. Дарэчы, традыцыйна ж паганскія багі-ўладары царстваў мёртвых былі ўладарамі падземных багаццяў. І Аід, і Кашчэй асацыяваліся з золатам і каштоўнымі камянямі - бо яны так жа прыходзяць з-пад зямлі. Таму ў каштоўнасцяў «дурная рэпутацыя» у міфалогіі, а зусім не таму, што яны абуджаюць у людзях сквапнасць і зайздрасць.

Вось такая вось міфалагічная падаплёка ў такога ўсім знаёмага ладу, як Меднай горы Гаспадыня. Характарыстыка Сцяпана, з улікам усяго вышэйсказанага, павінна пачынацца са слова «няўдачлівы». Гасцяваць ў падземным царстве персанажа, які з'яўляецца, па сутнасці, увасабленнем смерці ... Наўрад ці варта чакаць, што жыццё будзе доўгай і шчаслівай. І не ў каменным кветцы тут справа.