Дзякаваць Цярэнція зёлак

Дзякаваць

Велізарны пласт паэтычнай спадчыны Терентiя Травнiка прысвечаны Творцы. Звяртаючыся да вершу «... я збяру ўвесь свет у далонь і прарасці Хрыста навукоўцы-ем», ясна ўсведамляеш, адкуль у вершах паэта столькі Слоў Любові: Хрыстос - Бог Слова, сутнасць хрысціянскага вучэння - Любовь. Менавіта гэтая любоў пазбавіла сэрца паэта «ад многобуквенной тугі» і, «паставіўшы кропкі зверху" і ", ён« пераправіў свае вершы ў Божыя рукі »:

І дух закона мне адказаў:
«Ты планетарны ў Хрысце.
Май каханне - і з гэтым святлом
Ты можаш быць сабой усюды ».

Кожны радок вершаў пра Бога абапіраецца прама ці ўскосна на біблейскае паданне, адначасова мае востры надзённае сэнс, паэтычна дакладная, пэўная і разам з тым сімвалічна шматзначнасць. Паэт раскрываючы-ет глыбокае значэнне Бога ў сваім жыцці, бачыць сваё прызначэнне, як чалавека, у тым, каб:

Адкрыць у сабе талент і вырасціць да плёну
Гэтую здольнасць праслаўляць Творцы,
Спазнаць з Ім сапраўдную свабоду
І з гэтым быць да самага канца.

У адным з лістоў паэт піша: «Люблю і ствараю словам - Слова, жыццём - жыццё і дару гэта ТЕБЕ, мой Гасподзь, і бачу Твой водгук - вобраз у кожным прымае». Усё паэтычнае творчасць паэта прасякнута удзячнасьцю Бога «за кожны ўздых, падораны мне звыш», за «раны сэрца, слёзныя плач душы». Як урачыста гучаць радкі падзякі паэта:

Дзякую Творцы я за сваё нараджэнне,
За кожны новы дзень, за імгненне, даўжынёю ў жыццё,
За ўсе свае памылкі, за сумневу,
За цяжкасці патурання Ім.

Прасякнутыя паэтычнай прыгажосцю і глыбінёй рэлігійныя-нага пачуццё пакуль верша Терентiя Травнiка, посвя-щенные Богу, дзіўным чынам пераклікаюцца з псальмамі цара Давіда. У гэтых паэтычных творах ёсць шмат разважанняў аўтара на вечныя тэмы, зваротаў да сваёй душы, ёсць павучальныя вершы, якія адкрываюць сво-яму чытачу боскія адкрыцці. У адных вершах гучаць словы падзякі і ушэсця чыстай хвалы Творцы, у іншых - чуеш плач душы ў стане борзды-бі, у трэціх - хвароба душы са слязамі пакаяння, з усведамленнем сваёй немачы і нікчэмнасці, і ёсць асаблівыя - заклікі-малітвы да Бога за ўсіх нас:

Госпадзе, даруй за вольнасць
Што асьмеліўся сваёй радком
Я за ўсё людскае гора
Зноў прад Табой стаяць
Не чарнілам, а болем
Гэтыя радкі напаўняць.

І моліцца паэт, каб «усім убогім і хворым, Сірым, жабракам і тужлівых» даў Гасподзь «трохі сапраўднага раю» - міру ў душы і любові. Чытаеш такія паэтычныя радкі і душа, «амытая анёльскай вадой», узносіць мо-литвенные словы падзякі да Бога разам з паэтам. Малітва - гэта асаблівая, ўзвышанае стан душы -

Малітва больш, чым верш,
У ёй проза вершаваных спявае,
Яшчэ яна маўчаннем заклікае бязмоўным,
І з вераю сардэчнай спадзяецца і чакае.

Тэме пакаяння паэт прысвяціў цыкл вершаў "Плач, душа мая ...». Гэтыя «слёзы пакутныя» і «слёзныя уздыханьня» наскрозь прасякнуты разуменнем свайго ня-годнасьці, немачы, выліваюцца ў лямант душы: «Па-милуй мя ...». У вершаваныя радкі такіх слёзных воз-званняў да Бога паэт вельмі арганічна ўплятае словы моліць-вы, і ад гэтага верш яшчэ больш ўспрымаецца, як малітоўны псальма:

Але ў шэптам маім вар'яцкім,
Па мностве шчадротаў Тваіх,
Выслухай мяне, Божа Благомудрый,
Выслухай мяне, Божа, і Вычышчае.

Да мяса, да косткі ачысьці
Уся беззаконьні мае.
я - нягодны, Палы, жабрак -
Прыпадаючы ... да Тваёй Любові.

У гэтым отрывочке паэт, свядома падкрэслівае сваё ганебныя, што ўпала стан душы, пачынаючы радок з вялікай літары "я". Правільны шлях духоўнага жыцця прыводзіць чалавека да пакоры, якія нарадзіліся з выглядзе-ня сваёй грахоўнасці, сваёй немачы. Святы Пётр Дама-скін кажа так пра гэта: «Першай прыкметай начинающе-гося здароўя душы з'яўляецца бачанне грахоў сваіх бесчис-ленных, як пясок марскі».
Ва ўсіх вершах пакутнай накіраванасці адчуваецца пакора паэта ад бачання сваёй грахоўнасці і выраз надзеі на ласку Божую ў справе выратавання душы сваім паэтычным творчасцю. Пакаяньнем паэт са-Зыдан сваю душу, і пакаяцца словам апявае Выратуй-цялячы:

З гэтага часу душу будую -
Талентам, даручаным Табой
І будую - пакаянне ...
І пакаянне - апяваю -
Цябе, Гасподзь, Збаўца мой.

Шчырыя душэўныя выліваньня ў вершах пакаяння, уяўляюць-ся магутным эмацыянальна псіхічным уздзеяннем на душу чытача - душа чытача пачынае маліцца разам з аўтарам, і ў гэты момант можа адбыцца ўсведамленне, катарсіс. Напрыклад, у вершы «Госпадзе, даруй нам грэшным ...» паэт прыносіць пакаянне ад усіх нас сваіх сучаснікаў, «нямоглых і грэшных»: п'янюга, прапіць-вающих сваё жыццё, чыноўнікаў, якія маюць незаслужен-ные заслугі, багатых - за «мантацтве і грошай дурнота », па-роў; салдат, якія збаяліся па слабасці душэўнай; мужчын і жанчын, пакрыўджаных на жыццё і якія ня ўмеюць да-вадзіць сваю справу да канца. Чытаючы гэтыя радкі, мімаволі повязяў-наешь і сябе, і тых, з кім сутыкаешся ў жыцці. І вос-прымаючы душой словы аўтара, скаланаючыся ад непрывабнай праўды нашым жыцці і нашых спраў, на якія паэт апра-тил нашу ўвагу, сам просіш прабачэнне:

Госпадзе, даруй нам грэшным,
Драбніцу душ і немач тэл.
Госпадзе, даруй няведанне
Слоў Тваіх, загады, спраў.

Терентiй Травнiкъ, які ведае сэрцам мова веры, як місіянер словы вядзе сваіх чытачоў да веры ў Бога. Нібы язык полымя Духа закрануў паэта і адкрыў у ім дар кожнай паэтычнай радком апяваць Стваральніка і сеяць зерні веры ў сэрцы сваіх чытачоў. Гэта апостал-скі шлях. Дакранаючыся паэтычнымі радкамі сэрцаў сваіх чытачоў, паэт «з душой пра вечнае кажа», і сваім сло-вом змяняючы іх сэрцы, напаўняючы прастатой і «выпраўляючы гора на супакой», прыўносіць часцінку полымя Духа ў іх сэрца. Сіла праваслаўнага хрысціянскага і паэтычнага пачуцця Т.Травнiка вядзе да ўсведамлення вечных духоўных каштоўнасцей і абуджае жывую цікавасць у чытача да глыбокага-бинам духоўнай паэзіі. Сапраўды - "Паэзія - гэта гено-фонд духу. Старажытныя так шанавалі менавіта паэтаў »- так вы-Сако адклікаецца Т.Травнiкъ пра паэзію.




З дзённіка паэта:

«Калі я думаю аб дарэнні, мне заўсёды прадстаўлены-ецца ... верш. Што большае, чым дарэння мне звыш верш, я магу аддаць роднаму чалавеку, што большая мне дадзена стварыць для людзей, для свету? Нічога! І ўся справа ў радку, асаблівай радку, радку, прапушчанай праз самога сябе, праз кожную сваю клетачку. Паспрабаваў адказаць і ўсё роўна нічога не сказаў. Ці можна сказаць паэту пра сваім вершы больш, чым напісана ім жа ў вершы? Падумаць толькі, усяго толькі адзін радок і ... шмат-шмат выдатных слоў і слоўцаў, звернутых да яе і не здольных да канца выказаць глыбіню яе сутнасці, глыбіню адной паэтычнай радка!
О, паэтычнае слова, як жа ты выдатна сваёй выразнасцю, рытмічнасцю, цэласнасьцю! Калі б гаворка наша была ўся паэтычная, яна была б дасканалай, скончанай, святой. І сапраўды, кажучы словамі Апостала Паўла, «ад лішніцы сэрца глаголят вусны наша». Дейстует-вительно, «у пачатку было Слова», як жа гэта зразумела тыя-перь, калі ўпершыню напішаш сапраўдную, пражытае ўсім сваім жыццём радок ».


Дзякаваць ... г. Лістападзе 2007 года