Духоўная дзейнасць РПЦ і грамадства

У апошні час не дзякуючы, а хутчэй насуперак развіццю масавай культуры, мы назіраем феномен, калі самых розных людзей усё больш прыцягвае традыцыйная духоўная дзейнасць. Руская Праваслаўная Царква на сучасным этапе яе сцяміла з традыцыйнай канцэпцыяй праваслаўнай місіянерскай дзейнасці. Асноўная ідэя - пропаведзь Евангелля па ўсім свеце, якая заклікае людзей пачуць Бога сваімі несмяротнымі душамі. Иныим словамі, змест духоўнай дзейнасці Касцёла зводзіцца да прыняцця прыхаджанамі ўсёй сваёй істотай Евангелля. Бо толькі так якую чалавек не можа адчуць прысутнасць Бога. Далей павінна адбыцца адухаўленне ўсяго грамадства, для якога які вярнуўся ў душы Бог стане "хлебам жыцця".

Калі звярнуцца да вытокаў, то місія гэтая першапачаткова была прынята непасрэдна апосталамі, таму яна яшчэ называецца апостальскай. Яе крыніцай з'яўляецца Найсвяцейшая Тройца. Яна рэалізуецца праз пасланне Айца Бога свайму Адзінароднаму сыну Ісусу Хрысту і спаслання благаслаўлення на апосталаў.

Пропаведзь Царквы, як і малітва, ня павінна спыняцца "аж да сканчэння веку". Так рэгламентавана духоўная дзейнасць РПЦ па тэрмінах сваёй рэалізацыі. Гэтая эсхатологичность цесна взаимосвязывает духоўную дзейнасць Царквы са сьветам, паслядоўным і няўхільным асвячэннем і абнаўленнем навакольнага макракосму, уключаючы чалавека ( "Поле - ёсць свет"). Пры гэтым полі місіянера ўяўляецца прасторай барацьбы святла з ценем. Яно, гэта поле, ня гладкае, ідэальнае. Наадварот, там ёсць прарослыя куколь - сыны злога духа.

На мяжы трэцяга тысячагоддзя мільёны людзей апынуліся свабоднымі ад путаў бязбожнай ідэалогіі. Перад РПЦ ўпершыню за 800 гадоў існавання паўстала неабходнасць паўсюднага Пропаведзі ў такіх маштабах. Гэтую парадаксальную сітуацыю можна тлумачыць як другую хрысціянізацыю. Пры гэтым Царква гасцінна ўспрымае нацыянальныя культуры, іх творы, якія не супярэчаць Веры, пераўтвараючы іх сваёй святасцю ў сродак выратавання. У гэтай сувязі актуальна параўнанне прапаведуе з сейбітам, кідаюць збожжа веры і вырываўся куколь.

Яшчэ ў 1918 году сьвц. Ціхан пісаў Канстантынопальскаму патрыярху Герману V аб пасевах у сэрцах рускіх людзей варожасці, аб распалены ў сэрцах людзей духу зайздрасці і гардыні, аб насаджэнні ў іх безбожных думак пра безблагодатном ўладкаванні жыцця.

Успомнім адно з імёнаў нячысціка - разбэшчвалі сэнсы. Так не яго ці задача ператварыць Божы свет у навала спустошаных духоўна людзей, пазбаўленых мэты жыцця? «Асэнсавання" маналогі палітыкаў, не вырашальных праблем, парожнія маналогі аднадзённых «зорак» здольныя толькі заблытаць простага чалавека, а ў выніку пазбавіць грамадства належнай дынамікі. Ці ж гламур, дэзарыентуе ў жыццёвых мэтах моладзь, падкідвае ім бліскучыя пустышкі замест сапраўдных каштоўнасцяў. Бо ўсё гэта оплачиваемо і гвалтоўна ўкараняецца ў нашу сьвядомасьць!

Якія формы духоўнай дзейнасці нам вядомыя? Несумненна, галоўная форма звязана з рэлігіяй. Ускладзенай місіяй на РПЦ з'яўляецца усялякае спрыянне хутчэйшай актывізацыі працэсаў яднання грамадства, яго духоўнага і маральнага ачышчэння шляхам сведчанняў аб Праўдзе. Звяртаецца пільную ўвагу на хрысціянізацыю нацыянальных культур, на ініцыяванне сацыяльных рэформаў для абароны сацыяльна неабароненага насельніцтва.
Яшчэ адной формай духоўнага жыцця з'яўляецца дзейнасць творчых людзей, якія працуюць у галіне культуры, іх творчасць. Асаблівай формай духоўнасці з'яўляецца адухоўлены стаўленне да сваёй прафесіі, якая дапамагае людзям. Думаючыя людзі падсвядома адкідаюць тупіковыя галіны духоўнасці і шукаюць канструктыўныя.

Сапраўдным парадоксам цяперашняга духоўнага сучаснага грамадства з'яўляецца прызнанне дарослымі людзьмі хрысціянскіх асноў Русі, рэлігійных рысаў нацыянальнай культуры, аднак яны не з'яўляюцца вернікамі. Ці так было ў мінулыя стагоддзі? Духоўная дзейнасць царквы як раз і накіраваная на аднаўленне гэтай пераемнасці, аднаўленне духоўнай і душэўнай цэльнасці вернікаў.

У будучыні духоўная дзейнасць усіх людзей павінна стаць няўхільным правілам існавання грамадства. Русь вернецца да асноў сваёй духоўнасці. Успомнім заклік св. Пятра да Бога з просьбай даць магчымасць падысці да Творцы па вадзе. Як гэтую алегорыю трэба разумець? Бо Евангелле напісана не толькі для нас, але і пра нас. Яно нам дадзена не проста для бяздзейнага чытання, а для разумення таго, што нам, хрысціянам, якія прынялі сваёй душой Бога, разам з верай будзе дадзена вялікая сіла ствараць і вылечваць. Успомнім з Евангелля ад Марка Божыя словы пра тое, што тым, хто ўвераваў будзе дадзена ўсё, пра што яны просяць у малітве.