"Аповесць пра Гора-Злочастии": кароткі змест. "Аповесць пра Гора-Злочастии": аналіз, характарыстыка галоўнага героя

«Аповесць пра Гора-Злочастии» - старажытнарускае твор, аўтар якога застаўся невядомым. Менавіта аб гэтай літаратурнай памятцы пойдзе гаворка ў артыкуле. Мы разгледзім яе кароткі змест, прывядзем аналіз і разбяром вобраз галоўнага героя.

Аб творы

Гісторыя здабыцця аповесці вельмі незвычайная. Да 1856 гады ніхто пра яе нават не чуў. «Аповесць пра Гора-Злочастии», змест якой разгледзім ніжэй, была выпадкова знойдзеная акадэмікам А.Н. Пыпиным, калі ён вывучаў рукапісы М.Н. Пагодзіна, які збіраў народныя паданні і не толькі.

Твор быў датаваны 17 стагоддзем. У ім апынулася шмат новых і нязвыклых для старажытнарускай літаратуры чорт: герой без імені, народны верш і мова, асаблівае стаўленне да маральным каштоўнасцям і духоўнаму выбару чалавека.

«Аповесць пра Гора-Злочастии»: кароткі змест

Пачынаецца творы з біблейскага сюжэту, а менавіта, з грэхападзення Адама і Евы. Тым самым аўтар упісвае сваю гісторыю ў агульнасусьветную ў рэлігійным плане. Затым параўноўвае Госпада, які, угневаўшыся на людзей, усё ж паказаў ім шлях да выратавання, з бацькамі, якія, выхоўваючы сваіх дзяцей, караюць іх.

Тут з'яўляецца галоўны герой «Аповесці» - малайчына. Бацькі з дзяцінства вучаць яго розуму-розуму. Яны настаўляюць сына не хадзіць на балі, шмат не піць, сцерагчыся дурняў, абыходзіць бокам спакусніцу, не браць чужых рэчаў, не падманваць, выбіраючы сяброў, глядзець на іх надзейнасць і адданасць, а не на хвалы.

Усе парады і благаслаўлення бацькоў зводзяцца да прытрымліваньню традыцыйнаму жыццёваму ўкладу. Каб добра жыць, трэба прытрымлівацца запаветам продкаў і ня абрываць сувязі з сям'ёй і традыцыямі.

Як жыве малайчына?

Малайцы з «Аповесці пра Гора-Злочастии» не па нутры было прытрымлівацца радам бацькоў. Ён хоча жыць сваім розумам. Аўтар тлумачыць гэта жаданне героя тым, што той быў яшчэ дурны і малады, ня пабачыў і не пазнаў жыцця. Менавіта адсутнасць жыццёвага досведу прымушае яго супярэчыць бацькам.

Кіруючыся толькі сваёй воляй, малайчына заводзіць новых сяброў. З адным з іх ён да таго зблізіўся, што стаў называць братам. Менавіта гэты «брат» і зазваў молодца ў бліжэйшы кабак. Герой, слухаючы салодкія прамовы дакладнага сябра, вельмі шмат выпівае і хутка пьянеет. Пьянка скончылася тым, што малайчына заснуў прама ў карчме.

Чым абгортваецца даверлівасць?

Няпроста давялося малайцы з «Аповесці пра Гора-Злочастии» раніцой. Пакуль герой спаў, яго абрабавалі. «Верныя сябры» пакінулі яму толькі стаптаныя лапці ( «лапцікамі-отопочки») і рыззё ( «гунка кабацка»). Ашуканы, ён хоча пайсці да «сябрам», але яго не пускаюць. Ніхто не хоча дапамагаць малайцы. Герою становіцца сорамна, сумленне не можа дазволіць яму вярнуцца дадому да бацькоў, да яго «роду і племені».

У выніку ён вырашае ісці ў далёкія краіны. У сваіх туляннях ён выпадкова трапляе ў нейкі гарадок. Там ён заходзіць у нейкі двор, у якім адбываецца застолле. Знаёмячыся з новымі людзьмі, цяпер малайчына варта «пісаным вучэння», гэта значыць вынікаючы навуцы бацькоў. Такія паводзіны вельмі спадабалася гаспадарам. Таму героя запрашаюць за стол і пачынаюць частаваць.

Аднак не весела было малайцы на балі. І праз нейкі час ён усё ж такі прызнаецца новым знаёмым, што не паслухаўся сваіх бацькоў, і зараз яму сорамна вярнуцца да іх. Таксама ён пытае савета, як цяпер яму жыць і што рабіць на чужым боку. Добрыя людзі рэкамендуюць яму жыць паводле традыцыйных законах, гэта значыць, прытрымлівацца запаветам бацькі і маці. Мудрасць у шматвяковым вопыце продкаў.

Жыццё па рад старэйшых

Цяпер усё па плячы становіцца малайцы з «Аповесці пра Гора-Злочастии». З'явілася яму шчасце праз усьведамленьне мудрасці продкаў і паслухмянасці бацьку і маці. Цяпер ён жыве ўмеючы, таму хутка нажывае стан і знаходзіць для сябе добрую нявесту. Справа рухаецца да вяселля. Аднак тут малайчына ўсё псуе - ён пачынае хваліцца перад гасцямі ўсім тым, чаго дасягнуў. Аўтар ганіць гэты ўчынак свайго героя - пахвальныя словы заўсёды «гнілых».

Пахвальбы героя чуе Гора-Злочастие і тут жа вырашае вапны героя. З гэтага моманту яно неадступна ўсюды ідзе за малайцом. Падбухторвае яго прапіваць усё нажытак маёмасць у кабаках, паколькі з раю толькі «голых, босых не гоняць». Малайчына пачынае прыслухоўвацца да гора-Злочастию і адпраўляецца ў карчму, дзе спускае ўсе свае грошы.

Толькі канчаткова згалеўшы, герой спохватываться і пачынае думаць пра тое, як жа пазбавіцца ад свайго дакучлівага спадарожніка. Першай ідэяй, якая прыходзіць яму ў галаву, аказваецца думка пра самагубства. Але ў малайца не атрымліваецца ўтапіцца ў рэчцы. Герой выбіраецца на бераг, дзе яго ўжо чакае Гора-Злочастие. Салодкімі прамовамі яно вымушае молодца канчаткова скарыцца сваёй волі.

Заканчэнне

Падыходзіць да канца кароткі змест. «Аповесць пра Гора-Злочастии», па сутнасці сваёй, павучальная гісторыя пра тое, як карае сама жыццё тых, хто грэбуе запаветамі старэйшых. Менавіта таму молодец апынуўся ў гэтак цяжкай сітуацыі.

Аднак ізноў лёс дае герою магчымасць на выратаванне. І ў гэты раз яму дапамагаюць добрыя людзі. Перавозчыкі праз рэчку выслухалі расповяд молодца, пашкадавалі яго, абагрэлі і накармілі. Гэтыя ж людзі перапраўляюць яго на другі бераг і на развітанне даюць раду - ісці да бацькоў і прасіць у іх блаславення.

Аднак, як толькі герой застаецца ў адзіноце, зноў з'яўляецца Гора-Злочастье і пачынае сваё пераслед. Каб пазбавіцца ад нежаданага спадарожніка, малайчына абгортваецца сокалам. Але Гора не адступае і становіцца Крэчат. Герой ператвараецца ў голуба, а эга спадарожнік становіцца каршаком; малайчына - у ваўка, Гора абгортваецца зграяй ганчакоў сабак; герой становіцца кавылем, Гора-Злочастие ператвараецца ў касу; молодец павернецца рыбай, Гора неадступна варта за ім з неводом.

Нарэшце, у роспачы, малайчына вяртае сабе чалавечае аблічча. Але і тут Гора-Злочастие побач з ім. Цяпер яно выклікае герою думкі аб рабаванні і забойстве, каб яго асудзілі і ўтапілі ці павесілі.

Доўга супраціўляўся малайчына, а потым вырашыў пайсці пастрыгчыся ў манахі. Як толькі герой перасякае дзверы кляштара, Гора адстае ад яго. Няма яму дарогі за вароты святога храма.

«Аповесць пра Гора-Злочастии»: аналіз і жанравае своеасаблівасць

У 17 стагоддзі былі шырока распаўсюджаны невялікія павучальныя апавядання. Яны яшчэ не мелі выразных жанравых асаблівасцяў, аб'ядноўваючыся толькі маральна-маральнай тэматыкай. Аўтары такіх твораў звярталіся ў пошуках сюжэту да народных казак, абрадавых і лірычным песням, анекдотаў. Менавіта да гэтай разнавіднасці старажытнарускай літаратуры ставіцца «Аповесць пра Гора-Злочастии» (кароткі змест даказвае таго).

Упершыню гэтыя бытавыя аповесці адышлі ад сярэднявечных умоўнасцяў ў малюнку людзей і падзей. У іх асаблівую ўвагу сталі надаваць асобнай асобы, з'явіліся прыкметы псіхалагізму ў малюнку герояў. Аўтары ўпершыню ўводзілі некалькі канфліктаў, уключаючы бытавыя, выкарыстоўвалі этнаграфічны матэрыял, надавалі ўвагу сацыяльным дзеянням персанажаў.

Адначасова з гэтым узмацніліся фальклорныя тэндэнцыі. Напрыклад, у «Аповесці ...», акрамя народнай мовы, прысутнічаюць казачныя элементы: молодец звяртаецца ў жывёл, спрабуючы ўцячы ад Гора.

фальклорныя элементы

«Аповесць пра Гора-Злочастии» (кароткі выклад добра гэта ілюструе) працята фальклорнымі вобразамі і сімволікай. Сам аўтар пастаянна звяртаецца да прыёмаў народна-песеннага мовы, выкарыстоўвае фальклорныя эпітэты і паўторы: «сыру зямля», «ўдаласць хвацкая» і г.д.

Аднак «Аповесць ...» мае і наватарскія элементы для літаратуры 17 стагоддзя. Напрыклад, аўтар выяўляе спачуванне да свайго героя. Тым не менш, у творы няма дакладнага побытапісанні, няма канкрэтнага указання месца дзеяння і геаграфічных назваў, не абазначана і час. Нават герой застаецца безыменным.

бытавыя карціны

«Аповесць пра Гора-Злочастии» мае шмат выявай жыцця людзей, што малюе паўнавартасны бытавой фон, на якім разгортваюць дзеянні. Так, каштоўнасці свету «Аповесці ...» становяцца зразумелыя з павучанняў бацькоў молодца, практычнай кемлівасці гандлёвага люду, маральна-маральных навучанняў «добрых людзей» і іх бытавых саветаў. Нягледзячы на тое, што ўсё гэта стварае карціну маральных каштоўнасцяў рускага народа і яго побыту, у тэксце няма ніякага намёку на гістарычную канкрэтнасць апісваных падзей. Чытачу не даецца ні адной падказкі, каб зразумець, у які час разгортваецца сюжэт.

Карціны побыту дапаўняюцца некаторымі этнаграфічнымі дэталямі, хоць і не вельмі шматлікімі: «кабацка двор», апісанне «сумленнага балю». Таксама называюцца прадметы адзення: «чиры» (абутак), «гунка кабацка», «лапцікамі», «дарагія парты».

Навакольны свет, аднак, намаляваны з выкарыстаннем выключна фальклорных элементаў: «чужая краіна» без геаграфічных назваў, «град», «хата», «высокі церам» і г.д.

Гора-Злочастие

У першую чаргу павучальная гісторыя «Аповесць пра Гора-Злочастии». Гора з'явілася ў творы той самай сілай, што карае чалавека за няправедныя ўчынкі, схіляючы яго да яшчэ больш горшым дзеянням. У самім гэтым вобразе ўвасобілася народнае разуменне гора. У фальклоры лёс чалавека часта паўстае менавіта ў гэтым вобразе. Гэта значыць па сваёй сутнасці яно ўтрымлівае ў сабе выхаваўчую функцыю.

Акрамя таго, у народных песнях гору прыпісваюць нават волатаўскія рысы (напрыклад, голас), што паказвае на выкананне iм і ахоўнай функцыі. Можна сказаць, што Гора паўстае абаронцам душы чалавечай. Так, Гора-Злочастие змушае молодца сысці ў манастыр, адмовіўшыся ад свецкага жыцця. Аднак, каб атрымаць збаўленне ад пакут, неабходна прайсці пэўны выпрабаванне - ня паддацца ўгаворам Гора і не пачаць тварыць яшчэ горшыя дзеі.

Вобраз галоўнага героя

Галоўны герой «Аповесці пра Гора-Злочастии» - малайчына, які не мае імя, што гаворыць аб тыповасці персанажа. Ён не ўнікальны ў сваім родзе - падобных яму людзей у народзе мноства. З апавядання становіцца ясна, што гэта раздвоены персанаж, схіляюцца то да добрых дзеянням, то да дурным. Аднак сам аўтар схільны спачуваць свайму персанажу, нягледзячы на яго грахі.

Герой «Аповесці пра Гора-Злочастии» надзелены багатым унутраным светам, ён знаходзіцца на ростанях. Чытач бачыць яго ўнутраны свет і душэўныя пакуты. Высокамастацкія намалявана адчай молодца, калі Гора давяло яго да голаду і галечы. Аднак невялікія правіны героя, за якія ён нясе гэтак сур'ёзнае пакаранне, вымушаюць чытача спачуваць яму.

Такім чынам, жанр бытавой аповесці, да якога і адносіцца гэты твор, аказаў вялікі ўплыў на развіццё ўсёй расейскай літаратуры, дзякуючы адмовы ад кананічных традыцый і ўключэнню ў апавяданне новых элементаў.