Сучасны этап у развіцці культуры характарызуецца чым?

Сучасная сусветная культура мае свае спецыфічныя ўласцівасці, якія робяць яе своеасаблівай і унікальнай ў агульным культурна-гістарычным кантэксце. Вельмі важна разглядаць яе цэласна, у адзінай звязку з рознымі бакамі жыцця сучаснага грамадства, няхай гэта будзе этыка, мараль, прававыя адносіны ці ж узровень тэхналагічнага развіцця і эканамічны фактар. Зразумела, такога роду ўсебаковае апісанне культуры ў адным артыкуле змясціць не атрымаецца, таму мы спынімся толькі на самых істотных момантах культурнага жыцця. Такім чынам, што асаблівага ў сучасным этапе развіццё культуры ўтрымлівае?

Ролю еўрапейскай культуры ў сусветнай культурнай прасторы

Не сакрэт, што сучасны этап у развіцці культуры характарызуецца актыўным працэсам глабалізацыі, трывала стаяць на базе еўрапейскай традыцыі. Гэта справядліва практычна для ўсіх рэгіёнаў планеты, хоць і ў рознай ступені. Працэс гэты носіць назву вестэрнізацыі і вызначаецца самадастатковае эўропацэнтрызму пры ацэнцы перспектыў далейшага культурнага развіцця соцыўма. Менавіта таму асноўная ўвага неабходна надаць дадзенай традыцыі як найбольш найважнейшай і асноватворнай для жыцця мільярдаў сучасных жыхароў планеты.

Межы еўрапейскай культуры

Еўрапейская традыцыя, як і любая іншая, адрозніваецца сваім стылем, спецыфічнымі рысамі і наборам каштоўнасцяў. Вядома, рамкі яе розныя мысляры вызначаюць па-рознаму, гэтак жа як і крыніцы яе зараджэння і фактары развіцця. Тут мы будзем прытрымлівацца найбольш нейтральнай і практычна зручнай канцэпцыі, згодна з якой сучасная еўрапейская культура з яе ментальнасцю і характэрнымі рысамі была сфарміравана ў эпоху Рэнесансу і Новага часу. Іншыя ўплыву - антычнае, класічнае і шэраг іншых - мы аднясем ў якасці асноўных да іншаму тыпу, папярэдняму сучаснай культурнай фармацыі Еўропы.
Такім чынам, чым адрозніваецца ў сучасным этапе развіццё культуры? Іншымі словамі, якія яе сутнасныя рысы можна вылучыць у якасці характэрных маркераў, якія аддзяляюць яе ад іншых культурных тыпаў?

рацыяналізм

Рацыяналістычны элемент вельмі ярка характарызуе развіццё культуры на дадзеным этапе. Гэта выяўляецца ў самадастатковае светасузіранне, каштоўнасным ядром якога выступаюць рэсурсы чалавечага інтэлекту. Вельмі важна пазначыць вектар еўрапейскага рацыяналізму, паколькі ён істотна адрозніваецца ад іншых, перш за ўсё, традыцыйных ўсходніх культур. Асноўнай яго адметнай асаблівасцю з'яўляецца імкненне канстытуяваць, кадыфікаваць навакольны свет, зрабіць яго цалкам падкантрольным і падначаленым чалавечаму пачатку. Шляху развіцця сучаснай культуры ў Расіі вядуць, дарэчы кажучы, да сапраўды такім жа падыходу да навакольнага рэчаіснасці, калі каштоўнасць свету вызначаецца ступенню яго операбельным і каэфіцыентам карыснасці. Іншымі словамі, чалавечы фактар пры такой сістэме з'яўляецца цэнтральным, тады як увесь астатні свет перакладаецца ў статус рэсурсу.

Ўплыў рацыяналізму на асаблівасці сучаснага этапу (развіццё культуры)

Такая арыентацыя заходняга менталітэту дазволіла стварыць камфортную асяроддзе пражывання, прасунуць далёка наперад тэхналогіі і дамагацца грандыёзных поспехаў у эканамічным стаўленні. Але ў яе ёсць і зваротны, больш цёмная бок, якая заключаецца ў псіхалагічнай дэстабілізацыі свядомасці (напрыклад, надзвычай высокі ўзровень дэпрэсіўных і суіцыдальных настрояў у самых шчасных з эканамічнага пункту гледжання краінах Еўропы, Амерыкі і ў Аўстраліі), гіпертрафаваным інтэлектуалізму, у шкоду духоўнага складніка асобы, развіцці спажывецкага стаўлення, а ў больш шырокім сэнсе - ў агрэсіўным культурна-эканамічным экспансіянізму і дзікунскае стаўленне да прыроды і навакольнага асяроддзі.

суб'ектывізм

Сучасны этап у развіцці культуры характарызуецца таксама ярка выяўленым суб'ектывізмам. Пры гэтым апошні ў дадзеным выпадку разумеецца як абсалютызаваць значэнне суб'екта ў любых знешніх працэсах і з'явах.

Практычна гэта азначае, што меркай за ўсё з'яўляецца канкрэтны чалавек, індывід, а не соцыум, клас, каста і да таго падобнае. Пры такой арганізацыі культурных каштоўнасцяў робіцца магчымым прынамсі фармальнае прававая роўнасць і развіццё палітычнай жыцця ў дэмакратычным ключы. Зразумела, у рэальным жыцці ўсё ідзе некалькі складаней, але менавіта гэтым асобасна-арыентаваным пасылам вызначаецца сучасны этап. Развіццё культуры ў гэтым кірунку не толькі вызваляе асобу, надзяляе яе неад'емнай каштоўнасцю і правамі, але і накладае велізарную адказнасць, з'яўляючыся адначасова выклікам. Індывід аказваецца, у сутнасці, адзін на адзін з навакольным светам, у якім усе адносіны прымаюць форму кантракту і ўзаемавыгаднага дагавора. Чалавек у такім свеце аказваецца адзінокім, якія не маюць глыбокіх каранёў у сямейна-родавым, духоўным, нацыянальным або якім-небудзь iншай прасторы.

Расійская спецыфіка

Што датычыцца развіцця сучаснай культуры ў Расіі, то яна яшчэ даволі моцна кантрастуе з еўрапейскім узорам, хоць і рухаецца ўпэўнена ў яго бок. Так, напрыклад, у культурнай прасторы Расійскай федэрацыі яшчэ не цалкам ўспрынятыя ідэі талерантнасці і раўнапраўя плюралістычнага грамадства, свабоднага ад прыгнёту асобы якой бы там ні было сацыяльнай сілай. З іншага боку, многія бакі культурнага жыцця на постсавецкай прасторы менш схільныя камерцыялізацыі і пераходу на фармат рынкавых адносін. Прасцей гэта можна выказаць паняццем душэўнай глыбіні, чужой эканамічнага вымярэння.

сцыентызм

Заканамерным развіццём суб'ектывізму, якое было стымуляванае яшчэ Р. Дэкарт у яго знакамітым тэзу «я думаю, такім чынам я існую», стаў сутнаснай вакуум еўрапейскай культуры. У адрозненне ад тэакратычнай Сярэднявечча або закабаленьня фатумам антычнасці, сучасны этап у развіцці культуры характарызуецца, як ужо было сказана, радыкальным антропацэнтрызме, ва ўмовах якога суб'ект не мае іншай апоры і крытэра пазнання, акрамя як самога сябе. Такім чынам, з-пад ног чалавека выбіваецца ўсякая глеба. Кампенсаторных функцыю ў гэтым працэсе на сябе бярэ неспатольная воля да ўлады і да кантролю, заснаваная на падмурку навуковай метадалогіі. Разам усе гэтыя фактары: суб'ектывізм, рацыяналізм і наступны з іх сцыентызм - і з'яўляюцца адказам на пытанне «якія існуюць асаблівасці сучаснага этапу развіццё культуры».

Матезис

Пад матезисом разумеецца такая мадэль мыслення і пазнання, якая арыентавана галоўным чынам на матэматычны апарат. Менавіта гэтая якасць так характэрна для новаеўрапейскай ментальнасці. Важна вылучыць яго асоба, таму што ён хоць і апісвае адэкватна сутнасць еўрапейскага сцыентызму аднак не абмяжоўваецца ім. Гэтак жа ярка, як і ў навуковым дыскурсе, матезис праяўляецца ва ўсіх баках жыцця еўрапейскага чалавека, нават у тых, дзе, здавалася б, матэматычны разлік з'яўляецца недарэчным. Яскравым прыкладам гэтага можа служыць індустрыя прыгажосці, у якой верыфікаваць і стандартызаванае паняцце прыгожага і прыгожага спрэс страціла арэол ірацыянальнасці і духоўнага вымярэння і ператварылася ў прадмет вытворчасці і аб'ект гандлёва-рынкавых адносін. Прыгажосць перастала быць сутнасных, глыбінным якасцю асобы і ператварылася ў нешта, што можа быць эфектыўна сканструявана з дапамогай матэматычна вывераных дыет, трэніровак, хімічных сродкаў і хірургічных аперацый. Такім чынам, яна стала гранічна рацыяналізаваць, падпарадкаваная зададзеных параметрах і стандартам.

экспансіянізм

Сучасны этап у развіцці культуры характарызуецца таксама некаторым экспансіянізму. Менавіта гэты фактар дазволіў ёй стаць у цяперашні час якая лідыруе парадыгмай, якая прэтэндуе на тое, каб стаць падмуркам для сінтэзу агульнасусветнай культуры. Выяўляецца, гэта, перш за ўсё, у палітычным зрэзе сацыяльнай жыцця, але не толькі. Яскравым прыкладам можа служыць настойлівы празелітызм заходніх хрысціянскіх цэркваў, распаўсюджванне заходніх эканамічных мадэляў і каштоўнасцяў дэмакратычнага грамадства. Пры гэтым экспансія еўрапейскай культуры распаўсюджваецца не толькі на іншыя, нееўрапейскія супольнасці, але і на свет як такой. Маляўніча гэтую рысу заходняга менталітэту ілюструе стаўленне да прыроды, якое характарызуецца спажывальніцтва і несуцішным імкненнем падпарадкаваць яе сваім інтарэсам, што нярэдка прыводзіць да катастрафічных наступстваў - знішчэнню жывёл і раслінных відаў, знясілення карысных выкапняў, забруджвання навакольнага асяроддзя і інш. На жаль, гэта стаўленне, паступова пераадольваць у самой Еўропе і краінах-носьбітак яе культурнай парадыгмы з дапамогай развіцця экалагічнай свядомасці, у поўнай меры ўласціва расійскаму культурнаму п остранству. Багацце смецця ў бліжэйшых да любога расійскаму гораду лесапаркавых зонах кажа само за сябе, як і ўзровень браканьерства, маштаб незаконнай вырубкі лясоў і заканадаўчая база, у гэтых адносінах якая характарызуецца практычна поўнай абыякавасці.