Міф пра пячоры Платона. Схаваны і агульны сэнс

Старажытная Грэцыя дала свету мудрацоў, чые вучэнні заклалі асновы сучасных навук. Іх працы і думкі не губляюць сваёй значнасці тысячагоддзямі. Да такіх прац ставіцца «Міф аб пячоры» Платона, аналіз якога, кароткі змест і прынятыя варыянты трактоўкі прадстаўлены ў артыкуле.

Аб Платона

Платон - філосаф Старажытнай Грэцыі, чые працы вывучаюцца і натхняюць многіх паслядоўнікаў. Нарадзіўся ў Афінах, у сям'і, чые карані ішлі ад старажытных цароў.

Платон атрымаў поўнае на той час адукацыю і пачаў пісаць вершы. Знаёмства з Сакратам і іх сяброўства стала стымулам паглыбіцца ў філасофію. У Афінах ён дакажа сваю школу, дзе перадасць веды многім годным вучням.

Працы Платона апраўленыя ў нестандартную форму дыялогаў, большая частка якіх умоўна вядзецца з Сакратам.

Філасофскія асновы ня выкладзены ў выразным парадку, у яго дыялогах яны праходзяць як сістэма ідэй. «Міф аб пячоры» Платона - адно з вядомых яго алегарычных абгрунтаванняў тэорый чалавечага грамадства і веры ў вышэйшыя сілы.

«Міф аб пячоры» Платона. Кароткі змест

«Міф аб пячоры» Платона - гэта яго алегорыя, якую філосаф прымяняе для тлумачэньня сваіх тэорый. Знайсці яго мы можам у працы «Дзяржава», у сёмы чале. «Міф аб пячоры» Платона коратка глядзім ніжэй.

Пачатак міфа - гэта апісанне месца дзеяння: «падземнае жытло, накшталт пячоры». Там знаходзяцца людзі ў моцных кайданах, што не дазваляюць ім абярнуцца да святла або азірнуцца па баках. Гэтыя людзі бачаць толькі тое, што прама перад імі. Яны знаходзяцца асобай ад агню і святла, які ён дае. Побач праходзіць сцяна, за якой іншыя, свабодныя людзі нясуць розныя рэчы: статуі, прадметы ўжытку і раскошы. Людзі, што з'яўляюцца вязнямі пячоры, бачаць не самі прадметы, а толькі іх цені. Яны разглядаюць іх, даюць назвы, але іх сапраўдны выгляд, колер, сама сутнасць прадметаў ім недаступныя. Гэтак жа і гукі, якія яны могуць пачуць, зняволеныя ў кайданы людзі памылкова прыпісваюць ценях. Яны не бачаць сапраўдных прадметаў, а толькі цені і сваё ўяўленне пра іх.

"Міф пра пячоры". кульмінацыя

«Міф аб пячоры» Платона раскрывае свае ідэі дастаткова дынамічна і плаўна.

Далей Платон у сваім дыялогу з Главконом развівае сюжэт так: ён вядзе чытача да думкі, як будзе паводзіць сябе вязень, калі яго вызваляць і дазволяць паглядзець на рэчы, чые цені ён бачыў. Суразмоўца Платона кажа, што гэта было б пакутліва балюча былому вязню, тут «патрэбна звычка».

І Платонам, і Главконом прызнаецца высокая верагоднасць таго, што вызвалены вязень пячоры зможа зразумець і прыняць сутнасць сапраўдных прадметаў, пакінуўшы цені іх як памылковае ўспрыманне. Але што будзе, калі вязень вернецца назад? Платон і Главкон прыходзяць да думкі, што, вярнуўшыся ў пячору, былы вызвалены паспрабуе раскрыць вочы сваім таварыш. Ці будзе ён прыняты і зразуметы імі? На жаль, няма, ён для іх будзе вельмі смешна і сябе вар'ята да той пары, пакуль яго вочы не прывыкнуць да мораку і цені ізноў не заступяць на месца рэальных абрысаў. Больш за тое, яго закутае у вечныя кайданы асяроддзе будзе лічыць, што яго свабода і знаходжанне па-за пячоры зрабілі яго хворым і што ім самім не варта імкнуцца да вызвалення.

Такім чынам, Платон тлумачыць імкненне да вышэйшай ідэі індывідам і стаўленне грамадства да гэтага імкнення.

«Міф аб пячоры» Платона. Сэнс відавочны і ўтоены

Міф, які не з'яўляецца нават асобным творам, стаў здабыткам як філасофіі, так і мноства іншых навуковых плыняў, кожнае з якіх знаходзіла для сябе свае схаваныя сэнсы. Вось найбольш абгрунтаваныя і відавочныя аспекты сэнсу міфа з пункту гледжання чалавека:

• пачуццёвасць і звышпачуццёвы. Цені бачныя органамі пачуццяў, галасы чутны імі жа. Але неабходна прыкласці намаганні, каб зразумець сутнасць рэчаў. Менавіта надпачуццёвыя ёсць дадатак разумовых намаганняў;
• дзяржава як кайданы, вызваленне і вяртанне (гэты аспект мае мноства варыяцый і падтэму);
• бачнасць і ўражанне. Чалавек бачыць цень, але не бачыць прадмет. Свае ўражанні ён праецыруе на цень, так водгук замяняе само паняцце;
• лад жыцця чалавека. Раўненне толькі на органы пачуццяў - абмежаваную, аскетычнае быцьцё. Разумовыя намаганні для ацэнкі убачанага - звышадчувальных ўспрыманне, філасафічнасць ацэнка.

аналіз міфа

Ёсць творы, разважаць пра якія можна доўга, і тым для разважанні яны будуць даваць не менш. Такі «Міф аб пячоры» Платона. У iм шмат вобразаў і ідэй, якія ўжо тысячагоддзя з'яўляюцца прадметам вывучэння філосафаў ва ўсім свеце.

Разгледзім, якое значэнне нясе вобраз пячоры:

• Абмежаванне. Пячора абмяжоўвае бачнасць чалавека, яго разумовую дзейнасць. Пячора як рамкі для чалавечага пазнання. Калі яе вязень выходзіць за рамкі, асновы ўнутры іх не мяняюцца і яго назад ужо не прымаюць. Пячора сама быццам абараняе сябе ад разбурэння. Калі б людзі ўнутры яе бачылі хоць раз сонечнае святло, яны б усё аддалі, каб выйсці з цемры. Але пячора закрывае ад іх гэты свет, а адзінокім прарокам няма веры.
• Пячора як дзяржава. Спрэчная ідэя. Сам Платон ніколі не ставіў акцэнты на такім ўспрыманні сваіх вобразаў. Але магчыма, ён баяўся за сваю школу і вучняў. Падобныя ідэі, заяўленыя голасна, маглі сур'ёзна нашкодзіць яму. Таму стварыў Платон «Дзяржава», «Міф аб пячоры» змясціўшы менавіта ў гэтую працу.

У заключэнне

«Міф аб пячоры» Платона - гэта яго спосаб у адным фрагменце выказаць асноўныя ідэі ўспрымання свету, дзяржавы і месца чалавека ў ім. Трактаваць яго ідэі кожны можа так, як дазволіць яму светапогляд і светаўспрыманне, ад гэтага каштоўнасць гэтага самародка сусветнай філасофіі не паменшыцца.