Творчасць А. Н. Астроўскага стаіць ля вытокаў нашай нацыянальнай драматургіі. Фонвизин, Грыбаедаў і Гогаль пачалі стварэнне вялікага рускага тэатра. З з'яўленнем жа п'ес Астроўскага, з росквітам яго таленту і майстэрства драматычнае мастацтва узнялося на новую вышыню. Нездарма крытык Адоеўскага адзначаў, што да Астроўскага ў айчыннай літаратуры былі толькі 3 драмы: «Недалетак», «Гора ад розуму» і «Рэвізор». П'есу «Банкрут» ён назваў чацвёртай, падкрэсліўшы, што яна з'яўляецца апошнім якое адсутнічае краевугольным каменем, на якіх і будзе ўзведзена велічнае «будынак» рускага тэатра.
Ад «банкрутам» да «Навальніцы»
Так, менавіта з камедыі "Свае людзі - згода будзе» (другая назва "банкрутам") пачынаецца шырокая папулярнасць Аляксандра Мікалаевіча Астроўскага, драматурга, які аб'яднаў у сваёй творчасці і па-майстэрску перапрацавалі лепшыя традыцыі «натуральнай» школы - сацыяльна-псіхалагічныя і сатырычныя. Стаўшы «Калумбам Замоскворечья», ён адкрыў свету патуль невядомы пласт рускага жыцця - сярэднюю і дробнае купецтва і мяшчанства, адбіў яго самабытнасць, паказаў, як яркія моцныя, чыстыя характары, так і змрочную суровую рэчаіснасць свету торгашества, крывадушнасці, адсутнасці высокіх парываў і ідэалаў . Адбылося гэта ў 1849 годзе. І ўжо ў сваёй першай значнай п'есе пісьменнік вызначае рыскамі асаблівы тып асобы, які будзе ў яго з'яўляцца зноў і зноў: ад Самсона Силыча Вялікага Да Ціта Цітыч Брускову з «У чужым балі пахмелле» і далей, да Марфы Ігнацьеўна Кабанава і Савельеў Пракопавіча дзікаму з «Навальніцы» - тып самадура, названы вельмі дакладна і ёміста і ўвайшоў, дзякуючы драматургу, у наш маўленчай ўжытак. Пад гэтую катэгорыю падыходзяць людзі, спрэс парушаюць лагічныя і маральна-маральныя, этычныя нормы чалавечага інтэрната. «Самадур рускага жыцця» названыя крытыкам Дабралюбавым Дзікай і Кабаниха, якія прадстаўляюць «цёмны царства» у п'есе Астроўскага «Навальніца».
Самадурства як сацыяльна-тыпалагічнае з'ява
Разбяром падрабязней азначанае з'ява. З-за чаго з'яўляюцца ў грамадстве самадур? У першую чаргу ад усведамлення ўласнай поўнай і абсалютнай улады, поўнага нівелявання інтарэсаў і меркаванняў іншых у параўнанні з уласнымі, пачуцця беспакаранасці і адсутнасці супраціву з боку ахвяр. Такім і паказана «цёмны царства» у п'есе Астроўскага «Навальніца». Дзікай і Кабанава - самыя багатыя жыхары маленькага правінцыйнага гарадка Калінаў, размешчанага па беразе Волгі. Грошы дазваляюць ім адчуць асабістую значнасць і значнасць. Яны ж даюць ім і ўлада - над сваімі хатнімі, над чужымі, у чымсьці залежнымі ад іх людзьмі, і шырэй - над грамадскай думкай у горадзе. «Цёмнае царства» у п'есе Астроўскага "Навальніца" страшна тым, што яно губіць або карэжыць найменшыя праявы пратэсту, любыя павевы свабоды і незалежнасці. Самадурства - адваротны бок рабства. У роўнай ступені разбэшчвае яно як саміх «гаспадароў жыцця», так і тых, хто залежны ад іх, атручваючы сваім тлятворным дыханнем усё сферы грамадскага жыцця Расіі. Менавіта таму, па вызначэнні Дабралюбава, «цёмны царства» у п'есе Астроўскага «Навальніца» і з'яўляецца сінонімам самадурства.
канфлікт драмы
Валодаючы глыбокім разуменнем рэчаіснасці, пісьменнік умеў адлюстраваць самыя істотныя і значныя яе боку. У предреформенный 1859 год ён пад ўражаннямі ад падарожжа па Волзе ў 1856-1857 гг. стварае п'есу, прызнаную пасля адным з лепшых ягоных твораў, - драму «Навальніца». Што цікава: літаральна праз месяц пасля таго, як п'еса была скончаная, у Кастраме адбыліся падзеі, як па сцэнары ўзнаўляюць літаратурны твор. Пра што гэта кажа? Пра тое, наколькі дакладна прачуў і адгадаў Аляксандр Мікалаевіч канфлікт і як рэалістычна адлюстравана «цёмны царства» у п'есе «Навальніца».
Астроўскі нездарма ў якасці асноўнай калізіі абраў галоўнае супярэчнасць рускага жыцця - сутыкненне паміж кансерватыўным пачаткам, заснаваным на патрыярхальных традыцый, што фарміруюцца стагоддзямі і якія базуюцца на бясспрэчным аўтарытэтам, маральных асновах і забаронах, з аднаго боку, і з другога - пачаткам бунтарскім, творчым і жывым , патрэбай асобы зламаць стэрэатыпы, ісці наперад у духоўным развіцці. Таму не толькі Дзікай і Кабаниха ўвасабляюць «цёмны царства» у п'есе «Навальніца». Астроўскі дае зразумець, што найменшы уступничество яму, папушчальніцтва і непраціўлення аўтаматычна пераводзяць чалавека ў ранг памагатых.
Філасофія «цёмнага царства»
З першых жа радкоў п'есы ў нашу сьвядомасьць урываюцца дзве стыхіі: вольнага волжскага прастору, цудоўных далечынь, шырокіх гарызонтаў і душная, згушчаная атмасфера пераднавальнічныя, нясцерпнае чаканне нейкіх узрушэнняў і прага абнаўлення. Прадстаўнікі «цёмнага царства» у п'есе «Навальніца» жахаюцца катаклізмаў прыроды, бачачы ў іх праява гневу Божага і будучых пакаранняў за грахі - відавочныя і ўяўныя. Пра гэта паўтарае ўвесь час Марфа Ігнацьеўна, паўтарае ёй і Дзікай. На просьбу Кулигина ахвяраваць грошай на будаўніцтва громаадводу для гараджан ён папракае: "Навальніца-дэ дадзена ў пакаранне, а ты, такі-сякі, ад Госпада хочаш шостым абараніцца". У гэтай рэпліцы наглядна паказана філасофія, якой прытрымліваюцца прадстаўнікі «цёмнага царства» у п'есе «Навальніца»: нельга пярэчыць таму, што панавала стагоддзямі, нельга ісці супраць волі або пакарання звыш, пакора і пакорлівасць павінны заставацца этычнымі нормамі сучаснасці. Што цікава: самі ж галоўныя самадур Калінава не толькі шчыра вераць у такі парадак рэчаў, але і прызнаюць яго адзіна правільным.
Ханжа пад маскай дабрадзейнасці
«Цёмнае царства» у п'есе А. Н. Астроўскага «Навальніца» шматаблічны. Але слупамі яго ў першую чаргу з'яўляюцца Дзікай і Кабанава. Марфа Ігнацьеўна, мажная купчыха, гаспадыня дома, за высокім плотам якога льюцца нябачныя слёзы і адбываецца штодзённае прыніжэньне чалавечай годнасці і свабоднай волі, названая ў п'есе адназначна - ханжа. Пра яе кажуць: "жабракоў оделяет міласцінамі, ходзіць у царкву, апантана хрысціцца, а хатніх есць ежма, точыць, нібы ржа жалеза". Знешнія законы даўніны яна стараецца выканаць ва ўсім, пры гэтым асабліва не клапоцячыся пра іх ўнутраным змесце. Кабаниха ведае, што малодшыя павінны падпарадкоўвацца старэйшым і патрабуе ва ўсім сляпога падпарадкавання. Пры развітанні Кацярыны з Ціханам перад яго ад'ездам яна прымушае тую кланяцца ў ногі мужу, а сына - даць жонцы строгі наказ, як сябе паводзіць. Там і «матухне не спрачацца», і «на хлопцаў ня заглядываться» і яшчэ мноства іншых «пажаданняў». Прычым усе прысутныя добра разумеюць фарсавыя сітуацыі, яе фальшывасць. І толькі Марфа Ігнацьеўна упіваецца сваёй місіяй. Вырашальную ролю ў трагедыі Кацярыны згуляла таксама яна, перакруціў характар сына, сапсаваўшы сямейнае жыццё яму, наздзекаваліся над душой самой Кацярыны і прымусіўшы тую зрабіць фатальны крок з берага Волгі ў бездань.
Хлусня ў рангу закона
«Цёмнае царства» у драме А. Н. Астроўскага «Навальніца» - самадурства ў вышэйшым стараннасцю. Кацярына, параўноўваючы жыццё ў роднай сям'і і ў сям'і мужа, прыкмячае найважнейшая адрозненне: тут усё як быццам «з-пад няволі». І гэта праўда. Альбо ты падпарадкоўваешся бесчалавечным правілах гульні, альбо цябе сатруць у парашок. Кулигин прама заяўляе аб тым, што норавы ў горадзе «жорсткія». Хто багаты, той імкнецца закабаліць беднякоў, каб на іх драбязе павялічыць стан. Той жа Дзікага куражыцца над залежным ад яго Барысам: "Будзеш мне дагаджаць, так аддам спадчыну!" Але дагадзіць самадуру немагчыма, і лёс няшчаснага Барыса і яго сястры наканаваная. Яны застануцца прыніжанымі і абражанымі, бяспраўнымі і безабароннымі. Ці ёсць выхад з становішча? Ёсць: хлусіць, выкручвацца, пакуль магчыма. Так паступае сястра Ціхана - Варвара. Яе маральныя прынцыпы простыя: рабі, што хочаш, абы ніхто нічога не заўважыў, усё «шыта ды й свята» было. А калі Кацярына пярэчыць, што не ўмее хітраваць, не можа хлусіць, Варвара кажа ёй папросту: "І я не ўмела, а трэба стала - вывучылася!"
Кудрашоў, Варвара і іншыя
А што наогул уяўляюць сабою ахвяры «цёмнага царства» паводле драмы А. Н. Астроўскага «Навальніца»? Гэта людзі з паламанай лёсам, скалечанымі душамі, знявечаным маральным светам. Той жа Ціхан ад прыроды добры, мяккі чалавек. Самадурства маці забіла ў ім зародкі уласнай волі. Ён не можа супраціўляцца яе ціску, не ўмее супрацьстаяць і суцяшэнне знаходзіць у п'янстве. Падтрымаць жонку, стаць на яе бок, абараніць ад кабановского самавольства таксама яму не пад сілу. Падбухтораная маці ён б'е Кацярыну, хоць і шкадуе яе. І толькі гібель жонкі прымушае яго адкрыта абвінаваціць маці, але зразумела, што вельмі хутка запал пройдзе, і ўсё застанецца па-ранейшаму.
Зусім іншая справа іншы мужчынскі персанаж - Ваня Кудрашоў. Той за словам у кішэню не лезе, дае адпор кожнаму і нават «пранізлівасць» дзікаму ня спускае грубасці. Аднак і гэты характар сапсаваны забіваючыя уплывам «цёмнага царства». Кудрашоў - копія Дзікага, толькі яшчэ не ўвайшоў у сілу, не замацярэламу. Пройдзе час, і ён апынецца годным свайго гаспадара. Варвара, якая стала манюка і якая церпіць прыгнёту маці, у рэшце рэшт ўцякае з дому. Хлусня стала яе другой натурай, і таму гераіня выклікае ў нас спачуванне і спагаду. Нясмелы Кулигин рэдка адважваецца абараніць сябе перад нахрапісты Самадураў «цёмнага царства». Па сутнасці, ніхто, акрамя Кацярыны, таксама, дарэчы, ахвяры, не мае дастатковай цвёрдасці, каб кінуць гэтаму "царстве" выклік.
Чаму Кацярына?
Адзіным героем творы, у каго дастае маральнай рашучасці асудзіць побыт і норавы «цёмнага царства» у п'есе А. Н. Астроўскага «Навальніца», з'яўляецца Кацярына. Яе натуральнасць, шчырасць, гарачая парывістасць, акрыленасць не дазваляюць змірыцца з дэспатызмам і гвалтам, прыняць прадыктаванага яшчэ з домостроевского часоў этыкет. Кацярыне хочацца любіць, радавацца жыццю, адчуваць натуральныя пачуцці, быць адкрытай свету. Падобна птушцы, марыць яна адарвацца ад зямлі, ад забіваючыя побыту і взвиться ў паднябессе. Яна ёсьць рэлігійнай, але не па-кабановски. Яе прастадушнай натуры раздзірае напалам супярэчнасць паміж абавязкам ў адносінах да мужа, любоўю да Барыса і усведамленнем сваёй грахоўнасці перад Богам. І ўсё гэта страшна шчыра, з самых глыбінь сэрца. Так, Кацярына таксама ахвяра «цёмнага царства». Аднак яна здолела разарваць яго кайданы. Пахіснула шматгадовыя асновы. І змагла ўказаць выхад іншым - не толькі самой сваёй смерцю, але пратэстам наогул.