Вышэйшыя і ніжэйшыя патрэбы. Якую сацыяльную ролю выконваюць ніжэйшыя патрэбы чалавека?

Патрэба ўяўляе сабой стан патрэбы арганізма, якое выяўляецца ў залежнасці індывіда ад аб'ектыўных умоў існавання і развіцця.

класіфікацыя патрэбаў

У псіхалагічнай навуцы прынята вылучаць патрэбы ніжэйшага і вышэйшага парадку. Пры гэтым прырода патрэбы чалавека такая, што ўзнікненне другой катэгорыі, як правіла, немагчыма без задавальнення першай.

Так, напрыклад, Б.Ф. Крышаноў разглядаў дзве асноўныя групы патрэбаў:

• базавыя,
• вытворныя.

Першая група накіравана на матэрыяльныя ўмовы і жыццёва неабходныя сродкі, а таксама на пазнанне, зносіны, дзейнасць і адпачынак. Вытворныя патрэбы падпадзяляюцца на інфармацыйныя, маральныя, эстэтычныя і інш.

У сваю чаргу, В.Г. Асеяў, дифференцируя патрэбы вышэйшага парадку, вылучаў наступныя віды:

• працоўныя,
• творчыя,
• камунікатыўныя (у тым ліку, патрэба ў аффилиации),
• эстэтычныя,
• маральныя,
• кагнітыўныя.

Тэорыя матывацыі А. Маслоу

Найбольш вядомай у псіхалагічнай навуцы лічыцца іерархія патрэбаў амерыканскага псіхолага А. Маслоу (т. Зв. Піраміда Маслоу, 1954 г.). Аўтар вылучае пяць асноўных прыступак - патрэбы вышэйшыя і ніжэйшыя:

• фізіялагічныя (ежа, сон і інш.),
• патрэба ў бяспецы,
• патрэба ў любові і прылады,
• патрэба ў прызнанні і павазе,
• патрэба ў самавыяўленні.

Таксама ў некаторых крыніцах дадзеная іерархія прадстаўлена ў больш падрабязным выглядзе: паміж 4-й і 5-й прыступкамі вылучаюцца яшчэ пазнавальныя і эстэтычныя патрэбы.

Першасныя, ніжэйшыя патрэбы чалавека, выяўляюцца ўжо з нараджэння. Вышэйшыя фармуюцца паступова, па меры задавальнення першасных, у працэсе развіцця асобы індывіда. Маслоу лічыў, што структура і парадак фарміравання патрэбаў не залежаць ад культурных умоў развіцця.

Ролю ніжэйшых патрэбаў у грамадстве

Калі культурныя адрозненні, на думку Маслоу, не аказваюць уплыву на парадак фарміравання патрэбаў чалавека, то пра спецыфіку фарміравання саміх патрэбаў так сказаць нельга. Гаворка ідзе не толькі аб вышэйшых патрэбах, але і пра ніжэйшых таксама. Якую сацыяльную ролю выконваюць ніжэйшыя патрэбы?

Нездаволенае патрэба стымулюе актыўнасць індывіда, прымушаючы яго шукаць магчымасці для яе задавальнення. Так, калі чалавек галодны, ён распачне дзеянні для атрымання ежы (фізіялагічная патрэба). Напрыклад, пойдзе ў краму за прадуктамі або адправіцца ў кафэ, рэстаран і т. Д. Як гэта адаб'ецца на грамадскім развіцці? Выбіраючы тыя ці іншыя прадукты, індывід тым самым павышае попыт на іх на грамадскім рынку. Калі ж памножыць дадзеную актыўнасць на колькасць ўсіх індывідаў у грамадстве, якія з'яўляюцца патэнцыяльнымі спажыўцамі прадуктаў харчавання, то мы атрымліваем паўнавартасны ўзровень попыту.

Такім чынам, адказваючы на пытанне пра тое, якую сацыяльную ролю выконваюць ніжэйшыя патрэбы, мы адзначаем перш за ўсё сацыяльна-эканамічную функцыю. Яна можа рэалізоўвацца і ў рамках іншай базавай патрэбы чалавека, а менавіта - у бяспекі. Напрыклад, пры аплаце лячэння або пры афармленні страхоўкі.

З іншага боку, кіруючыся патрэбай у бяспекі, чалавек можа зрабіць выбар на карысць таго ці іншага кандыдата на палітычных выбарах. Напрыклад, калі кандыдат абяцае пэўныя льготы для асобных катэгорый грамадзян або плануе вылучыць дадатковыя сродкі на барацьбу са злачыннасцю і т. Д. У дадзеным выпадку, разглядаючы пытанне аб тым, якую сацыяльную ролю выконваюць ніжэйшыя патрэбы, мы можам казаць аб сацыяльна-палітычнай функцыі і т. д.

«Культурная» трансфармацыя патрэбаў

У сваю чаргу, брытанскі антраполаг Б. Маліноўскі фармулюе ідэю пра тое, што развітая грамадства стварае «культурныя» адказы на біялагічныя патрэбы індывіда. Якую сацыяльную ролю выконваюць ніжэйшыя патрэбы, паводле дадзенай тэорыі? З'яўляючыся асноўнымі стымул чалавечай дзейнасці, яны адначасова становяцца крыніцамі грамадскага развіцця.

Маліноўскі вылучае т. Зв. інструментальныя культурныя ўстанаўлення (імператывы), якія ўяўляюць сабой пэўныя ( «культурныя») віды дзейнасці: навучанне, права, развіццё, любоў і інш. Усе яны так ці інакш крыніцаю рэалізацыі біялагічных патрэбаў у грамадстве. Значная роля ў дадзеным выпадку адводзіцца сацыяльным інстытутам - такім як сям'я, адукацыя, сацыяльны кантроль, эканоміка, сістэма вераванняў і інш.

Амерыканскі антраполаг развівае ідэю аб тым, што кожная патрэба індывіда можа праходзіць у грамадстве праз пэўную культурную трансфармацыю. Крыніцай дадзенага працэсу з'яўляюцца традыцыі.

Такім чынам, культура, паводле тэорыі Маліноўскага, выступае ў ролі рэчыўнай і духоўнай сістэмы, якая забяспечвае індывіду яго існаванне і якая спрыяе задавальненню яго біялагічных патрэбаў. З іншага боку, культура сама з'яўляецца следствам уздзеяння дадзеных патрэбаў на працэс развіцця індывіда. Адпаведна, кажучы пра сувязь біялагічных патрэбаў і культуры, мы адзначаем двухбаковы характар гэтага працэсу.