Храм іконы Казанскай Божай Маці ў Каломенскім. Праваслаўныя храмы Масквы

Узышоўшы на расійскі трон, першы васпан з Дома Раманавых - цар Міхаіл Фёдаравіч - пажадаў увекавечыць памяць вызвалення краіны ад польскай інтэрвенцыі, і ў гонар гэтай падзеі загадаў закласці царква Казанскай іконы Божай Маці. Аднак яго добрай распачынанню наканавана было адбыцца толькі ў наступнае валадаранне пры яго сыне - Аляксею Міхайлавічу. Падставай да таго стала з'яўленне на свет яго першынца - царэвіча Дзімітрыя.

Храм іконы Казанскай Божай Маці ў Каломенскім

Гістарычныя дакументы сведчаць аб тым, што ў 1649 годзе выйшаў указ гасудара Аляксея Міхайлавіча аб усталяванні агульнацаркоўнага шанавання ладу Багародзіцы, аб'яўленага ў Казані. Яго следствам стала ўзвядзенне цаглянага храма ў яраслаўскім жаночым манастыры, акрамя таго, быў пабудаваны і асвечаны храм іконы Казанскай Божай Маці ў Каломенскім - падмаскоўным сяле, дзе знаходзіўся драўляны царскі палац. Яго будаўніцтва было завершана на працягу чатырох гадоў.

Храм - памяць пра былыя перамогах

Гэтая цагляная пятиглавая царква, упрыгожаная шатровай званіцай, дайшла да нашых дзён амаль без змен. Ёсць звесткі, што пад крыжам яе цэнтральнай кіраўніка мелася надпіс, якая абвяшчае, што царква Казанскай іконы Божай Маці ўзведзена на месцы знаходзіўся тут перш драўлянага храма ў гонар стагоддзя ўзяцця Казані. Гэта цалкам адпавядае гістарычнай храналогіі - сталіцу волжскіх татар адваявалі ў 1552 годзе, адпаведна, стогадовы юбілей гэтай падзеі супаў з перыядам работ.

Што ж тычыцца драўлянай царквы, якая стаяла перш на гэтым месцы, то, верагодна, гаворка ідзе аб пабудаваным ў трыццатыя гады XVII стагоддзя і згадваным ў шэрагу дакументаў Казанскім храме. Царкоўнае паданне з гэтай нагоды абвяшчае, што ў свой час тут ладзіў свой лагер Лжэдзмітрый II. Менавіта ўспамін пра выгнанне самазванца з Каломны заахвоціла цара узвесці своеасаблівы помнік падзеям тых гадоў.

Храм - частка палацавага комплексу

Новы храм у вёсцы Каломенскім выконваў ролю дамавой царквы пры государевых палацы і быў злучаны крытым пераходам з пакоямі царыцы. Зроблена гэта было з улікам усіх патрабаванняў выгоды і камфорту. Польскі пасланнік, які наведаў Каломенскае ў 1671 годзе, у сваім дзённіку апісвае шэраг пераходаў, высланых для цяпла і выгоды лямцом, прыглушаць крокі якія ідуць. Іх агульная даўжыня складала пяцьдзесят метраў, а шырыня - тры.

Трэба заўважыць, што рысы, пасагі храму, былі вельмі характэрны для пабудоў такога роду ў сярэдзіне XVII. На думку многіх мастацтвазнаўцаў, годнасць храма складаецца не ў арыгінальнасці яго архітэктурнага рашэння, а ў давядзенні да дасканаласці раней распрацаваных формаў.

Калі будаўніцтва завяршылася, храм іконы Казанскай Божай Маці ў Каломенскім прыбралі з раскошай, якая адпавядае яго статусу. Як адзін з элементаў комплексу царскага палаца, ён быў упрыгожаны багатай роспісам, дарагімі тканінамі і дыванамі. Пол цэнтральнай частцы храма і яго межаў ўцяплілі лямцом, а іконы аформілі ў палатно і ручнікамі. Многія з іх захоўваліся ў разьбяных Кіёта, выкананых лепшымі расійскімі майстрамі.

Багароднічным храм у сталіцы

Незадоўга да стварэння царскага дамавіка храма ў Каломне быў узведзены і храм Казанскай іконы Божай Маці ў Маскве на Краснай плошчы. Яго з'яўленне таксама звязана з пачаткам агульнацаркоўнага шанавання гэтага святога ладу, прызнанага цудадзейным. Вядома, што першая драўляная пабудова было ўзведзена ў 1624 годзе. Будаўніцтва вялося на сродкі Дзмітрыя Пажарскага па дадзеным ім абяцаньні. У адрозненне ад многіх звестак пра жыццё гэтага патрыёта і абаронцы Расіі, дадзеная інфармацыя запазычаная з дакументальных крыніц.

Мяркуецца, што, праіснаваўшы каля дзесяці гадоў, гэты храм згарэў, і на яго месцы разгарнулася будаўніцтва новага - цаглянага. Гэтая пабудова ўзводзілася на сродкі і па загадзе набожнага гасудара Аляксея Міхайлавіча і была завершана ў 1834 годзе. З'яўляючыся архітэктурным упрыгажэннем плошчы, храм з часам стаў важным рэлігійным цэнтрам.

Падзеі апошніх двух стагоддзяў у жыцці храма

У дарэвалюцыйны перыяд жыццё храма цякла мірна і мерна. Ён некалькі разоў дабудоўваўся і абнаўляўся на сродкі багатых ахвярадаўцаў. Пашкадаваў яго і пажар 1812 года. Яркай падзеяй у гісторыі храма стала пропаведзь аб забойстве царскай сям'і, вымаўленых у ім у 1918 году патрыярхам Ціханам.

Але ў 1936 годзе рашэннем ўрада ён быў знесены як неадпаведныя Краснай плошчы - цэнтрам правядзення народных шэсцяў і урачыстасцяў. На вызваленым месцы гарадское кіраўніцтва планавала стварыць актавая зала для прыёму ў піянеры, але абмежаваліся тым, што пабудавалі грамадскі туалет. Толькі ў пачатку дзевяностых гадоў сабор быў нанова адбудаваны па чарцяжах і эскізах мінулых гадоў. Як і храм іконы Казанскай Божай маці ў Каломенскім, ён нагадвае аб вызваленні рускай зямлі ад польскіх захопнікаў.

Сабор на беразе Волгі

Працягваючы размову пра ўшанаванне гэтага святога ладу, нельга не ўспомніць храм Казанскай іконы Божай Маці ў Казані. У 1926 годзе ён быў цалкам знішчаны, і доўгія гады яго тэрыторыя выкарыстоўвалася для гаспадарчых патрэб, але ў лістападзе мінулага года было прынята рашэнне аб яго аднаўленні у тым выглядзе, у якім ён быў раней.

Гісторыя яго стварэння вельмі цікавая. Яна звязаная з набыццём ў 1579 г. святога ладу Багародзіцы. Пасля ўказам Івана Грознага на гэтым месцы быў закладзены Багароднічным жаночы манастыр, дзе заклалі растрэсканую царква - папярэдніцу вялікага каменнага сабора. Цікава адзначыць, што ў межах гэтага мусульманскага горада з даўніх часоў сялілася шмат праваслаўных людзей. Шмат у чым гэта тлумачыцца тым, што займаліся яны гандлем, а Волга была важнай транспартнай артэрыяй, па якой сплаўлялі значная колькасць тавараў. Натуральна, што ім быў неабходны храм.

Ён быў узведзены ў 1595 годзе. Прычынай замены драўлянага будынка каменным паслужылі частыя пажары, якія адбываліся ў горадзе і рабіць яму значны ўрон. Сур'ёзную перабудову ён зведаў у перыяд валадарання імператрыцы Кацярыны II, калі на яго рэканструкцыю былі адпушчаныя значныя сродкі, а ў наступнае валадаранне, пры Паўле I, быў цалкам знесены і выбудаваны нанова на падставе палепшанай і больш сучаснага праекта.

У паслярэвалюцыйныя перыяд сабор падзяліў лёс большасці храмавых будынкаў: спачатку ён быў нацыяналізаваны і выкарыстоўваўся для гаспадарчых патрэб, а затым падарваны. І вось цяпер пачынаюцца работы па яго ўзнаўленні. Хутка праваслаўныя жыхары Казані здабудуць яго ў першапачатковым выглядзе. На шчасце, у дзяржаўных фондах і прыватных калекцыях захавалася значная колькасць фотадакументаў і будаўнічых чарцяжоў, з дапамогай якіх гэтая нялёгкая задача будзе выкананая.