Георгій Гурджыеў: біяграфія і літаратурная дзейнасць

Георгій Гуджиев - адна з самых містычных фігур дарэвалюцыйнай Расіі, чыя слава шукальніка ісціны ў суфізм, будызме і хрысціянстве прырастала нават у савецкія часы сярод рэдка сустраканых людзей, якія сумяшчалі будаўніцтва камунізму з захапленнем акультызмам. Вядомы ён цяпер гэтак жа, як Алена Блаватская і Рэрыха, якім было ўласціва апусканне ў той жа самы "бесовстве".

Падарожжы

Георгій Гурджыеў наведаў многія краіны, Блізкі Усход даследаваў асабліва ўважліва. Быў у Грэцыі, Егіпце, Афганістане, Турцыі, Туркменістане і многіх іншых месцах. Гэта былі экспедыцыі, арганізаваныя супольнасцю "Шукальнікі Ісціны", у якіх вывучаліся і супастаўляліся духоўныя традыцыі розных народаў, калекцыянаваў знойдзеныя урыўкі ведаў, што прыйшлі зь старажытнасці, нават у выглядзе духоўнай музыкі і танцаў.

Як гэта пачалося

У 1912-м годзе Георгій Гурджыеў адкрыў у Маскве ўласную школу духоўных ведаў, а ў 1915 пазнаёміўся з эзатэрыкам П. Д. Успенскім, які быў не толькі філосафам, але і актыўным журналістам і заўзятым падарожнікам. Гурджиеву атрымалася зацікавіць сяброў і знаёмых Успенскага сваімі тэорыямі пошуку ісціны і стварыць даволі шырокую групу з нудных прадстаўнікоў творчай інтэлігенцыі. Нават быў створаны філіял у Пецярбургу.

Успенскі дапамог Гурджиеву адаптаваць яго ідэі для людзей эўрапейскага бачання свету, гэта значыць перавесці на зразумелую мову, даступны псіхалагічнай культуры Захаду. Тады ж вучэнне Гурджиева атрымала назву "Чацвёрты шлях". Так ішлі гады, а з галоўнай марай духоўнага настаўніка ўсё не зрасталася, з Інстытутам гарманічнага развіцця не атрымлівалася нідзе: ні ў Маскве, ні ў Тыфлісе, ні ў Канстанцінопалі. Атрымалася ў Парыжы, ужо ў 1922 годзе.

Успенскі

Зноў дапамог Пётр Дзям'янавіч Успенскі, які стаў да таго часу філосафам вышэйшага парадку. Англічане, у якіх ён пасяліўся, пабойваліся звязвацца з вядучым сусветным эзатэрыкам і Акультысты, таму, каб не пашыраўся гурток ведзьмакоў і іншых касмалогіі, Гурджиева ў Англію не пусцілі.

У 1921 годзе ён пераехаў у Германію, а потым на сабраныя англійскімі неафіты Успенскага грошы купіў замак каля Фонтенбло, дзе некалькі гадоў інстытут квітнеў. Георгій Гурджыеў, біяграфія якога поўна глыбокай пашаны вывучаецца прыхільнікамі экуменізму і сёння, не даўгі час быў задаволены.

сакральныя танцы

Многія эзатэрыкі і ў нашы дні запэўніваюць, што Георгій Гурджыеў ўплываў не толькі на асобных якія сустракаюцца на яго шляху людзей, але і даволі моцна - на грамадскае жыццё і палітыку асобных краін. Вось толькі метады, выкарыстаныя Гурджиевым пры гэтым (яго вядомыя ўсім сакральныя танцы, напрыклад), засталіся да канца не вывучанымі і не зразумелымі нават яго найбліжэйшымі паслядоўнікамі.

Вясной 1915-га ў Маскве ў невялікім, сярэдняга кшталту кафэ двое людзей пілі каву і ціха гутарылі. Адзін з іх быў па-ўсходняму смуглы, чарнавусы, з пранізлівым і непрыемным позіркам. Яго прысутнасць тут нават з становішчам маскоўскай забягалаўкі неяк дзіўна не пасавала. Як быццам ражаны, прытым няўдала апрануты. Як быццам ён зусім не той, за каго выдае сябе. І суразмоўцу, пасля які запісаў ход гэтай сустрэчы, прыйшлося і мець зносіны, і паводзіць сябе так, нібы ён не заўважаў нічога дзіўнага. Другі спадар і быў Успенскі. А першы - ражаны - Георгій Гурджыеў. Погляды з рэальнага свету на гэтага чалавека былі спачатку адштурхваюць.

Праз вельмі кароткі час Успенскі стане заўзятым прыхільнікам вучэння Гурджиева, а пакуль яны размаўляюць то аб падарожжах, тэма якіх блізкая ім абодвум, то пра наркотыкі, якія дапамагаюць у зразуменні самой прыроды усіх містычных з'яў. У другім Гурджыеў апынуўся значна больш моцны, хоць і Успенскі шматлікія рэчывы паспеў паспрабаваць, каб лічыць сябе дастаткова спрактыкаваныя. Тым не менш Успенскі прасякнуўся, палон і паспеў для навучання сакральным танцах.

Каўказскі містык і бітва чараўнікоў

Прыкладна за год да вышэйапісанай сустрэчы Успенскі прачытаў у газеце, што нейкі індус ставіць балет "Бітва чараўнікоў". Навесці даведкі не каштавала вялікай працы. Гэта быў Георгій Гурджыеў, сустрэчы з выдатнымі людзьмі заўсёды якія планавалі менавіта так: заказваецца ў газетах артыкул самога ірацыянальнага зместу, а эзатэрычнай настроеная інтэлектуальная эліта сама набяжыць. Само сабой, ніякага балета - у агульным разуменні гэтага слова - не планаваўся.

Пасля першага ж піццём кавы Гурджиеву атрымалася зачараваць Успенскага, а праз пару тыдняў той ўспрымаў нават тэлепатычныя загады. Больш за тое, Успенскі быў перакананы, што Гурджыеў ведае ўсё на свеце і можа зрабіць любую рэч, аж да ўмяшання ў касмічны ход падзей. Праект балета "Бітва чараўнікоў" датычылася менавіта касмалогіі: гэта павінны былі быць святыя скокі, дзе кожны рух разлічваецца "дасведчаным чалавекам" і адпавядае ў дакладнасці руху сонца і планет.

выбудоўванне біяграфіі

І зараз вядомыя людзі дастаткова абдараваныя, каб, напрыклад, пісаць нядрэнныя вершы, але якім не хапае нейкай пярчынкі, каб чытачы глядзелі на паэта з здзіўленых любоўю. Тады вядомасці дапамагаюць легенды, а то і сапраўдныя подзвігі, разлічаныя на піяр і цалкам па праву занесеныя ў біяграфію.

Адкуль узяўся гэты "індус-каўказец", хто ён такі - ніхто дакладна не ведаў. Затое чуткі хадзілі - адзін красамоўней іншага. Георгій Гурджыеў, цытаты з кніг якога перадаваліся з вуснаў у вусны, не абвяргаў чуткі пра сябе, а наадварот, быў настолькі там-сям яшчэ трошкі туману. Ён нават не канструяваў аўтабіяграфію - ён яе старанна мыў. Можна паспрабаваць скласці яго жыццяпіс па працам, якія пасля яго засталіся. Шмат хто так і рабілі. Але Георгій Гурджыеў, кнігі якога - крыніца гістарычна вельмі няпэўны, і тут падмануў ўдзячнае чалавецтва. Астатнія даступныя нам крыніцы дакладныя яшчэ менш.

па чутках

Распавядаюць, што Гурджыеў Георгій Іванавіч нарадзіўся ў армянскім горадзе, які цяпер называецца Гюмры. Маці яго была армянка, а бацька - грэкам. У некаторых кнігах, якія напісаў Георгій Гурджыеў, можна знайсці цытаты, дзе распавядаецца пра дзяцінства і малалецтве аўтара. Ні адной даты, месцазнаходжання, ніводнага імя ў рэальнасці знайсці не ўдалося. Напісана там сцісла наступнае.

Падлеткам Гурджыеў нібыта зацікавіўся звышнатуральнымі з'явамі, захацеў зразумець іх прыроду і нават навучыцца кіраваць імі. Таму ён пачаў многа чытаць, мець зносіны з хрысціянскімі святарамі, а калі не атрымаў усіх жаданых адказаў на свае неардынарныя пытанні, адправіўся падарожнічаць.

У пошуку сакральных ведаў

Дваццаць гадоў блуканняў далі тыя самыя адыёзныя сакральныя веды, якімі, на думку Успенскага, містык, вядома ж, валодаў. Веды вялі яго па дарогах Закаўказзя, Егіпта, Блізкага Ўсходу, Сярэдняй Азіі, Індыі, Тыбету. Пра канкрэтныя школах ён пісаў, часам казаў вельмі расплывіста, мімаходзь, згадваючы тыбецкія кляштары, гару Афон, Читрал, персідскіх і бухарского суфиев, дэрвішаў розных ордэнаў. Вельмі няпэўна апісваў усё гэта Георгій Гуджиев. Таму складана зразумець, дзе быў ён на самай справе.

Па звестках, атрыманых з самых розных крыніц, Георгій Гурджыеў вадзіў экскурсіі ў Егіпце, затым у Ерусаліме, раней быў зборшчыкам падаткаў з сялянскіх паселішчаў у тыбецкіх лам, працаваў на чыгунцы ў Турцыі, размалёўваць вераб'ёў пад канарак на продаж, утрымліваў майстэрню па папраўцы зламанага, нават быў уладальнікам нафтавых свідравін і рыбалоўных судоў, а таксама гандляваў дыванамі. Заўсёды і ўсё, што Гуджиеву ўдавалася зарабіць, ён траціў толькі на падарожжа.

Паміж справай і заробкамі, падчас падарожжаў, як абвяшчаюць легенды, ён асвоіў некаторыя прыёмы гіпнозу і тэлепатыі, а таксама іншых звышнатуральных фокусаў, суфійскія і ёгічнай тэхнікі. Быў паранены, паколькі часта яго заносіла ў зоны ваенных дзеянняў, доўга і сур'ёзна хварэў, пасля чаго вырашыў спыніць прымяненне усякай выключнай сілы. Сярод вучняў Георгій Гуджиев славіўся прарокам і чараўніком. Сам сябе ён называў настаўнікам танцаў. Гэта, у прынцыпе, праўда.

аварыя

Улетку аўтамабіль чараўніка і прарока нечакана урэзаўся ў дрэва. Настаўнікі выявілі без прытомнасці. Вучні варажылі: ну, не дождж ж быў віной здарэння, напэўна аварыю падбудавалі ворагі, якіх у Гуджиева назапасілася дастаткова. На думку вучняў, Гурджыеў Георгій Іванавіч, кнігі якога зачытваліся да дзірак, быў па сваіх ведаў і ўменняў роўны Блавацкай і ўсім тыбецкім мудрацам, разам узятымі. Не мог ён не прадбачыць гэтага дрэва на шляху аўтамабіля! Калі сам Гітлер раіўся з Гурджиевым, выбіраючы свастыку для партыйнай эмблемы нацыянал-сацыялізму, калі Георгій Гурджыеў і Сталін ўдваіх распрацоўвалі метад пераробкі чалавечага свядомасці!

Сярод адкрыта смешнага былі і моманты сапраўднага сэнсу. Гэта праўда, што Гуджиев быў выключна таленавітым містыфікатарам. Ён быў усяедны, і ў яго павуковыя сеткі трапляліся мухі рознага калібру. Гуджиев мог знайсці аднадумцаў у любым пласце грамадства. Сярод бедных і багатых, габрэяў і антысемітаў, камуністаў і нацыстаў - яму было абсалютна ўсё роўна. Адназначна, асоба неардынарная.

Кнігі, напісаныя для нас

Аднаўляючы пасля аварыі, Гурджыеў надаў вялікую ўвагу дапрацоўцы ўжо напісаных кніг і стварэнню новых. "Усё і ўся" - дзесяць кніг, падзеленых на тры серыі: "Апавяданні Вельзувела дзівачыць ...", "Сустрэчы з выдатнымі людзьмі", "Жыццё рэальная ..." Ён пісаў гэта для нашчадкаў, гэта значыць для нас. Ці патрэбныя кнігі Гурджиева - кожны вырашыць для сябе сам.

Многія даследчыкі з філасофскай адукацыяй пачынаюць гучна рагатаць ўжо на першых старонках. Служыцелі розных канфесій аднадушна кажуць, што многае ў гэтых кнігах - бесовстве, і што пры гарэнні нават папера рассыпае якiя вельмi адрознiваюцца ад звычайныя іскры, а таксама чуецца д'ябальскае шыпенне ад агню, якое жарэ старонкі. Мяркуючы па падрабязнасцям, вернікі ў Бога ўсё гэта рабіць ўжо паспрабавалі.

"Погляды з рэальнага свету" - адна з першых кніг гэтага экстрасэнса. Адтуль чытач почерпнёт нейкія філасофскія дактрыны: што чалавек не з'яўляецца што поўным, што можа стаць як бог (не зьмеям Ці прамовы? Будзьце як багі ...), а прырода развівае яго ледзь-ледзь вышэй за ўзровень жывёлы. Далей ён павінен развівацца сам, спазнаючы сябе і свае схаваныя магчымасці. Прыродай закладзена чатыры асобных функцыі: мысліцельная (інтэлект), пачуццёвая (эмоцыі), рухальная і інстынктыўная. Ну, ды пра гэта яшчэ Арыстоцель напісаў - найпадрабязнай выявай. Адначасова з гэтым у чалавека ёсць нейкая сутнасць - тое, з чым ён народжаны, а таксама асоба - нешта прыўнесеных, штучнае. Далей ужо не па Арыстоцелю: выхаванне дае чалавеку занадта шмат ненатуральных звычак і густаў, з-за гэтага фармуецца ілжывая асобу, якая душыць развіццё сутнасці.

А вось зараз самае што ні на ёсць "крэда", вызнаванаму Гурджиевым ва ўсіх выявах: пісьменніка ці, балетмайстра Ці, філосафа Ці і гэтак далей. Ўвагу. Чалавек не ведае і не можа ведаць сваёй сутнасці - ні пераваг, ні густаў, ні таго, што ж ён на самай справе ад жыцця хоча. У чалавеку сучаснасць і ілжывае растварыліся адзін у адным і сталі амаль неаддзельныя адзін ад аднаго. Таму кожнаму чалавеку неабходная трансфармацыя праз пакуты. І калі жыццё пакуты па нейкіх прычынах не пашле, тады вельмі правільна прымусіць чалавека пацярпець, так бы мовіць, рукотворным чынам ( "трэба, Федзя, трэба ...").

І посткриптум ад Гурджиева ( "Сустрэчы з выдатнымі людзьмі"): галоўныя інструменты для чалавека, які працуе над сабой, - падзеленае ўвагу, самовоспоминания і трансфармацыя пакуты. Самовоспоминание дапамагае назапашваць у арганізме ўсялякія тонкія матэрыі, а трансфармацыя пакуты крышталізуецца з тонкіх матэрый тонкую душу. Ну, ці цела - Гурджыеў не ведае, таму абодва словы ў дужках: і душа, і цела.

Больш за тое, аўтар заявіў, што душыца ёсць у кожнага, а вось Душа - толькі ў тых, хто зарабіў яе добраахвотным пакутай. І кожны раз зноў паўстае пытанне: "А можа быць, сьвятары маюць рацыю, кажучы пра бесовстве?" І зноў - ці трэба ўсё гэта нармальным людзям? І апошняе - шкада дзетак, якія могуць "павесціся" на такое.

Пастаноўка доўгачаканага балета

Неардынарнымі былі і танцы, развучвае з вучнямі. Убраныя ў белыя адзення, яны рухаліся з жэстыкуляцыяй, якую мы можам назіраць у індыйскіх фільмах. У пастаноўцы ўдзельнічалі людзі самых розных нацыянальнасцяў, але настаўнікі разумелі ўсе, прычым не ясна, на якой мове ён растлумачваў практыкаванні. Там былі і англічане, у тым ліку з тых, што спансавалі куплю палаца пад Парыжам для пастаноўкі гэтага касмічнага балета. І на іх Гуджиев глядзеў, як на рабоў. Выключэнняў не было.

Менавіта так кажа ў сваёй кнізе яго паслядоўнік К. С. Нотт: сустрэўшыся на гэты раз ўтульным парыжскім кафэ за кубкам кавы з Гуджиевым, Нотт задаў яму пытанне з нагоды свайго былога вучня, якога павёў Гуджиев, а потым кінуў без шкадавання, на што " вялікі чараўнік "адказаў, з сарказмам усміхнуўшыся:" Мне заўсёды былі патрэбныя пацукі для маіх эксперыментаў ".

Такім чынам, навучанне танцах Гуджиев практыкаваў літаральна дзесяцігоддзямі, у гэты час воля паслядоўнікаў цалкам душылася, а іншадумцы выганяліся бязлітасна. Пасля чаго парыжскім, лёнданскім і нью-ёркскім субратам былі паказаны нейкія канцэрты, пра якія казалі самае рознае.

Вайна і пасляваенны час

Акупацыю Францыі Гурджыеў перажыў спакойна і бясхмарна. Сярод яго вучняў нацыстаў было нямала, у тым ліку Карл Хаусхофер, з якім Гуджиев сустракаўся яшчэ ў гарах Тыбету, дзе гэты ідэолаг Трэцяга рэйха шукаў карані расы арыяў. Пасля краху фашысцкай Германіі ў "вялікага настаўніка" пачаліся ўскладненні. Вучні амаль усе разьбегліся, многія называлі яго крыўднымі мянушкамі тыпу грэцкага шарлатана і амерыканскага майстра магіі. Яшчэ і цудатворцам з Каўказа ...

канчатак шляху

Затое тыя, што засталіся вучні яго па-ранейшаму абагаўлялі. Лічылі, што ён умее прадказваць будучыню (нячаста і па асобых просьбах). Існуе легенда, што Гурджыеў Георгій Іванавіч прадказаў смерць Леніна і гібель Троцкага, пасля чаго Сталін загадаў Берыі разабрацца з гэтым гуру. Вось так яго аўтамабіль сустрэўся з дрэвам. Але таксама ўсе ведалі, што каўказец - хлопец гарачы і ліхач хвацкі, проста жудасны, вар'яцкі кіроўца. Так што, хутчэй за ўсё, абышлося без умяшальніцтва Іосіфа Вісарыёнавіча.

Пасля аварыі Гуджиев папраўляўся доўга, але ў рэшце рэшт вярнуўся да пастаноўкі танцаў. Але аднойчы ўпаў на занятках і больш ужо не ўстаў. Ішоў 1949 год. Адводзіў заўзятага гіпнатызёр па яго "чацвёртага шляху" - шляхі хітруна.