А вам вядома, якая ўзаемасувязь грамадства і прыроды?

Узаемадзеянне чалавека і навакольнага асяроддзя яшчэ ў мінулым стагоддзі насіла аднабаковы характар: людзі вельмі мала клапаціліся аб тым, каб нейкім чынам папаўняць прыродныя рэсурсы. Маці-прырода была карміцелькай, якая шчодра адорвала іх, здавалася, не патрабуючы нічога наўзамен. А з боку чалавечага грамадства, у крайнім выпадку, яна магла чакаць толькі сузіральнага, паэтычнага адносіны. Але ў дваццаць першым стагоддзі соцыуму усё больш прыходзіцца задумвацца аб наступствах сваіх дзеянняў і пра тое, якая ўзаемасувязь грамадства і прыроды.

Што такое прырода

Для таго каб вызначыць асноўныя рысы згаданай ўзаемасувязі, неабходна дакладнае разуменне сутнасць прыроды. У філасофіі існуе два самых агульных вызначэння гэтага паняцця. Першае абвяшчае, што прырода з'яўляецца нічым іншым як сукупнасцю стыхійных неўпарадкаваных сіл, якія існуюць па-за залежнасці ад чалавечага грамадства.

Паводле другога падыходу, яна таксама ўяўляе сабой аб'ектыўную самастойную рэальнасць, але падпарадкоўваецца пэўных законах і неабходнасці.

Сістэма поглядаў на прыроду ў раннія этапы развіцця грамадства

Трэба адзначыць, што розныя канцэпцыі датычна сутнасці прыроды эвалюцыянавалі разам з самім чалавекам. Калі ён быў безабаронны перад яе сіламі, ён надзяляў яе практычна бязмежным ўсемагутнасць. Навакольнае асяроддзе было не проста хаосам, якія складаюцца з безасабовыя стыхій: яна ўяўляла сабой маці-карміцельку, спарадзілі ўсё жывое.

Ўзаемасувязь чалавека, прыроды і грамадства думкі ў рамках адзінства і гармоніі. Гэтая канцэпцыя адлюстравана і ў працах старажытных вучоных. Так, філосаф Старажытнай Грэцыі Дэмакрыт разглядаў чалавека як сукупнасць атамаў, што адлюстроўвае сістэму поглядаў таго часу.

Тады людзі яшчэ не валодалі сродкамі, якія маглі б падпарадкаваць прыроду іх мэтам. Таму яны глядзелі на яе як на нешта вышэйшае, захапляліся ёю, у нейкай меры нават стараліся пераймаць гэтым сілам, якія валодаюць бязмежнай уладай.

Стаўленне да прыроды ў Сярэднявечча

Рухаючай сілай, якая вызначала не толькі палітычнае і эканамічнае развіццё грамадства ў Сярэднія стагоддзя, была рэлігія. Вераванні ў звышнатуральныя сілы чароўнага провіду вызначалі і стаўленне да прыроды. Галоўнай мэтай чалавека цяпер стала барацьба з уласнай грахоўнай сутнасцю - а, як вядома, шмат у чым яна атаясамлялася са сляпымі і супрацьборствуючымі розуму стыхійнымі сіламі прыроды.

Вывучэнне матэрыяльнага свету ў Сярэднявечча не заахвочвалася. Таму ў тыя часы аб тым, якая ўзаемасувязь грамадства і прыроды, задумваліся толькі самыя адчайныя і самаадданыя мысляры.

Сітуацыя ў Эпоху Адраджэння

У перыяд ўздыму цікавасці да культуры і мастацтву прырода пачынае разглядацца як крыніца натхнення: людзі заклікаюць адзін аднаго вярнуцца да яе для творчых пошукаў. Цалкам новыя рысы носіць стаўленне да навакольнага асяроддзя ў 17 і 18 стагоддзяў. У гэты час чалавек пачынае выкарыстоўваць сілу свайго розуму для даследавання прыродных сіл. Цяпер яны патрэбныя яму для павышэння магутнасці вытворчасці.

Гэтыя погляды адлюстроўваюцца ў філасофіі тагачаснага часу: людзі пачынаюць па-новаму задумвацца, якая ўзаемасувязь грамадства і прыроды. Цяпер галоўнай задачай становіцца падпарадкаванне стыхійных сіл волі розуму. Напрыклад, вялікі вучоны Фрэнсіс Бэкан казаў, што мэтай развіцця прагрэсу з'яўляецца ўлада чалавека над гэтымі сіламі.

Час успомніць, у чым выяўляецца ўзаемасувязь грамадства і прыроды

Такое стаўленне панавала аж да сярэдзіны мінулага стагоддзя. Прырода ўспрымалася толькі як крыніца рэсурсаў. Але пачынаючы з гэтага часу, людзі ўсведамляюць, што іх жыццё наўпрост залежыць ад стану навакольнага асяроддзя. Такое меркаванне можа быць перададзена просты фразай: «Зямля - наш агульны дом".

Інакш сказаць і нельга. Стоячы на парозе экалагічнай катастрофы, чалавек вымушаны прызнаць: пакуль яму няма куды дзявацца ў халоднай і чужой сусвету. Таму ён павінен з павагай ставіцца да свайго дома, памятаючы пра важнасць, якую мае ўзаемасувязь прыроды і грамадства.

Пошукі разумнага балансу

У цяперашні час грамадства сур'ёзна задумваецца пра свае стасункі з прыродай. Яно павінна вызначыць для сябе тую мяжу, якая аддзяляе разумнае выкарыстанне каштоўных рэсурсаў і поўнае разбурэнне навакольнага асяроддзя. З аднаго боку, чалавеку неабходны матэрыяльныя рэсурсы, якія дае планета Зямля. З іншага, ад іх захаванасці залежыць яго жыццё.

Прырода з'яўляецца аб'ектам дзейнасці чалавека. Яна ўяўляе сабой той матэрыял, які патрэбны соцыуму для пераўтварэнні ў сваіх мэтах. Ўзаемасувязь прыроды і грамадства абумоўлена як пытаннямі выжывання чалавека, так і праблемамі патрэбы грамадства.

Калі чалавек вычарпае ўсе прыродныя рэсурсы, то будзе падобны да старой з казкі Пушкіна, якая апынулася ў разбітага карыта. Грамадства павінна зразумець: руйнуючы прыроду, яно выракае сваё існаванне на пагібель. Вычарпання прыродных рэсурсаў, яна пазбаўляе сябе матэрыяльнай базы для вытворчасці. Ўзаемасувязь паміж прыродай і грамадствам павінна насіць не толькі спажывецкі характар. Чалавек абавязаны клапаціцца аб навакольным асяроддзі. Гэта стаўленне не выключае магчымасці эстэтычнага і навуковага падыходу.

Натуральнае і сацыяльнае ўнутры прыроды чалавека

Праблема ўзаемазалежнасці чалавека ад прыродных сіл прывяла навукоўцаў да даследавання наступнага пытання - калі грамадства гэтак залежнасці ад знешніх прыродных умоў, то якім з'яўляецца суадносіны прыроднага і сацыяльнага ўнутры самога чалавека? Гэтай праблемай займаліся навукоўцы самых розных абласцей - пачынаючы ад антраполагаў і заканчваючы псіхолагамі. У рамках вывучэння дадзенай праблемы адна частка даследчыкаў імкнулася разглядаць чалавека як біялагічны від. Іншая паглыбілася ў вывучэнне чалавечай душы.

Асаблівую цікавасць у даследаванні пытання - якая ўзаемасувязь грамадства і прыроды - прадстаўляюць сабой погляды заснавальніка псіхааналізу Зігмунда Фрэйда. Ён лічыў, што развіццё грамадства абумоўлена ўзаемадзеяннем прыродных біялагічных сілаў унутры чалавека, а таксама сацыяльных фактараў, якія імкнуцца абмежаваць дзеянне гэтых сіл.

Погляды Фрэйда сустрэлі нямала крытыкі. Напрыклад, вучоны Эрых Фром лічыў, што біялагічная ўнутры чалавека не з'яўляецца першаснай сілай, штурхае яго на тыя ці іншыя дзеянні. Аднак у яго высновах, як і ў высновах іншых неофрейдистов, прысутнічаў біялагічны падыход.

Англійская вучоны Г. Спенсер распрацаваў так званую арганічную тэорыю. У адпаведнасці з ёй, шмат у чым тлумачылася ўзаемасувязь паміж прыродай і грамадствам. Згодна поглядах Спенсера, соцыум мае тыя ж рысы, што і біялагічны арганізм.

Такім чынам, на пачатку новага тысячагоддзя чалавек стаў перад выбарам: працягваць разбурэнне навакольнага асяроддзя ці ж абраць іншыя шляхі, якія ня ігнаруюць пытанне аб тым, якая ўзаемасувязь грамадства і прыроды. Жыццё на планеце Зямля шмат у чым будзе залежаць ад гэтага выбару.