Ўспамінаем разам: «старую Iзергiль», кароткі змест

Творчасць Максіма Горкага - яркая старонка ў рускай савецкай літаратуры. З першых жа крокаў на мастацкім ніве ён заявіў пра сябе як пра таленавітага самародка, горача пратэстуе супраць выродлівых і жорсткіх праяў жыцця. Ідэалы ранняга Горкага - гэта свабода чалавечага духу, незалежнасць ад усялякіх кайданоў, няхай гэта будзе рамкі закона або повязі сваяцтва, а таксама гарачае каханне да людзей, прага служэння ім, смага подзвігу.

Рамантычныя рысы горкаўскай прозы

Ранні Горкі - рамантык, дзякуючы якому ў свет чытача ўвайшлі такія гераічныя, бліскучых вобразы, як выдатна прыгожая цыганская пара - Рада і Лойка, усім сэрцам тыя, хто любіць адзін аднаго, а яшчэ больш - асабістую свабоду. Яны аддалі перавагу загінуць, але не скарыцца адзін іншаму, аднак, памяць аб іх прыгажосці і вольнасці засталася ў легендах і запальвае людскае ўяўленне.

Ці яшчэ два героя, узаемадапаўняльныя і адцяняе характары, справы і жыццёвую пазіцыю - Лара, сын Арла, і Данко, сын некалі вольнага племя. Абодва героя сімвалізуюць нейкую філасофію, з якой і знаёміць нас пісьменнік у апавяданні «старую Iзергiль».

«Старую Iзергiль», кароткі змест якой зводзіцца да разважанняў пра сэнс жыцця і прыродзе Подзьвігу, мае трёхчастную кампазіцыю і напісана ў форме «аповяд у аповядзе". Першая навэла - апавяданне пра ганарліўцы і эгаіста Ларе, ад якога адвярнуліся людзі, і нават сама Смерць, у пакаранне, адмовілася прыйсці за ім. Будучы сынам жанчыны і Арла, ён ўявіў сябе вышэй і лепш за ўсіх людзей ўласнай племя. Прыгожы, як бог, Лара звысоку пазіраў на старэйшынаў вачыма халоднымі, як крыгі. Калі яго адштурхнула дзяўчына, ён забіў яе, раздавіўшы нагой грудзі. Усё племя скаланулася - упершыню так жорстка і абыякава пры іх забівалі жанчыну. А Лара спакойна глядзеў на Абураны народ, незалежна і напышліва адказваў на пытанні правадыроў. Ён нікога не баяўся і не думаў раскайвацца. На такую надзвычайны ганарыстасць старэйшыны не адшукаліся, што адказаць. Яны прыдумалі герою пакаранне - не забіваць, а выгнаць яго, як адшчапенцаў, са сваіх шэрагаў і не прымаць у грамадства людзей ніколі.

Як апавядае далей твор «старую Iзергiль», кароткі змест яго, прайшлі стагоддзя, адны пакалення людзей змяніліся іншымі, а Лара ўсё так жа блукае самотна па стэпе. Ён тварыў шмат бед людзям - спачатку проста так, забаўляючыся або дзеля харчавання: краў жанчын, жывёлу. Затым, статут ад самога сябе, рабіў зло, каб супляменнікі забілі яго. Герой і сам спрабаваў сябе забіць, з усяго размаху удараючыся аб зямлю - але зямля не хацела прымаць у свае нетры таго, каго нельга было, па сутнасці, лічыць чалавекам. І смерць абыходзіла яго бокам. Сонца і час высушылі Лару, ператварылі ў бясплотных цень, якая і цяпер непрыкаяна блукае па зямлі, не знаходзячы прытулку і спакою. Першая частка аповеду «старую Iзергiль», кароткі змест якога мы ўспомнілі, заканчваецца высновай: так быў пакараны чалавек за гонар.

Гэтую легенду распавядае аўтару-апавядальніка, ад імя якога вядзецца апавяданне, сама Изергиль, высахлая і згорбленая пад цяжарам гадоў Бесарабская старая, з якой сутыкаецца Горкі ў стэпах пад Аккерманом. Яна - злучнае кампазіцыйнае твор, шмат у чым выразнік аўтарскіх ідэй і поглядаў. І другая частка аповеду «старую Iзергiль», кароткі змест яе зводзяцца да апісання гераіняй свайго жыцця.

Изергиль правяла бурную маладосць, шмат любіла, пабывала ў розных прыгодах. Яна была прыгожая, моцная целам і духам, у чымсьці эгаістычнымі, падобна Лары. Аднак у яе сэрцы жыла смага подзвігу, яркіх, насычаных падзей, і да людзей цягнула яе таксама незвычайным, моцным і адважным, сапраўдным героям. Яна аддае перавагу багатым кавалерам зраненага у баях паляка, бо той здзяйсняў у сваім жыцці геройскія ўчынкі. Дзеля кахання і выратавання таго, хто ёй дарог, Изергиль рызыкуе сабой і нават забівае каравульнага салдата.

Кароткі змест «старую Iзергiль», другі яе часткі, зводзіцца да слоў гераіні пра тое, што ў жыцці нашай заўсёды ёсць месца подзвігаў. Важна толькі захацець іх здзейсніць. А тыя, каму гэта не дадзена, гультаяватыя душой, жывыя мерцвякі, тыпу Лары.

І ў трэцяй частцы Изергиль распавядае яшчэ адну вельмі цікавую і павучальную легенду - аб Данко, адважным і моцным прыгажуне, які вывеў сваё племя з гнілых балот, дрымучых лясоў да прасторы і святла свабоднай жыцця.

Героем быць цяжка. Бо, акрамя пераадолення ўласных страхаў, герою трэба пераадолець і «супраціўляльнасць асяроддзя»: нявера сучаснікаў, насмешкі і пагарду, адкрытае іх пераслед. З усім гэтым сутыкнуўся Данко, калі павёў змучаны і зняверыліся народ да новага жыцця. Каб удыхнуць у людзей надзею і ўпэўненасць у перамозе, кахаючы усёй істотай іх, Данко вырывае з грудзей сэрца і асвятляе ім у апраметнай цемры дарогу.

Апавяданне «старую Iзергiль», кароткі змест яго нават, выказвае глыбокую і важную філасофскую думку. Па-першае, як правільна сказана, прарока ў сваёй Айчыне не знайсці. Так і адважны юнак - загінуў, а племя i не заўважыла гэтага. І толькі асцярожны чалавек наступіў на іскры ад сэрца і затушыў іх. Чаму? Напэўна, каб больш нікога яны не запалілі на падобныя вар'яцтвы. Бо жыць па-абывацельску, па-мяшчанску, ціха і спакойна, значна зручней, чым трываць пакуты і пазбаўлення, нават дзеля светлай будучыні.

А па-другое, памяць аб альтруісты Данко і пра яго гарачым, перапоўненым любоўю сэрца, усё ж засталася. Яна бударажыць людзей і кліча іх да подзвігу. І менавіта ў гэтым - жыць і згарэць дзеля людзей - бачыць Горкі вышэйшае прызванне Чалавека.