Ален Гинзберг: біяграфія, творы, водгукі

Ален Гинзберг займае бачнае месца ў амерыканскай культуры пасля Другой сусветнай вайны. Ён з'яўляецца адным з самых паважаных пісьменнікаў-бітнікаў і вядомым паэтам свайго пакалення.

Ален Гинзберг: біяграфія

Ён нарадзіўся ў 1926 годзе ў Ньюарку (штат Нью-Джэрсі) у габрэйскай імігранцкай сям'і. Вырас у суседнім Патэрсанам. Бацька Луіс Гинзберг выкладаў англійская мова, а маці Наомі была школьнай настаўніцай і актывісткай Кампартыі ЗША. Ален Гинзберг ў маладосці стаў сведкам яе псіхалагічных праблем, у т. Ч. Шэрагу нервовых зрываў на глебе боязі пераследаў за яе грамадскую дзейнасць.

Пачатак біт-руху

Ален Гинзберг і Люсьен Карр пазнаёміліся ў 1943 годзе, падчас вучобы ў Калумбійскім універсітэце. Апошні звёў студэнта-першакурсніка з Уільямам Берроуз і Джэкам Керуака. Пазней сябры зацвердзіліся ў якасці ключавых фігур руху бітнікаў. Вядомыя сваімі нестандартнымі поглядамі і раздражняльным паводзінамі, Ален і яго сябры таксама эксперыментавалі з наркотыкамі.

Аднойчы Гинзберг выкарыстаў свой пакой у інтэрнаце каледжа для захоўвання крадзенага, набытага ў знаёмых. Сутыкнуўшыся з абвінавачваннем, ён вырашыў сімуляваць вар'яцтва, а затым правёў некалькі месяцаў у псіхіятрычным шпіталі.

Пасля заканчэння універсітэта Ален застаўся ў Нью-Ёрку і выконваў розную працу. У 1954 годзе, аднак, ён пераехаў у Сан-Францыска, дзе біт-рух было прадстаўлена паэтамі Кеннетом Рэксрот Лоўрэнсам Ферлингетти.

Лямант супраць цывілізацыі

Ален Гинзберг упершыню стаў аб'ектам грамадскай увагі ў 1956 годзе, пасля публікацыі кнігі «Лямант і іншыя вершы». Гэтая паэма ў традыцыі Уолта Ўітмэна з'яўляецца крыкам гневу і роспачы, накіраванага супраць дэструктыўнага і негуманнага грамадства. Кевін О'Саліван ў Newsmakers назваў творы сярдзітым, сэксуальна адкрытымі вершамі і дадаў, што, на думку многіх, гэта рэвалюцыйнае падзея ў амерыканскай паэзіі. Сам Ален Гинзберг «Лямант» вызначыў як «габрэйска-мелвиллианское бардаўскае дыханне».

Свежы, сумленны мову паэмы ашаламіў шматлікіх традыцыйных крытыкаў. Джэймс Дики, напрыклад, ахарактарызаваў «Лямант» як «зьнемажэньні стан узрушанасці» і заключыў, што «гэтага недастаткова, каб пісаць вершы». Іншыя крытыкі адгукнуліся больш пазітыўна. Рычард Эберхарт, напрыклад, назваў твор «моцнай працай, які прарываўся ў дынамічны сэнс ... Гэта крык супраць усяго таго ў нашай механістычнай цывілізацыі, што забівае дух ... Яго станоўчая сіла і энергія зыходзяць ад дае збавенне сілы кахання». Пол Кэрролл назваў паэму «адной з вех пакалення». Ацэньваючы ўплыў «Воплі», Пол Цвейг адзначыў, што аўтар «практычна ў адзіночку выцесніў традыцыяналісцкіх паэзію 1950-х».

працэс

Акрамя узрушаны крытыкаў, «Лямант» ашаламіў дэпартамент паліцыі Сан-Францыска. З-за графічнага сэксуальнага мовы паэмы кнігу абвясцілі непрыстойнай, а выдавец паэт Ферлингетти быў арыштаваны. Наступны судовы працэс прыцягнуў увагу краіны і бачных літаратурных дзеячаў: Марк Шорер, Кэнэт Рэксрот Уолтар Ван Тильберг Кларк выступілі ў абарону «ляманту». Шорер сведчыў, што «Гинзберг выкарыстоўвае рытмы і дыкцыю звычайнай гаворкі. Верш вымушана выкарыстоўвае мову пошласці ». Кларк назваў «Лямант» працай надзвычай сумленнага паэта, які таксама з'яўляецца вельмі кампетэнтным спецыялістам. Сведкі у рэшце рэшт пераканалі суддзю Клейтона Горна прыняць рашэнне аб тым, што праца не зьяўляецца непрыстойным.

Такім чынам, Ален Гинзберг, водгукі аб якасцях паэмы якога падчас судовага працэсу атрымалі шырокае распаўсюджванне, стаў аўтарам маніфесту літаратурнага руху бітнікаў. Такія раманісты, як Джэк Керуака і Уільям Берроуз і паэты Грэгары Корсо, Майкл МакКлюр, Гэры Снайдэр, і Гинзберг на раней забароненыя і нелітаратурныя тэмы пісалі на мове вуліцы. Ідэі і мастацтва біт-плыні аказалі вялікі ўплыў на масавую культуру ў Амерыцы ў 1950-1960-х гадах.

памінальная малітва

У 1961 году Гинзберг апублікаваў «Каддиш і іншыя вершы». Паэма была падобнай па стылі і форме на «Лямант» і, грунтуючыся на традыцыйнай яўрэйскай памінальнай малітве, апавядала пра жыццё яго маці. Складаныя пачуцці, якія паэт да яе адчуваў, афарбаваныя яе барацьбой з псіхічным захворваннем, знаходзяцца ў цэнтры ўвагі гэтага твора. Яно лічыцца адным з лепшых тварэнняў Алена: Томас Мары апошнім часам назваў яго «Гинзбергом ў яго самым чыстым і, магчыма, лепшым праяве», а Луіс Сімпсан - «шэдэўрам».

Гэта яно!

Ален Гинзберг, творы якога знаходзіліся пад моцным уплывам Уільяма Карласа Ўільямса, успамінаў яго школьную характарыстыку як «нязграбнага грубага правінцыяла з Нью-Джэрсі», але пасля размовы з ім «раптам зразумеў, што паэт чуйна слухаў" аголенымі "вушамі». Гук, чысты гук і рытм, такой, якімі казалі вакол яго, і ён спрабаваў адаптаваць свае паэтычныя рытмы з рэальных гутарковых, якія чуў, а не па Метраном або напевы архаічных літаратурных.

Па словах паэта, пасля раптоўнага азарэньня ён дзейнічаў неадкладна. Ален Гинзберг цытаты з уласнай прозы ў выглядзе невялікіх фрагментаў у 4 ці 5 радкоў, дакладна адпаведныя чыім-небудзь размовы-мысленню, расставіў згодна дыханню, у дакладнасці так, як іх варта было б разбіць, калі б патрабавалася іх вымавіць, а потым паслаў іх Ўільямсу . Той, амаль адразу даслаў яму запіску са словамі: «Гэта яно! У цябе яшчэ ёсць такое? »

Керуака і іншыя

Таксама значны ўплыў на Гинзберга аказаў яго сябар Керуака, які пісаў раманы ў стылі «спантаннай прозы», якімі Ален захапляўся і адаптаваў ў сваёй уласнай працы. Керуака напісаў некаторыя з сваіх кніг, зараджаючы пішучую машынку рулонам белай паперы і друкуючы бесперапынна на «патоку свядомасці». Ален Гинзберг вершы пачаў пісаць не так, як ён сцвярджае, «працуючы над імі невялікімі ўрыўкамі і фрагментамі з розных перыядаў, але трымаючы ідэю ў галаве, і запісваючы яе на месцы, і завяршаючы іх там».

Уільямс і Керуака падкрэслівалі эмоцыі пісьменніка і натуральны спосаб выразы ў параўнанні з традыцыйнымі літаратурнымі структурамі. Гинзберг спасылаўся на гістарычныя прэцэдэнты гэтай ідэі ў творах паэта Ўолта Ўітмэна, празаіка Германа Мелвіл і пісьменнікаў Генры Дэвіда Тора і Ральфа Уолдо Эмерсана.

Палітык-лібертарыянец

Асноўнай тэмай жыцця і творчасці Гинзберга была палітыка. Кэнэт Рэксрот назваў гэты аспект працы Алена «амаль ідэальным увасабленнем доўгай уитменовской папулісцкай сацыяльнай рэвалюцыйнай традыцыі ў амерыканскай паэзіі». У шэрагу вершаў Гинзберг згадвае прафсаюзную барацьбу 1930-х гадоў, папулярных радыкальных фігур, паляванне на чырвоных Макарці і іншыя вехі левага руху. У Wichita Vortex Sutra ён спрабуе пакласці канец вайне ў В'етнаме шляхам свайго роду магічных загавораў. У «Плутоновой одзе» выпрабоўваецца падобны прыём - чароўнае дыханне паэта пазбаўляе энергію атама ад яе небяспечных якасцяў. Іншыя вершы, падобныя «Воплі», хоць і не носяць выражаны палітычны характар, тым не менш, на думку многіх крытыкаў, ўтрымліваюць моцную сацыяльную крытыку.

сіла кветак

Палітычная дзейнасць Гинзберга насіла моцна выражаны либертарианский характар, паўтараючы яго паэтычным перавагам індывідуальнага самавыяўлення перад традыцыйнай формай. У сярэдзіне 1960-х гадоў яго цесна звязвалі з контркультуры і антываенны рух. Ён стварыў і адстойваў стратэгію «сілы кветак», калі антываенныя дэманстранты выступалі за пазітыўныя каштоўнасці, такія як свет і любоў, каб драматызаваць сваё супрацьстаянне смерці і разбурэння, прычыненых вайной у В'етнаме.

Выкарыстанне кветак, званочкаў, усмешак і мантр (святых песнапенняў) на некаторы час стала звычайным сярод дэманстрантаў. У 1967-м Гинзберг быў арганізатарам «Збору плямёнаў за чалавечае існаванне» - падзеі, якое праводзілася па мадэлі індуісцкага рэлігійнага свята. Гэта быў першы контаркультурнай фестываль, які стаў натхненнем для тысяч іншых. У 1969 годзе, калі некаторыя антываенныя актывісты зладзілі «экзарцызм Пентагона», Гинзберг злажыў для яго мантру. Таксама ён з'яўляўся сведкам абароны на працэсе «чыкагскай сямёркі», у якім антываенныя актывісты былі абвінавачаныя ў «змове з мэтай перасячэння межаў штата для арганізацыі беспарадкаў».

удзельнік пратэстаў

Часам палітычная дзейнасць Гинзберга выклікала рэакцыю з боку праваахоўных органаў. Яго арыштоўвалі на антываеннай дэманстрацыі ў Нью-Ёрку ў 1967 годзе і разганялі слёзатачывым газам на Нацыянальным з'ездзе Дэмакратычнай партыі ў Чыкага ў 1968-м. У 1972 г. ён быў заключаны ў турму за ўдзел у дэманстрацыях супраць тагачаснага прэзідэнта Рычарда Ніксана на Нацыянальным з'ездзе Рэспубліканскай партыі ў Маямі. У 1978 годзе ён і яго даўні кампаньён Пітэр Арлоўскі былі затрыманыя за блакаванне чыгуначных шляхоў з мэтай спыніць эшалон з радыеактыўнымі адходамі, што паступаюць з заводу «РоКі Флэтс», які вырабляе зброевы плутоній у штаце Каларада.

кароль мая

Палітычная дзейнасць Гинзберга дастаўляла яму праблемы і ў іншых краінах. У 1965 годзе ён наведаў Кубу ў якасці карэспандэнта Evergreen Review. Пасля таго як ён паскардзіўся на зварот з геямі ў Гаванскага універсітэта, урад звярнуўся да Гинзбергу з просьбай пакінуць краіну. У тым жа годзе паэт пабываў у Чэхаславакіі, дзе ён быў абраны «каралём мая» тысячамі чэшскіх грамадзян. На наступны дзень урад Чэхіі папрасіла яго з'ехаць, таму што ён быў «неахайны і які апусціўся». Сам Гинзберг патлумачыў сваю высылку тым, што чэская таемная паліцыя сумелася усеагульным ухвалой «барадатага амерыканскага казачнага паддатыя паэта».

містык

Іншай праблемай, якая знайшла адлюстраванне ў паэзіі Гинзберга, быў акцэнт на духоўным і містычным. Яго цікавасць да гэтых пытанняў падагравалася серыяй бачанняў, якія яго наведалі пры чытанні вершаў Уільяма Блэйка. Ален Гинзберг памятаў «вельмі глыбокі замагільным голасам ў пакоі», які ён тут жа, не думаючы, аднёс да голасу Блэйка. Ён дадаў, што ў «спецыфічным якасці гучання было нешта незабыўнае, таму што гэта выглядала так, як быццам Бог валодаў чалавечым голасам з усёй бясконцай пяшчотай і патрыярхальнасцю і смяротным цяжарам жывога Творцы, які звяртаецца да свайго сына». Такія бачання абудзілі цікавасць да містыкі, які прывёў паэта да часовым эксперыментам з рознымі наркотыкамі. Як пасля сцвярджаў Ален Гинзберг, «Лямант» ён напісаў пад дзеяннем пейота, «Каддиш» - дзякуючы амфетамін, а «Уэльс - візіт» - з дапамогай ЛСД.

Пасля падарожжа ў Індыю ў 1962 годзе, падчас якога ён пазнаёміўся з медытацыяй і ёгай, Гинзберг змяніў сваё стаўленне да наркотыкаў. Ён быў перакананы ў тым, што медытацыя і ёга значна лепш павышаюць стан усвядомленасці, але лічыў галюцынагены карыснымі для напісання вершаў. Псіхадэлік, паводле яго слоў, з'яўляюцца варыянтам ёгі і сродкам даследавання свядомасці.

Зварот у будызм

Вывучэнне Гинзбергом ўсходніх рэлігій пачалося пасля адкрыцця ім мантр, рытмічных напеваў, якія выкарыстоўваюцца ў духоўных практыках. Іх выкарыстанне рытму, дыхання і элементарных гукаў здаваліся яму свайго роду паэзіяй. У шэрагу вершаў ён уключаў мантры ў тэкст, ператвараючы працу ў свайго роду малітву. Паэтычныя чытанні ён часта пачынаў з паўтарэння мантр, каб стварыць правільнае настрой. Яго цікавасць да ўсходніх рэлігій у рэшце рэшт прывёў яго да вялебнага Чогьяме Трунгпе, будыйскаму пробашчу з Тыбету, які аказаў моцны ўплыў на творчасць Гинзберга. У пачатку 1970-х паэт браў урокі ў інстытуце Трунгпы ў Каларада, а таксама вывучаў паэзію. У 1972 г. Ален Гинзберг даў абяцаньні бодхісаттвы, фармальна прыняўшы будызм.

Асноўным аспектам навучання Трунгпы з'яўляецца форма медытацыі, званая шаматха, у якой канцэнтруюцца на ўласным дыханні. Па словах Гинзберга, яна прыводзіць да супакаення розуму, механічнай вытворчасці фантазіі і разумовых формаў; гэта вядзе да абвастрэння іх ўсведамлення і ўліку. Кніга «Дыхання розуму», прысвечаная Трунгпе, утрымлівае некалькі вершаў, напісаных з дапамогай шаматха-медытацыі.

З бруду ў князі

У 1974 годзе Ален Гинзберг і яго калега Эн Вальдман заснавалі школу бесьцялесны паэтыкі Джэка Керуака ў якасці філіяла Інстытута Наропы. Па словах паэта, канчатковай ідэяй было заснаваць пастаянны каледж мастацтваў у тыбецкай традыцыі, дзе ёсць выкладчыкі і студэнты, якія жывуць разам у адным будынку, які будзе дзейнічаць сотні гадоў. Для выкладання і гутарак у школе Гинзберг прыцягнуў такіх выдатных пісьменнікаў, як Дыяна ды Прыма, Рон Паджетт і Уільям Берроуз. Суадносячы сваю паэзію з цікавасцю да духоўнага, Гинзберг сказаў аднойчы, што складанне вершаў з'яўляецца формай самапазнання для самаўдасканалення, вызваляе прытомнасць таго сябе, якою ты не з'яўляешся. Гэта форма адкрыцця ўласнай прыроды і ідэнтычнасці, ці свайго эга, а таксама разуменне таго, якая частка сябе па-за гэтага.

Гинзберг перажыў нейкая літаратурная эквівалент таго, што называецца «з бруду ў князі» - ад яго ранняга «бруднага» творчасці, якая магла нам і крытыкавалі, да яго позняя ўключэнню ў «пантэон амерыканскай літаратуры». Ён быў адным з самых уплывовых паэтаў свайго пакалення і, па словах Джэймса Мерсмана, «вялікай фігурай у гісторыі паэзіі».

апошнія гады

Дакументальны фільм рэжысёра Джэры Аронсон «Жыццё і часы Алена Гинзберга» быў выпушчаны ў 1994 годзе. У тым жа годзе Стэнфардскі універсітэт заплаціў паэту адзін мільён даляраў за яго асабісты архіў. Новыя вершы і зборнікі папярэдніх работ Гинзберга працягвалі рэгулярна публікавацца. А яго лісты, часопісы і нават фатаграфіі калегаў-бітнікаў дазволілі па-новаму зірнуць на жыццё і творчасць паэта.

Вясной 1997 г у які пакутаваў на цукровы дыябет і хранічным гепатытам Гинзберга быў дыягнаставаны рак печані. Пасля вывучэння гэтай хваробы ён хутка напісаў 12 кароткіх вершаў. На наступны дзень паэт перанёс інсульт і упаў у кому. Праз два дні ён памёр. У «Нью-Ёрк Таймс» з ім развітваўся Уільям Берроуз, які назваў яго «вялікім чалавекам з сусветным уплывам».

Ален Гинзберг: кнігі

Вершы апошніх некалькіх гадоў жыцця паэта былі сабраныя ў кнізе «Смерць і слава: вершы, 1993-1997». Гэты том уключае працы, створаныя адразу пасля таго, як Ален даведаўся пра сваю хваробу. Аглядальнік Publishers Weekly апісаў зборнік як «ідэальную кульмінацыю высакароднай жыцця». Рэй Олсон і Джэк Хелберг, якія пішуць у Booklist, знайшлі вершы Гинзберга «паліраванымі, калі не сціснутымі», і Рашэль Ратнер ў ацэнцы Library Journal адзначае, што ў іх «вельмі шмат доказаў пяшчоты і клопаты».

Яшчэ адна пасмяротная публікацыя Гинзберга - «наўмыснае проза: выбраныя нарысы, 1952-1995» - уяўляе больш за 150 эсэ на тэмы пра ядзерную зброю, пра вайну ў В'етнаме, цэнзуры, аб такіх паэтаў, як Уолт Ўітмэна і бітнікаў Грэгары Корсо, і іншых культурных сьвяцілах, уключаючы Джона Ленана і фатографа Роберта Франку. Крытык Publishers Weekly ацаніў кнігу як «часам мілую, часам нядбайную» і дадаў, што яна «абавязкова знойдзе водгук у шырокага кола прыхільнікаў паэта». Booklist знайшоў эсэ Гинзберга «больш даступнымі, чым вялікая частка яго вершаў».

Люстэрка свайго часу

Як бы Гинзбергу хацелася, каб пра яго памяталі? Паводле яго слоў, як пра каго-то ў традыцыях старога амерыканскага трансцэндэнтальнага індывідуалізму, са старой гнастычнай школы Тора, Эмерсана, Ўітмэна, які перанёс іх у XX стагоддзе. Гинзберг аднойчы патлумачыў, што з усіх чалавечых недахопаў ён больш за ўсё трываем да гневу; ў сваіх сябрах ён больш за ўсё цаніў спакой і сэксуальную пяшчота; яго ідэальным заняткам была «артыкуляцыя пачуццяў у кампаніі». «Падабаецца гэта ці не, ніхто так не адлюстроўвае свой час, як г-н Гинзберг», - сказаў на заканчэнне рэцэнзент Economist. «Ён быў сувязным звяном паміж літаратурнай авангардам і поп-культурай".