Што ўяўляюць сабою ніжэйшыя бажаства, якія засялялі лесу, ракі і горы

Славянская міфалогія ставіцца да старажытнага паганства і шматбожжа. Для яе характэрны пантэізм - філасофія разгляду прыроды і космасу ў непарыўным адзінстве. На думку славян, увесь навакольны свет з'яўляецца адушаўлёным. У кожнага ручая і кветкі, дрэва і горы ёсць свой дух-ахоўнік. І славяне маліліся ім, каб заручыцца абаронай, заступніцтвам і падтрымкай.

славянскі пантэон

Старажытныя бажаства дзяліліся на вышэйшых і ніжэйшых. Вышэйшыя кіравалі лёсамі людзей і свету, а ніжэйшыя мелі свае невялікія вотчыны ў тых ці іншых кутках прыроды і ўвасаблялі яе стыхіі. З'яўленне гэтых сутнасцяў ў міфалогіі тлумачыцца ладам жыцця славян, іх паўсядзённымі заняткамі, працай і побытам. Хто ж яны, ніжэйшыя бажаства, якія засялялі лесу, ракі і горы? Пералічоны асноўных: палявікамі, вадзяныя і лясуны, кветуни, русалкі і кікімары, даволі вядомая Баба Яга і іншыя. У кожнага істоты быў свой нораў, дастаткова прыхаматлівых. І каб карысці ад нябачных насельнікаў нашага свету было больш, чым зла, людзям даводзілася вывучаць іх, будаваць адносіны, весці сябе асаблівым чынам. Т. е. Прымаць «правілы гульні», што прапануюць ім ніжэйшыя бажаства, якія засялялі лесу, ракі і горы, каб без боязі апрацоўваць зямлю і паляваць, разводзіць пчол і быдла, займацца рыбалоўствам і іншымі промысламі, а папросту - каб жыць - не тужыць , дзяцей падымаць, свой род ўмацоўваць.

Дзядок ростам малы, ды сілай вялікі ...

Ніжэйшыя бажаства, якія засялялі лесу, ракі і горы, палі і лугі, мелі, па паданнях нашых прашчураў, розны аблічча. Напрыклад, захавальнікі пасеваў і ураджаяў - палявікамі - уяўляліся лагоднымі дзядкамі невысокага росту, гарэзнымі і блазнавала. Яны былі добрымі памочнікамі земляробаў, аднак часцяком любілі жартаваць над людзьмі.

Заўважыць палявікамі можна было падчас пакосу - ён ўцякаў ад сярпа ў тую частку поля, дзе стаіць яшчэ не прыбранае жыта. Ці ж раптам да селяніна падыходзіў немаведама адкуль які ўзяўся дзядуля і прасіў - ні многа ні мала - нос яму подтереть. Калі ў чалавека хапала розуму просьбу выканаць, ён атрымліваў добрую ўзнагароду. Так, ужо старажытныя славяне разумелі і падкрэслівалі: зямля шчодра падзеліцца сваім дабром з усімі, але толькі калі людзі не пабаяцца цяжкай працы, не збаяцца рукі выпацкаць. Такім чынам, ніжэйшыя бажаства, якія засялялі лесу, ракі і горы, выконваюць не толькі обережно, але і выхаваўчую функцыю.

Так, лічылася, што ў палявікамі ёсць сынок - луговик. Ён сочыць за пакосы і карае нядбайных сялян, якія празявалі час самага лепшага збору травы. Луговик можа ператварыць усё пакосы ў сухастой або так травы пераплесці паміж сабой, што ўжо немагчыма іх прыбраць. Вось так, праз міфы, народ выхоўваў у сабе працавітасць і беражлівыя адносіны да дароў прыроды.

Пад небам Элады і Рыма

Паганства як тып мыслення і сродак пазнання свету наогул характэрна для старажытных культур і цывілізацый. Гэта лёгка даказаць, супаставіўшы, напрыклад, славянскую міфалогію і ніжэйшыя бажаства - сатыры і німфы - з міфалогіі старажытнагрэцкай і рымскай. Першыя насялялі ў лясах і гарах, насілі бароды і рогі, мелі хвасты і расшчэпленыя капыты. Яны ўвасаблялі сабою Невычарпальныя урадлівасць прыроды і зямлі, гулялі на флейтах, любілі віно і часта збіралі ўраджай пладоў і вінаграда для людзей або жа вылівалі усё гэта са сваіх рогаў багацця. Ніжэйшыя бажаства (сатыры і німфы, Наяда) з'яўляюцца таксама духамі лесу і вады, дрэў і вадаёмаў. Легенды, звязаныя з імі, носяць ярка выяўленую эратычную афарбоўку і сэксуальны падтэкст. Звязана гэта не толькі з побытам і норавамі таго часу, але і з шанаваннем самога культу нараджэння, апладнення, з'яўлення на свет ўсяго жывога. Дарэчы, блізкім ім славянскім міфічным істотай быў Лель - цудоўнай прыгажосці юнак, які грае на чароўнай жалейцы вясной у палях, лугах, гаях, калі усё квітнее, пахне i выканана смагай любові і нараджэння-творчасці.

У гасцях у лесуна

Важны і строгі бог лясных угоддзяў - Святобор. Ён назірае за парадкамі ў сваіх уладаннях, сочыць, каб паляўнічыя і порубщики не шкодзілі прыродзе, былі зь ёю паважлівага і беражліва. Старажытныя народы сапраўды ведалі, што калі лавіць рыбу падчас нерасту або страляць па самцы жывёльнага з дзіцянём, бяды не абмінуць. Святобор і падпарадкоўваюцца яму ніжэйшыя бажаства славян расправяцца з крыўдзіцелі прыроды, ды так, што і іншым непанадна будзе. Сярод памочнікаў яго былі лясуны, туросики, стукачы, ўбачацца, кікімары, шишиги, Мавка і іншыя. Так, лясун прымаў выгляд то карава пня, зарослага мохам, то дзеда з сівой барадой, загорнутага ў звярыную шкуру. Ён мог пераймаць лясным гукаў, завабліваючы паляўнічых у непраходную глуш, блытаючы іх, а мог і вывесці на ўзлеску, куды рукой падаць да чалавечага жылля. Ведаючы гэта, людзі, адпраўляючыся ў лес, стараліся спадабацца яго гаспадарам. Без патрэбы не секлі дрэвы, не ламалі галінак, не забівалі жыўнасці больш, чым патрабавалася для пражытка. Нават лішняга шуму не падымалі, каб не патрывожыць таямнічых сутнасцяў.

Збіраючыся па ваду

Галоўнае боства ракі - гэта вадзяны. Ён жыве таксама ў азёрах, балотах, ручаях. Яго часта прадстаўлялі тоўстым старым з пакрывала луска торсам і рыбіным хвастом. Каб паставіць любыя будынкі на беразе вадаёма, варта было каб папрасіла ў вадзянога дазволу. Ён захоўваў чысціню крыніц, іх гаючую сілу. Сяброўкамі істоты былі русалкі, апекаваць поля, вады і лесу. Па адным міфам, яны з'яўляліся душамі тапельніц, па іншых - духамі прыродных стыхій і ўрадлівасці.