Вобраз Кабанихи ў п'есе "Навальніца". Характарыстыка і лад Кабанихи ў п'есе "Гроза" Астроўскага

Вобраз Кабанихи у п'есе «Навальніца» з'яўляецца адным з асноўных адмоўных, якія ўтвараюць сюжэт. Адсюль і глыбіня малюнка яго драматургам Астроўскім. Сама п'еса паказвае, як у нетрах аджылага, але яшчэ моцнага патрыярхальнага грамадства змагары «цёмнага царства» у самым зародку душаць ледзь выявіліся парасткі новага. Пры гэтым аўтар творы адлюстроўвае два тыпажу, якія падтрымліваюць асновы старазаветную, заснаванага на догмах грамадства. Гэта-ўдава заможная купчыха Марфа Ігнацьеўна Кабанава, а таксама багаты купец Савельеў Прокофьич Дзікага. Нядзіўна, што яны называюць адзін аднаго кумами.

Купчыха Кабанава як ідэолаг «цёмнага царства»

Варта прызнаць, што вобраз Кабанихи у п'есе «Навальніца» ў градацыі адмоўных вобразаў займае больш значную пазіцыю, чым персанаж купца Дзікага. У адрозненне ад свайго кума, прыгнятальнага навакольных самымі прымітыўнымі спосабамі (з дапамогай лаянкі, якая даходзіць практычна да збіцця, прыніжэньня), Марфа Ігнацьеўна выдатна разумее, што такое «даўніна» і як яе варта абараняць. Яе ўплыў на навакольных больш тонка. Бо па ходзе чытання драмы чытач бачыць не толькі сцэны, дзе яна безапеляцыйна павучае хатніх, але і моманты, дзе яна продаж «старой ды дурной». Больш за тое, купчыха Кабанава выступае ў маніпуляцыі сваімі блізкімі апалагетам двайны маралі, ханжаства. І ў гэтым сэнсе вобраз Кабанихи у п'есе «Навальніца» з'яўляецца сапраўды класічным ў рускай літаратуры.

Імкненне купчыхі - падпарадкаваць блізкіх

Драматургу Астроўскаму ўдалося адначасова глыбока і зразумела для чытача паказаць, як у купчыхі Кабанава ўжываецца паказная, няшчырая рэлігійнасць з абсалютна нехрысціянскіх, амаральным і карыслівым імкненнем - падпарадкаваць людзей сабе. Марфа Ігнацьеўна сапраўды ламае волю і характары сваіх блізкіх, іх жыццёвыя памкненні, цісне сапраўдную, непадробную духоўнасць. Ёй супрацьстаіць лад Кацярыны ў п'есе Астроўскага «Навальніца», яе нявесткі.

Рознае разуменне даўніны Кабанихой і Кацярынай

Калі быць дакладным, Кацярына таксама з'яўляецца прадстаўніком патрыярхальнага грамадства. Гэтую думку выказаў акцёр і літаратурны крытык Пісараў ў адказ на вядомы артыкул Мікалая Дабралюбава «Прамень святла ў цёмным царстве".

Аднак, калі яе свякроў ўяўляе сабой «даўніну» змрочную, дагматычна, падпарадкоўвае людзей і якая забівае іх памкненні бязглуздымі "нельга" і павучаньнямі «як павінна быць», то Кацярына, у адрозненне ад яе, сілкуе зусім іншыя погляды на «даўніну».

Для яе таксама існуюць векавыя традыцыі, аднак яны выяўленыя зусім у іншым: у любові да навакольных і клопаце пра іх, у па-дзіцячы захопленым дачыненні да навакольнага свету, ва ўменні бачыць і ўспрымаць усё добрае вакол, у інстынктыўных непрыманні змрочнага дагматызму, у любові . «Даўніна» для Кацярыны - маляўнічая, рамантычная, паэтычная, радасная. Такім чынам, Кацярына і Кабаниха пэрсаналізуюцца два супрацьлеглыя аспекту рускага патрыярхальнага прыгоннага грамадства - цёмнага і светлага.

Псіхалагічны прэсінг Кабанихи на Кацярыну

Трагічны вобраз Кацярыны ў п'есе Астроўскага «Навальніца» нязменна выклікае спачуванне і сімпатыю чытача. Дзяўчына трапляе ў сям'ю Кабанава, выйшаўшы замуж за Ціхана, сына купчыхі. Да з'яўлення ў доме Кацярыны яе будучая свякроў цалкам навязала сваю волю ўсім хатнім: сыну і дочкі Варвары. Прычым, калі Ціхан маральна зламаны канчаткова і здольны толькі выконваць указанні «матуля», то Варвара толькі робіць выгляд, што згодна, аднак паступае заўсёды па-свойму. Зрэшты, пад уплывам маці яе асобу таксама дэфармавалася - дзяўчына стала няшчырай, двудушныя.

Вобраз Кабанихи у п'есе «Навальніца» антагонистичен да выявы Кацярыны на працягу ўсёй п'есы. Нездарма гучыць папрок нявесткі, што свякроў яе «ежма есць». Кабаниха пастаянна абражае яе надуманымі падазрэннямі. Вымотвае душу бязглуздымі прымусу «пакланіцца мужу», «на носе засячы». Прычым купчыха апелюе да прынцыпаў цалкам добрапрыстойнай: падтрыманню парадку ў сям'і; гарманічных (як прынята ў рускай традыцыі) адносінах паміж сваякамі; асновах хрысціянскай веры. На справе ж ўплыў Марфы Ігнацьеўны на Кацярыну зводзіцца да прымусу - слепа прытрымлівацца сваіх загадамі. Кабаниха жадае ператварыць яе ў яшчэ адну падданых свайго хатняга «цёмнага царства».

Неміласэрнасьці - агульная рыса Кабанихи і Дзікага

Характарыстыка ладу Кабанихи у п'есе «Навальніца» Астроўскага паказвае яе агульную рысу з вобразам купца Дзікага, нягледзячы на іх відавочныя характэрныя адрозненні. Гэта неміласэрныя да людзей. Абодва яны ставяцца да сваіх блізкіх і да суграмадзян не па-хрысціянску, спажывецку.

Праўда, Савельеў Прокофьич гэта робіць у адкрытую, а Марфа Ігнацьеўна звяртаецца да мімікрыі, імітуючы хрысціянскія перакананні. У размове з блізкімі яна аддае перавагу тактыку "лепшая абарона - напад", абвінаваціўшы іх у неіснуючых «грахах». Яна нават не чуе зваротныя довады з боку дзяцей і нявесткі. «Паверыла б ... калі б на свае вушы не чулі ... як шанаванне ...» Ці не праўда, вельмі зручная, практычна «непрабіўная» пазіцыя?

Характарыстыка і лад Кабанихи з п'есы «Навальніца» А. Астроўскага сумяшчае ханжаства і жорсткасць. Бо на самай жа справе Кабаниха, спраўна жыхарыць ў царкву і не жалеющая міласціны жабракам, аказваецца жорсткай і ня здольнай дараваць пакаяцца і прызнаць у здрадзе мужу Кацярыну. Больш за тое, яна дае ўказанне пазбаўленаму ўласнай пункту гледжання сыну Ціхану збіць яе, што ён і робіць. Матывуюць яны гэта, зноў жа, традыцыямі.

Кабаниха спрыяла суіцыду Кацярыны

Менавіта вобраз Кацярыны Кабанава ў п'есе Астроўскага «Навальніца», пастаянна третируемой свякрухай, пазбаўленай усялякіх правоў і заступніцтва, надае трагізм п'есе Астроўскага. Ні ў каго з чытачоў не выклікае сумневы тое, што яе самагубства - вынік неспрыяльнага ўздзеяння свякрухі, пастаяннага прыніжэння годнасці, пагроз, жорсткага абыходжання.

Сітуацыю абвастрае той факт, што Кацярына папярэдне ўжо заяўляла, што звядзе лічыльнікі са сваёй няшчаснай жыццём. Марфа Ігнацьеўна, якая выдатна была дасведчаная аб усім, што дзеецца ў доме, не магла гэтага не ведаць. Ці быў прамы намер з боку свякрухі ткі давесці нявестку да самагубства? Наўрад ці. Хутчэй, Кабаниха думала яе «зламаць», зусім, як яна ўжо гэта зрабіла са сваім сынам. У выніку разбураецца сям'я купчыхі: дачка Варвара абвінавачвае яе ў прамым спрыянне трагедыі і сыходзіць з хаты. Ціхан ўпадае ў запой ...

Аднак жорсткай Марфа Ігнацьеўна не каецца і пасля гэтага. Для яе «цёмны царства», маніпуляванне людзьмі важней сям'і, важней маралі. Такую выснову можна зрабіць з эпізоду праявяць ханжаства Кабанихи нават у гэтай трагічнай абстаноўцы. Купчыха привселюдно кланяецца і дзякуе людзей, якія выкапалі цела памерлай Кацярыны зь Волгі. Аднак затым заяўляе, што тая не можа быць даравана. Што можа быць больш антыхрысціянскім, чым не дараваць нябожчыка? Гэта, мабыць, можа здзейсніць толькі сапраўдны вераадступнікі.

замест заключэння

Адмоўны характэрны персанаж - купчыха Кабанава - раскрываецца паступова па ходзе дзеяння. Супрацьстаіць яму вобраз Кацярыны ў п'есе А. Н. Астроўскага «Навальніца» ў поўнай меры? Хутчэй за ўсё, няма. Дзяўчыне няма чаго супрацьпаставіць задушлівай атмасферы вакол яе, яна моліць толькі пра разуменне. Яна здзяйсняе памылку. Ўяўнае вызваленне ад хатняга «цёмнага царства» Кабанава - раман з Барысам - аказваецца міражом. Кацярына раскайваецца. Здавалася б, мараль Кабанихи перамагла ... купчыхі нічога не варта ператварыць дзяўчыну ў свайго саюзніка. Для гэтага трэба толькі праявіць міласэрнасць. Аднак, як гаворыцца, звычка - другая натура. Кабаниха, «абразіў», трэціруе ўжо неўзаемную, прыніжэньне Кацярыну з падвоенай сілай.

Суіцыд нявесткі прыносіць разбуральныя наступствы для сям'і Марфы Ігнацьеўны. Мы назіраем цяпер крызіс і ў паслухмянай (да з'яўлення Кацярыны) сям'і купчыхі, якая распадаецца. Кабаниха ўжо не можа эфектыўна абараняць «даўніну». З вышэйсказанага напрошваецца выснова, што на рубяжы XIX стагоддзя ўклад жыцця расійскага грамадства няўхільна мяняўся.

Фактычна, грамадства ўжо тады патрабавала вызвольнага дэкрэта, які адмяняе прыгоннае права, які дазваляе разначынцаў падняць ролю асветы і сацыяльных свабодаў.