Як намаляваны просты народ у рамане "Вайна і мір"?

Разгледзім тое, як адлюстраваў народ у рамане "Вайна і мір" Л. Н. Талстой. Аўтар скончыў працу над сваім творам у 1867 годзе. Кажучы пра яго, ён прызнаваўся, што любіў у сваім рамане "думка народную".

Свет сялянства ў творы

Народ у рамане "Вайна і свет" прадстаўлены шырока. Сялянства апісана аўтарам падрабязна. У малюнку Талстога свет сялянства самадастатковы і гарманічны. Пісьменнік не лічыў, што яго прадстаўнікі маюць патрэбу ў інтэлектуальным уздзеянні. Героі-дваране і не думаюць пра тое, што трэба "развіваць" сялян. Наадварот, менавіта апошнія часта аказваюцца бліжэй да разумення сэнсу жыцця. Леў Мікалаевіч адлюстроўвае складаны духоўны свет прадстаўнікоў дваранства і немудрагелістыя адухоўленасць рускага селяніна як розныя, але разам з тым узаемадапаўняльныя пачатку быцця нашай краіны. Здольнасць ўсталёўваць з народам кантакт з'яўляецца паказчыкам маральнага здароўя дваран ў рамане.

Хісткасць межаў паміж саслоўямі

Неаднаразова Талстой падкрэслівае хісткасць межаў паміж саслоўямі. Чалавечае, агульнае робіць іх "празрыстымі". Народ у рамане "Вайна і свет" часта збліжаецца, ўзаемадзейнічае з вышэйшымі слаямі грамадства. Лоўчы Даніла, напрыклад, выкананы "пагарды да ўсяго" і "самастойнасці". Гэты паляўнічы дазваляе сабе глядзець на пана Мікалая Растова "пагардліва". Аднак гэта не было абразліва для Мікалая. Ён разумеў, што гэты чалавек усё ж такі належаў яму. Усе роўныя падчас палявання, ўсе падпарадкоўваюцца парадку, заведзенай аднойчы. Толькі ў запале палявання Даніла можа Іллю Андрэевіча, які выпусціў ваўка, аблаяць, нават на яго замахнуцца бізуном. Такія паводзіны прыгоннага ў звычайных умовах немагчыма ў адносінах да пану.

Прывядзём іншы прыклад таго, як ўзаемадзейнічае дваранства і народ у рамане "Вайна і мір". Важным этапам духоўнага жыцця аднаго з галоўных герояў, П'ера Безухова, стала сустрэча ў бараку для палонных з Платонам Каратаева. Страчаную веру ў жыццё яму вярнуў менавіта гэты салдат-селянін. Асноўным маральным крытэрам у эпілогу рамана становіцца для П'ера магчымае стаўленне да яго дзейнасці Каратаева. І ён робіць выснову, што той, верагодна, яго грамадскай дзейнасці не зразумеў бы, аднак ўхваліў бы напэўна сямейнае жыццё, паколькі любіў ва ўсім "самавітасці".

Малюнак бунту сялян

Тэма народа ў рамане "Вайна і свет" разнапланавыя. Талстой, малюючы бунт богучаровских сялян, выказаў сваё ўласнае стаўленне да кансерватыўным слаям патрыярхальна-супольнага свету, які звыкся супраціўляцца любых змен. У Богучарове стыхійнасць народнага жыцця нашмат прыкметней, чым у астатніх мясцовасцях, паколькі тут вельмі мала было памешчыкаў, граматных і дваровых. Невялікі замкнёнай агульнасцю жывуць тут сяляне. Яны з'яўляюцца фактычна ізаляванымі ад усяго свету. Сяляне без бачных прычын раптам пачынаюць рух у пэўным кірунку, падпарадкоўваючыся незразумелых законах быцця. Талстой падкрэслівае, што ў жыцці сялян з Богучарово былі мацней і прыкметней, чым у іншых мясцовасцях, таямнічыя бруі жыцці рускага народа, значэнне і прычыны якіх бываюць для сучаснікаў невытлумачальныя. Праз малюнак бунту раскрываецца з новага боку тэма народа ў рамане "Вайна і мір".

Прычына бунту сялян

Агульны настрой, стыхія бунту падпарадкоўвае сабе цалкам кожнага селяніна. Агульным парывам быў захоплены нават стараста Дрон. Няўдачай скончылася спроба князёўны Мар'і панскі хлеб раздаць сялянам. Толькі "неразумная жывёльная злосць" Растова, яго "забудзем ўчынак" маглі ацверазіць гэтую абураную натоўп. Грубай сіле мужыкі падпарадкаваліся беспярэчна, прызнаўшыся, што "па дурасці" бунтавалі. Леў Мікалаевіч у творы паказаў не толькі знешнія прычыны бунту ( "зносіны з французамі" і чуткі аб "волі", якую адабралі спадары). Прыхаваная глыбінная грамадска-гістарычная прычына дадзенага падзеі заключалася ва ўнутранай "сіле", якая назапасілася паступова і, падобна лаве, вырвалася з кіпячага вулкана. Менавіта таму паўстаў просты народ у рамане "Вайна і мір".

Вобраз Ціхана Шчарбатаў

Вобраз Ціхана Шчарбатаў з'яўляецца важнай дэталлю фрэскі пра народную вайну, якую стварыў Талстой. Ціхан нападаў на французаў адзіны з усёй сваёй вёскі. Ён далучыўся па ўласнай ініцыятыве да "партыі" Дзянісава і стаў у яе хутка адным з самых неабходных людзей, праявіўшы вялікую здольнасць і ахвоту да партызанскай вайны. Праз яго вобраз таксама аналізуецца просты народ у рамане "Вайна і мір".

Ціхан ў партызанскім атрадзе займаў асаблівае месца. Ён выконваў усю чорную працу, быў самым адважным і карысным чалавекам. Ціхан, акрамя таго, гуляў ролю блазна і ахвотна паддаваўся сам гэтаму чыну. У яго паводзінах і знешнім абліччы пісьменнік засяродзіў рысы юродзівага. У Шчарбатаў быў твар, Глухое маршчынамі і воспай, з вузкімі маленькімі вачыма.

Стаўленне Ціхана да забойства французаў

Ціхан - гэта стрыманы бязлітасны воін. Ён падпарадкоўваецца, забіваючы французаў, толькі інстынкту вынішчэньня ворага, і ставіцца да іх практычна як да неадушаўлёныя прадметы. Ціхан нагадвае сваёй жорсткасцю драпежніка. Аўтар не выпадкова яго параўноўвае з ваўком: Шчарбаты сякерай валодаў так, як воўк - зубамі.

Вобраз Платона Каратаева

Адным з ключавых вобразаў твора з'яўляецца вобраз Платона Каратаева. Ён асабліва важны пры раскрыцці тэмы: "Народ у рамане" Вайна і свет ". Сачыненне на гэтую тэму немагчыма напісаць, не згадаўшы гэтага персанажа. Гэта селянін, які апынуўся адарваны ад звыклага ўкладу жыцця і змешчаны ў новыя ўмовы (французская палон, армія) , у якіх яго духоўнасць выявілася асабліва ярка. Герой жыве ў гармоніі з усім светам. Ён адносіцца з любоўю да ўсіх людзей. Платон глыбока адчувае жыццё, непасрэдна і жыва ўспрымае людзей. у малюнку Талстога Каратаеў - узор "натуральнага" чалавека, які выйшаў з народ а, ўвасабленне народнай маральнасці, шмат у чым інстынктыўнай.

Гэты герой, які ўвасабляе рускі народ у рамане "Вайна і мір", паказаны ў творы галоўным чынам праз ўспрыманне яго Безухова. П'ер адзначае, што само прысутнасць у бараку гэтага чалавека стварала для палонных адчуванне выгоды. Безухова зацікавіла, як Платон Разуваеў і ладзіўся ў сваім куце, паколькі нешта "круглае", "заспакойлівы" і "прыемнае" адчувалася нават у гэтым.

Вельмі маладжавы выглядаў Каратаеў, хоць яму было за 50 гадоў. Ён здаваўся здаровым і фізічна моцным чалавекам. Асабліва ў вочы кідалася "маладое" выраз твару Платона, якое мела выгляд "юнацтва" і "нявіннасці". Каратаеў ўвесь час займаўся чым-то, што, верагодна, ўвайшло ў гэтага героя ў звычку. Патрапіўшы ў палон, ён быццам не адчуваў, што такое хвароба і стомленасць, адчуваў сябе ў бараку гэтак жа, як дома.

Вяртанне Каратаева да сялянскага жыцця ў нязвыклых умовах

Па-за звыклых умоў, па-за за ўсё, што на яго ціснула, Каратаеў натуральна і непрыкметна вярнуўся да прыгоннаму ўкладу жыцця. Ён адкінуў усе чужое, якое навязваліся яму гвалтоўна звонку. Для Платона, які прадстаўляе народ у рамане Талстога "Вайна і мір", асабліва прывабная сялянская жыццё: дарагія ўспаміны, а таксама ўяўленні пра самавітасці, звязаныя з ёй. Таму ён казаў у асноўным пра падзеі "хрысціянскага" побыту, як ён яго называў.

Платон памёр натуральна, выпрабоўваючы замілаванне і "ціхі захапленне" перад сакрамэнтам смерці. Ён успрымаў яе ня як муку або пакаранне, таму не было пакуты на яго твары: яно было азораны выразам "ціхай ўрачыстасці".

Вобраз Платона Каратаева з'яўляецца ладам праведніка з сялян, які не толькі жыў з людзьмі і з усім светам у ладу, захапляючыся праявамі жыцця, але і змог ўваскрэсіць П'ера Безухова, нябачнага ў духоўны тупік. Для П'ера ён назаўжды застаўся ўвасабленнем "прастаты і праўды".

"Думка народная" ў рамане

"Думка народная" - асноўная ідэя твора "Вайна і мір". Леў Мікалаевіч ведаў пра тое, што простая жыццё рускага народа з яе "прыватнымі" інтарэсамі, лёсамі, радасцямі, працякае незалежна ад сустрэч з Аляксандрам Напалеона, дзяржаўных планаў Сперанскага або дыпламатычнай гульні. Толькі тыя падзеі гісторыі, якія прыводзяць народныя масы ў рух, тычацца нацыянальных лёсаў, здольныя змяніць, заўсёды дабратворна, хоць і драматычна, асобнага чалавека. Менавіта патрыятызм народа (у рамане "Вайна і свет" Талстой апісвае і яго патрыятычныя пачуцці) прывёў да перамогі рускіх над французамі.