Наўгародскае веча. Гісторыя Наўгародскай рэспублікі

Наўгародская зямля ў Сярэднявечча лічылася найбуйнейшым цэнтрам гандлю. Адсюль можна было дабрацца ў заходне-еўрапейскія краіны і да Балтыйскага мора. Адносна недалёка размяшчаліся Волжская Балгарыя, Уладзімірскай княства. Па Волзе пралягаў водны шлях да ўсходніх мусульманскім краінам. Акрамя гэтага, праходзіла дарога "з варагаў у грэкі". Да прыстані на р. Волхаў прычальвалі караблі, якія прыбылі з самых розных гарадоў і краін. Сюды з'язджаліся купцы з Швецыі, Германіі і іншых дзяржаў. У самым Ноўгарадзе размяшчаліся гоцкія і нямецкія гандлёвыя двары. За мяжу мясцовыя жыхары везлі скуру, мёд, лён, футра, воск, моржовые іклы. З іншых краін сюды прывозілі волава, медзь, віна, ўпрыгажэнні, сукно, зброя, прысмакі і сушаныя садавіна.

арганізацыя тэрыторыі

Наўгародская зямля да XII стагоддзя ўваходзіла ў Кіеўскую Русь. У адміністрацыйным адукацыі выкарыстоўваліся ўласныя грошы, дзейнічалі законы, якім падпарадкоўвалася насельніцтва, не прымаючы да ўвагі правілы, усталяваныя ў іншых раёнах краіны, прысутнічала сваё войска. Вялікія князі Кіева саджалі ў Ноўгарад самых любімых сыноў. Разам з гэтым, іх улада моцна абмяжоўвалася. Веча ў Наўгародскай феадальнай рэспубліцы лічылася вышэйшым органам кіравання. Гэта быў сход ўсяго мужчынскага насельніцтва. Яно склікалася па звоне званы.

Наўгародская рэспубліка: веча

На сходзе вырашаліся самыя важныя пытанні грамадскага жыцця. Яны закраналі зусім розныя сферы. Досыць шырокі палітычны прастор, якім валодала наўгародскае веча, мог бы спрыяць складання больш арганізаваных яго формаў. Аднак, як сведчаць летапісы, сход быў больш адвольным і шумным, чым дзе-небудзь. У яго арганізацыі заставалася мноства прабелаў. Часам сход склікаў Рурык, князь Наўгародскі. Аднак часцей за ўсё гэта рабіў хто-небудзь з саноўнікаў горада. У перыяд партыйнай барацьбы сход склікалася і прыватнымі асобамі. Наўгародскае веча ня лічылася пастаянна дзеючым. Яно склікалася і праводзілася толькі ў выпадку патрэбы.

склад

Наўгародскае веча склікалася звычайна на Ярославовом двары. Выбары ўладара горада праходзілі на плошчы каля Сафійскага сабора. Па складзе наўгародскае веча нельга назваць прадстаўнічым органам, паколькі ў ім не ўдзельнічалі ніякія дэпутаты. На плошчу мог прыйсці кожны, які лічыў сябе грамадзянінам, і склікаць сход. Як правіла, у ім бралі ўдзел людзі, якія прадстаўлялі адзін старэйшы горад. Аднак часам прысутнічалі і жыхары малодшых населеных пунктаў - Пскова і Ладагі. Як правіла, пасылалі пригородских дэпутатаў для вырашэння пытанняў па той ці іншай тэрыторыі. Ўдзельнічалі і выпадковыя наведвальнікі з ліку пригорожан. Так, напрыклад, у 1384 г. у Ноўгарад прыбылі людзі Корелы і Арэхава. Яны скардзіліся на кормленщика Патрык (князя літоўскага). Па гэтым пытанні склікалі два сходы. Адно было за князя, іншае - за пригорожан. У дадзеным выпадку гэта быў зварот пакрыўджаных людзей да дзяржаўнай сталіцы.

Дзейнасць наўгародскага веча

Сход ведала ўсім заканадаўствам, пытаннямі ўнутранай і знешняй палітыкі. На наўгародскі веча праводзіўся суд па розных злачынстваў. Пры гэтым прызначаліся сур'ёзныя пакаранні зламыснікам. Напрыклад, вінаватыя прысуджалі да пазбаўлення жыцця ці ў іх канфіскоўвалі маёмасць, а іх саміх выганялі з паселішчы. Агульнагарадскі веча ПАСТАНАЎЛЯЕ законы, запрашала і выганяць кіраўніка. На сходзе выбіраліся і судзіліся саноўнікі. Людзі вырашалі пытанні вайны і міру.

асаблівасці ўдзелу

Што тычыцца права быць членам веча і парадку яго склікання, у крыніцах няма якіх-небудзь канкрэтных дадзеных. Дзейнымі ўдзельнікамі маглі быць усё мужчыны: і бедныя, і багатыя, і баяры, і чорны люд. У той час цэнзы не вызначалі. Аднак не зусім ясна, ці мелі права ўдзелу ў вырашэнні надзённых пытанняў кіравання толькі жыхары Ноўгарада, ці гэта ставілася і да навакольных людзей. З народных класаў, якія згадваюцца ў граматах, становіцца зразумела, што членамі сходу выступалі купцы, баяры, сяляне, рамеснікі і іншыя. У веча абавязкова ўдзельнічалі пасаднікі. Гэта тлумачыцца тым, што яны былі саноўнікамі і іх прысутнасць само сабой разумелася. Членамі сходу былі баяры-землеўладальнікі. Яны не лічыліся прадстаўнікамі горада. Баярын мог пражываць у сваім маёнтку дзе-небудзь на Дзвіне і адтуль прыязджаць у Ноўгарад. Аналагічным чынам купцы фармавалі свой клас не па месцы пражывання, а паводле роду заняткі. Пры гэтым тэрытарыяльна яны маглі знаходзіцца і ў навакольных паселішчах, але называліся пры гэтым наўгародцамі. Житые людзі прымалі ўдзел у сходах як прадстаўнікі рэшт. Што тычыцца чорнага народа, то яны таксама абавязкова былі сябрамі веча. Аднак няма ўказанняў на тое, як менавіта яны прымалі ў ім удзел.

граматы

Даўней яны пісаліся з імем які дзейнічаў у пэўны момант князя. Аднак сітуацыя змянілася пасля прызнання вярхоўнага першынства вялікага кіраўніка. З таго часу імя князя ў граматы не ставілася. Яны пісаліся ад імя чорных і житых людзей, саноўнікаў, тысячского, баяраў і ўсіх жыхароў. Пячаткі былі свінцовымі і мацаваліся да грамат шнуркі.

прыватныя зборы

Яны праводзіліся незалежна ад вялікага наўгародскага веча. Больш за тое, кожны канец павінен быў склікаць свае сходы. У іх былі ўласныя граматы, друку. Пры ўзнікненні непаразуменняў канцы вялі перамовы адзін з адным. Нагодай веча і ў Пскове. Звон, склікаць на сход, вісеў на вежы каля св. Тройцы.

падзел улады

У заканадаўчай дзейнасці, акрамя народа, удзельнічаў і князь. Аднак у дадзеным выпадку ў паўнамоцтвах уладаў складана правесці выразную грань паміж фактычнымі і правамернымі адносінамі. Згодна з дзеючым дагаворах, князь не мог выступаць з вайной без згоды сходу. Хоць абарона знешніх межаў ставіўся да яго вядзенню. Без пасадніка яму не дазвалялася раздаваць прыбытковыя пасады, кармлення і воласці. На практыцы гэта ажыццяўлялася сходам без згоды кіраўніка. Таксама не дапушчалася адымаць "без віны" пасады. Вінаватасць асобы князь павінен быў аб'яўляць на сходзе. Яно, у сваю чаргу, праводзіла дысцыплінарны суд. У некаторых выпадках веча і правіцель мяняліся ролямі. Напрыклад, сход магло прыцягнуць на суд непажаданага абласнога кормленщика. Князь не меў права даваць граматы без згоды саноўнікаў.

Рознагалоссі паміж людзьмі

Само па сабе наўгародскае веча не магло меркаваць ні правільнага абмеркавання якой-небудзь праблемы, ні адпаведнага галасавання. Рашэнне таго ці іншага пытання ажыццяўлялася "на слых", па сіле крыкаў. Веча часта падзялялася на партыі. У гэтым выпадку рашэнне пытання ажыццяўлялася з ужываннем гвалту, праз бойку. Той бок, якая выйграла, і лічылася большасцю. Сходу выступалі ў якасці свайго роду божага суда, гэтак жа як і скіданне з моста асуджаных прысудам з'яўлялася пережиточной формай выпрабаванні вадой. У некаторых выпадках ўвесь горад падзяляўся паміж супрацьлеглымі партыямі. Тады адначасова праходзіла два сходы. Адно склікалася на Гандлёвай баку (звычайным месцы), а іншае - на Сафійскай плошчы. Але такія сходу з'яўляліся хутчэй міжусобнымі мяцежнымі зборышча, а не нармальнымі вечами. Не раз бывала, што два сходы рухаліся насустрач адзін аднаму. Сыдучыся на Волхаўскім мосце, людзі пачыналі цяперашні пабоішча. Часам духавенства паспявала разняць народ, а часам і няма. Значэнне вялікага моста як сведку гарадскіх супрацьстаянняў выявілася пасля ў паэтычнай форме. У некаторых старажытных летапісах і ў запісцы замежніка барона Герберштэйна, які пабыў у пачатку XVI ст. У Расіі, прысутнічае легенда пра такія сутыкненнях. У прыватнасці, па аповядзе замежнага госця, калі пры Уладзіміры Святым наўгародцы скінулі ў Волхаў ідал Перуна, раззлаваны бог, дабраўшыся да берага, выкінуў на яго палку, сказаўшы: "Вось памяць вам ад мяне, наўгародцы". З таго моманту людзі ў вызначаны час сыходзяцца на мосце і пачынаюць біцца.

Марфа-посадница

Гэтая жанчына мае скандальную славу ў гісторыі. Яна з'яўлялася жонкай Ісаака Барэцкага, наўгародскага пасадніка. Звестак аб пачатковым этапе яе жыцці досыць мала. Крыніцы сведчаць, што Марфа паходзіла з баярскай сям'і Лошинских і двойчы была ў шлюбе. Ісаак Барэцкі быў другім мужам, а першы памёр. Посадницей Марфа фармальна не магла быць. Гэта мянушка яна атрымала ад масквічоў. Так яны сьмяяліся зь самабытным строем Наўгародскай рэспублікі.

актыўнасць Барэцкага

Марфа-посадница была ўдавой буйнога землеўладальніка, надзелы якога перайшлі да яе. Акрамя гэтага, у яе самой былі шырокія тэрыторыі па берагах сцюдзёнай мора і р. Дзвіны. Упершыню ў палітычным жыцці яна пачала ўдзельнічаць у 1470-м годзе. Тады на наўгародскі веча адбываліся выбары новага арцыбіскупа. Годам пазней яна і яе сын выступалі за незалежнасць ад Масквы. Марфа выступала ў якасці нефармальнага лідэра баярскай апазіцыі. Падтрымку ёй аказвалі яшчэ дзве знатныя ўдавы: Яўхіма і Анастасія. Марфа валодала значнымі грашовымі накапленняў. Яна вяла таемныя перамовы з Казімірам IV, каралём Польшчы. Яе мэтай было ўступленне Ноўгарада ў Вялікае Літоўскае княства на аўтаномных правах з захаваннем палітычнай незалежнасці.

Улада Івана III

Пра перамовы з Казімірам даведаўся вялікі князь маскоўскі. У 1471-м годзе адбылася Шелонская бітва. У ёй армія Івана III разбівае войска Ноўгарада. Сын Барэцкага Дзмітрый быў пакараны. Нягледзячы на перамогу ў бітве, Іван захаваў права на самакіраванне ў Ноўгарадзе. Барэцкі, у сваю чаргу, пасля гібелі сына працягнула перамовы з Казімірам. У выніку разгарэўся канфлікт паміж Літвой і Масквой. У 1478-м Іван III прадпрымае новы паход на Ноўгарад. Апошні пазбаўляецца права на сваволю. Знішчэнне наўгародскага веча суправаджалася здыманнем званы, канфіскацыяй зямель Барэцкага, вынясеннем прысудаў прадстаўнікам уплывовых класаў.

заключэнне

Наўгародскае веча мела асаблівае палітычнае значэнне ў жыцці насельніцтва. Гэта быў ключавы орган кіравання, у вядзенне якога ставіліся ўсе актуальныя пытанні жыцця. Сход чынілі суд і выдавала законы, запрашала кіраўнікоў, выганялі іх. Характэрна, што ў веча удзельнічалі ўсе мужчыны, па-за залежнасці ад прыналежнасці да таго ці іншага класа. Лічыцца, што сходы былі адной з першых формаў праявы дэмакратыі, нягледзячы на ўсю спецыфіку прыняцця рашэнняў. Веча з'яўлялася выразам волі народа не толькі самога Ноўгарада, але і наваколля. Яго ўлада была вышэй кіраўніка. Больш за тое, апошні ў пэўных пытаннях залежаў ад рашэння сходу. Такая форма самакіравання адрознівала Наўгародскую зямлю ад іншых раёнаў Русі. Аднак з распаўсюджваннем самадзяржаўнай улады Івана III яно было скасавана. Сама Наўгародская зямля стала падпарадкаванай Маскве.