Номинализм ў філасофіі - гэта ... Номинализм і рэалізм у філасофіі

Сярэднявечную філасофію, а менавіта яе любімую дачку - схаластыку - многія ўяўляюць сабе як беспадстаўная спрэчка паміж людзьмі ў расах на тэму таго, колькі чарцей змесціцца на кончыку іголкі. Такое разуменне прыйшло да нас з эпохі Адраджэння. Тады было прынята паказваць мінулую эпоху ў больш чорным святле, чым яна была на самай справе. А бо менавіта тады зарадзіліся асноўныя кампаненты сучасных навуковых калоквіўмаў і канферэнцый, а таксама ўвесь апарат напісання дысертацый і даследаванняў. Асаблівую ролю ў гісторыі мыслення сыграў номинализм ў філасофіі. Гэты напрамак зрабілася асновай будучага даследавання прыроды і рацыяналізму ў метадалогіі. Але паспрабуем разабрацца ў гэтай заблытанай пытанні.

«Схолій» - што гэта значыць?

Сярэднявечная філасофія складалася ў перыяд усталявання феадальных адносін. Яшчэ ў часы Каралінгскае Адраджэнне - гэта значыць на самым раннім этапе - яна ўжо набыла тыя рысы, якія нам цяпер вядомыя. Царква для Заходняй Еўропы таго часу была асновай адзінства хрысціянскага свету. Паколькі ўвесь светапогляд сярэднявечных людзей было рэлігійным, то і філасофскія пытанні, якія ставілі і дазвалялі, мелі адпаведную прыроду. Калі патрыстыка абгрунтоўвала устаноўленыя царквой дагматы, то схаластыка каментавала і сістэматызавала гэтыя высновы. Таму яна зрабілася асноўным напрамкам сярэднявечнай думкі - бо на ёй грунтаваліся асновы філасофіі. Сама назва гэтай тэндэнцыі кажа пра тое, што перш за ўсё яна развівалася ў манастырскіх школах, а пазней - у універсітэтах.

Асноўныя рысы схаластыкі

Усяго адрозніваюць тры перыяду развіцця гэтага кірунку. Першы - гэта раннесярэднявечнай схаластыка, ад позднеантичного мысляра Боэция да Тамаша Аквината. Затым надыходзіць другі перыяд. Туды пераважна ўключаюць самога Фаму і яго паслядоўнікаў. І, нарэшце, позняя схаластыка чатырнаццатага-пятнаццатага стагоддзяў, якая ў асноўным і была аб'ектам крытыкі дзеячаў эпохі Адраджэння. Асновы філасофіі схаластыкі ўяўляюць сабой дыскусіі па галоўных праблемах таго часу. Перш за ўсё, гэта веданне і вера, затым - розум і воля, сутнасць і экзістэнцыя, і, нарэшце, спрэчка пра ўніверсальны. Вось на апошнім мы і спынімся. Бо менавіта ён уяўляе сабой спрэчка рэалізму і номинализма.

Што гэта такое?

Праблема універсалы, якая ўяўляе сабой адзін з галоўных дыскусійных пытанняў таго часу, пра які ламала дзіды нямала навукоўцаў, складаецца ў наступным. Рэалісты былі прыхільнікамі таго, што агульныя паняцці, як меркаваў модны ў Сярэднія Стагодзьдзі Платон, існуюць на самай справе. А номинализм ў філасофіі - гэта супрацьлеглае з'ява ў гісторыі мыслення. Яго прадстаўнікі лічылі, што агульныя (універсальныя) паняцці - гэта ўсяго толькі назвы уласцівасцяў асобных рэчаў, іх імёны (па-латыні nomines).

вядомыя рэалісты

Здагадка аб існаванні універсалы было адным з самых модных ў гісторыі сярэднявечнай філасофіі. Таму большасць мэтраў да пачатку чатырнаццатага стагоддзя былі рэалістамі. Да такіх належаў, да прыкладу, Ян Быдла Эриугена, запрошаны настаўнічаць да імперскаму двара ў эпоху Каралінгаў. З яго пункту гледжання, паміж праўдзівай рэлігіяй і сапраўднай прыродай ніякай розніцы няма. Таму крытэрыем ісціны з'яўляецца Розум. А ўсё, што здаецца нам рэчыўным, на самай справе духоўна. Да рэалістам ставіцца і англійская архібіскуп Ансельм Кентэрберыйскі. Ён прызнаваў, што розум ніжэй веры, але вышэйшы за волю, сутнасць - галоўнае, а не экзістэнцыя. Таму ён меркаваў агульныя паняцці рэальнымі па-за рэчамі. Дабро, казаў ён, існуе па-за добрых учынкаў, ісціна - па-за правільных паняццяў, а справядлівасць - па-за судовых рашэнняў. Рэалістам быў і Альбертус Магнус (Больдштедтский). Ён лічыў, што універсалы існуюць траяк - у розуме Бога, у саміх рэчах і пасля іх. Аднак праблема номинализма і рэалізму, а дакладней, суадносіны на карысць першага кірунку, змянілася з трынаццатага стагоддзя, а менавіта з пачатку вывучэння прыроды.

прымірыцелі

Як ставіліся да прадстаўнікоў процілеглага тэндэнцыі? Да Аквината номинализм ў філасофіі - гэта нешта накшталт ерасі. Вось, да прыкладу, Ян Росцеллин. Ён лічыў, што існуюць толькі асобныя рэчы, а паняцці - гэта гукі, ілюзіі гаворкі. Але паколькі яму паказалі, што такія ідэі могуць прывесці да высновы пра тое, што Бога няма, ён вымушаны быў адмовіцца ад сваіх поглядаў. Прымірыць спрачальнікаў у дванаццатым стагоддзі паспрабаваў П'ер Абеляр. Ён пісаў пра тое, што асобныя рэчы існуюць, і гэта неабвержна. Але яны падобныя паміж сабой. Гэта падабенства - у нашым розуме, як і іх імёны. З іншага боку, Бог утрымлівае ў сабе вобразы рэчаў, якія Ён збіраўся стварыць. Прымірыцеля быў і Тамаш Аквинат. У прынцыпе, ён паўтарае ідэі Альберта Вялікага, толькі схіляе іх трошкі ў іншы бок. Рэчы існавалі ў розуме Бога рэальна, а ў розуме чалавека іх імёны ўжо існуюць намінальна. Толькі людзі могуць памыляцца. А Бог бачыць праўду.

Номинализм у францысканцаў. Роджэр Бэкан

Оксфардскі школа з канца трынаццатага стагоддзя зрабілася апорай, з якога ў пераможнае шэсце па Еўропе адправіўся сярэднявечны номинализм. Ангельскія францішкане заўсёды сілкавалі слабасць да гэтай філасофскай тэндэнцыі. Акрамя таго, у іх асяроддзі сталі развівацца дакладныя навукі і вывучэнне прыроды. Таму яны зрабіліся галоўнымі крытыкамі як рэалізму, так і класічнай схаластыкі. Так, Роджэр Бэкан здзіўляўся, як можна меркаваць пра нешта, не ведаючы матэматыкі. Ня аўтарытэт, ня фармальная логіка, ня спасылкі на Пісанне, а толькі эксперымент з'яўляецца галоўным навуковым метадам. Асобныя рэчы лепш і праўдзівей любых паняццяў, а досвед каштоўней усякай логікі.

Дунс Быдла

Гэты Оксфардскі філосаф ставіцца да умераным номиналистам і паслядоўнікам Арыстоцеля. Ён крытыкаваў Тамаша Аквінскага, сцвярджаючы, што ёсць адна чыстая форма - гэта Бог. Іншых такіх няма. Усё астатняе - гэта адзінства формы і матэрыі, нават душы і анёлы. Паколькі галоўнае ў Богу - гэта Яго воля, то дадзеная акциденция з'яўляецца вядучай і ў чалавека. Номинализм і рэалізм у філасофіі Быдла займаюць прыблізна аднолькавае месца. Воля, жаданне вышэй за ўсякае Розуму. Бог, калі б захацеў, стварыў бы не такі свет, і зусім іншую мараль. Таму універсалы могуць існаваць толькі ў рэчах, як аснова іх падабенства. Праз асобныя прадметы мы можам спазнаць іх сутнасць. У розуме Бога універсалы няма - Ён можа ў любую хвіліну ўсе перарабіць, як захоча.

Оккама і ягоная брытва

Але, напэўна, самым вядомым номиналистом з'яўляецца Уільям Оккама - вынаходнік лупы і закона праламлення святла. Бог не можа быць спазнаны - Яго існаванне можа з'яўляцца толькі прадметам веры. Тое ж і з ўніверсальны. Прадметам пазнання могуць быць выключна рэальныя рэчы, а метадам - вопыт. Номинализм ў філасофіі - гэта адзіна правільны кірунак, астатнія «памнажаюць сутнасці без неабходнасці». Такі прынцып знакамітай «брытвы Оккама». Гэты філосаф лічыцца нават крайнім номиналистом. Падзяляючы ідэі Быдла, Оккама меркаваў Бога «неабмежаваным самаўпраўнасцю». Творца не мае патрэбы ў сутнасці і універсальны - Ён можа стварыць любы якасць і без іх. Таму агульныя паняцці існуюць толькі ў нашым розуме - Бог творыць без усялякіх ідэй, і мыліцы Яму не патрэбныя. Універсалы стварае чалавечы мозг для нашага выгоды. Бог стварыў толькі тэндэнцыю людскога розуму - ісці ад прыватнага да агульнага. Таму універсалы з'яўляюцца толькі знакамі і тэрмінамі. Менавіта гэты пункт гледжання пасля стала агульнапрызнанай.