Бруна Джардана: філасофія ў эпоху Адраджэння

Мабыць, адным з самых знакамітых і яркіх ва ўсіх сэнсах мысляроў Адраджэння быў Бруна Джардана, філасофія якога адрознівалася пантэізму і натхняла вучоных эпохі Асветы на развіццё гэтых нестандартных ідэй.

кароткі жыццяпіс

Нарадзіўся ён у Італіі, блізу Неапалю, у маленькім правінцыйным мястэчку Нола, за што сам даў сабе мянушку Ноландец і часам падпісваў ім свае працы. Дзяцінства і юныя гады будучага філосафа прайшлі ў спрыяльнай абстаноўцы сузірання і вывучэння прыроды.

У дзесяць гадоў Бруна пераязджае ў Неапаль да сваіх сваякоў, якія ўтрымлівалі навучальны пансіён, і працягвае сваю адукацыю, ужо абапіраючыся на веды настаўнікаў. Затым, дасягнуўшы пятнаццацігоддзя, становіцца паслушнікам дамініканскага кляштара ў надзеі яшчэ пашырыць межы сваёй адукацыі. У гэты ж час ён спрабуе сябе ў літаратуры, напісаўшы камедыі «Свяцільня» і «Ноеў каўчэг», якія высмейваюць норавы сучаснага пісьменніку неапалітанскага грамадства.

З-за сваіх поглядаў на каталіцызм і некалькі большую свабоду дзеянняў, чым меркавалася для манаха-дамініканца, Бруна пераследваўся інквізіцыяй і вымушаны сысці з Неапалю. Пасля доўгіх падарожжаў па гарадах Італіі ён дабраўся да Жэневы. Але знайсці там для сябе працу не змог, хоць і быў гасцінна прыняты кальвіністамі, з-за чаго адправіўся ў Тулузу для выкладання філасофіі і астраноміі ў універсітэце. З-за радыкальных поглядаў на вучэнне Арыстоцеля, крытыку і адкрытыя нападкі на антычнага мысляра быў аддадзены астракізму сярод калег і займаў вядучыя пазіцыі ў рэйтынгу любові ў студэнтаў, якім спадабаўся незвычайны падыход да навучання.

У рэшце рэшт яму даводзіцца з'ехаць у Парыж. Там Джардана Бруна займаецца навуковай і літаратурнай дзейнасцю, чым прыцягвае ўвагу караля Генрыха III. Апошні за выключныя заслугі прызначае філосафа экстраардынарным прафесарам і заахвочвае яго на працяг навуковых пошукаў. Нягледзячы на ўсе ветлівасць, аказаны манархам, радыкальнасць поглядаў і складанае становішча ерэтыка ў вачах каталіцкай царквы вымушаюць Бруна пакінуць Францыю і з'ехаць у Англію. Але там яго таксама перасьледуе інквізіцыя, хоць і не ў той меры, як на мацерыку. У канчатковым выніку ён усё-такі вяртаецца ў Італію, жыве спакойна некаторы час, выдаючы свае навуковыя і літаратурныя працы. Аднак ў 1600 годзе царкоўная «паліцыя» арыштоўвае Бруна, прад'яўляе яму абвінавачванне і прыгаворвае да спаленню. Філосаф ўспрыняў рашэнне аб пакаранні стаічнаму і 17 лютага быў публічна пакараны на плошчы Кветак у Рыме.

Асновы пазнання матэрыі і прыроды

Абапіраючыся на досократовских філосафаў і герметистов, Бруна Джардана, філасофія якога была накіравана на змяненне прадстаўлення аб адзіным чароўным пачатку і будынку космасу, пачынае фармаваць уласную ідэю будовы свету, Сонечнай сістэмы і месца чалавека ў ёй. Ён лічыў, што Сонца - гэта не цэнтр Сусвету, як гэтую ідэю вылучаў Арыстоцель і яго навуковая школа, а зорка, вакол якой размяшчаюцца планеты. І што існуе мноства падобных зорак, якія маюць уласныя планетныя сістэмы і разумную жыццё ўнутры іх. Асноўнай думкай, з якой лагічна прасочваецца ўвесь ланцужок тэзісаў Бруна, было тое, што навакольны свет, дух і матэрыя, быццё, пачатак за ўсё ёсць не акт чароўнага тварэння, а жывое яго ўвасабленне, якое прысутнічае паўсюль.

Ад метафізікі да натурфіласофіі

Кропку адліку, пачатак усяго існага, прычыну адукацыі Сусвету зразумець немагчыма - сцвярджаў Джардана Бруна. Філасофія яго не тое што адмаўляла наяўнасць Бога, яна, хутчэй, адводзіла ад яго персаніфікацыі і атаясамленьня з канкрэтнай асобай. Ісціну можна спазнаць толькі па следству яе знаходжання ў навакольным свеце, па тых слядах, якія яна пакідае ў матэрыі і духу. Таму, каб спазнаць Бога, трэба вывучыць прыроду ў самой сутнасці яе, наколькі гэта выканальна зыходзячы з магчымасцяў чалавечага розуму.

Дуалізм прычыны або пачатку

Бог быў пачаткам усяго - так сцвярджала філасофія Адраджэння. Джардана Бруна унёс папраўку ў гэты тэзіс: першапрычына і первоначала адзіныя ў вобразе Бога, але ў прыродзе яны розныя, так як першапрычынай з'яўляецца чысты розум, або універсальны розум, які ўвасабляе ў прыродзе свае ідэі, а первоначала - гэта матэрыя, якая пад уздзеяннем прычыны прымае розныя формы. Але ў момант нараджэння Сусвету для самай першай увасобленай ідэі сусветнай розум узяў матэрыю не звонку, а знутры, спарадзіўшы такім чынам адушаўлёную матэрыю, якая здольная прымаць формы сама па сабе, без удзелу інтэлекту.

Разумеючы, якой складанай для ўспрымання з'яўляецца філасофія прыроды, Джардана Бруна коратка (ці не вельмі) выклаў яе сутнасць у сваім творы «Аб прычыне, пачатку і адзіным». Гэтая кніга зрабіла ўражанне як на адукаваную публіку, якая прагне новых ідэй, так і на інквізіцыю, які ўгледзеў у гэтым ерэтычныя думкі.

Цыклічнасць і завершанасць прыроды

Філасофія прыроды Джардана Бруна ў эпоху Адраджэння адрознівалася цэласцю канцэпцыі, што існуе універсальны інтэлект, які прысутнічае ў кожнай матэрыі, які ўжо дэтэрмінаваны і падпарадкоўвае сабе ператварэньне і рух гэтай матэрыі. Таму ў прыродзе ўсё лагічна і скончана, усё мае свой цыкл існавання, пасля заканчэння якога зноў ператвараецца ў адзіную матэрыю.

адзінства паняццяў

Цікавы жыццёвы шлях Бруна Джардана, філасофія, навука і рэлігійныя славесныя баталіі вызначылі яго погляды на боскі пачатак як на адзінства быцця і формы, матэрыі і інтэлекту, так як, па яго сцвярджэнні, яны тоесныя адзін аднаму ў Богу. Без гэтага немагчыма было б вызначыць свет як адзінае цэлае, падпарадкоўваюцца агульным законам і якое ўяўляе сабой пастаянна відазмяняецца матэрыю.

натуральнае падабенства

Чысты розум, як пазней назаве яго Гегель, «апантаны» ідэяй стварэньня, адушаўлёны ёю. І ў гэтым ён падобны чароўнай сутнасці, хоць яна і не персаніфікаваныя, і вызначана як нешта, даступнае спазнання. Джардана Бруна, кароткі змест філасофскіх ідэй якога ўяўляе сабой адмаўленьне класічных рэлігійных догмаў, быў першым, хто высунуў падобны тэзіс. За гэта быў асуджаны навукоўцамі, якія прытрымліваліся схаластычнай тэорыі і не жадалі думаць інакш.

Сталасць і зменлівасць

Супярэчнасць з устоянымі поглядамі Бруна Джардана, філасофія прыроды, якой ён прытрымліваўся, і цалкам пэўны настрой грамадзтва вызначылі будучыню для гэтых ідэй. Філосаф сцвярджаў, што універсальны розум адначасова адзіны ва ўсёй Сусвету і розны ў формах, якія прымае матэрыя, ён знаходзіцца паўсюль і ў той жа час нідзе. І, для таго каб зразумець гэтую ідэю, неабходна вучыцца мысліць супярэчліва. Ужо пасля смерці Джардана Бруна філасофія гэтая зменіцца ў прыступкі пазнання, адной з якіх будзе пошук агульнага ў супрацьлегласцях для дасягнення гармоніі і нараджэння новай пары супрацьлегласцяў. І так у рэкурсыўнай бясконцасці вывучэння матэрыі.

Ласку і ўзвышэнне

Прырода «спрашчаецца» да матэрыі, а розум «падымаецца» для пазнання яе ва ўсіх плоскасцях. Пасля таго як дуалізм ўсяго існага будзе усвядомлены і прыняты розумам як адзінства і пачатак усяго, можна лёгка знайсці кропкі аб'яднання ў парах супрацьлегласцяў і выбудаваць лагічны ланцужок высноў, якая прывядзе нас да ісціны - сцвярджаў Джардана Бруна. Філасофія коратка апісвала шлях, па якім можна дасягнуць такога прасвятлення і разумення. Але далёка не кожны мог вырашыцца пачаць гэта цяжкае і адказнае падарожжа.

Пантэістычнай філасофія Джардана Бруна, кароткі змест якой давала неазнаёмленым магчымасць убачыць мяжы духоўнага і матэрыяльнага, была першым крокам да разумення працэсу пазнання. Ён быў у авангардзе развіцця навукі, якая ўварвалася ў эпоху Асветы і заахвоціла выбітныя розумы для далейшага развіцця іх тэорый. У меру сваіх магчымасцяў, непазбежна абмежаваных не толькі якая займае трывалыя пазіцыі схаластыкі, але і павольным прасоўваннем тэхнічнага прагрэсу, яны займаліся, хутчэй, вылучэннем высноў на аснове сваіх назіранняў, чым сапраўднай навукай. Ўсім знаёмыя гэтыя імёны: Галілеа Галілей, Мікалай Капернік, Джардана Бруна. Філасофія коратка дае ўяўленне аб іх ролі ў спазнаньні свету і папулярызацыі гэтага веды. Якія падвяргаюцца ганенням інквізіцыі, вымушаныя хаваць ўласныя працы, папулярызаваць іх таемна, яны годна прайшлі гэты шлях, пакінуўшы адчувальны след у гісторыі.