Гносеология- гэта філасофскае вучэнне аб пазнанні

Чалавек заўсёды імкнецца спазнаць жыццё ва ўсёй шыраце яе праяў. Прайшоўшы доўгі шлях, чалавецтва ўсё больш пранікае ў сутнасць быцця. І ў дапамогу чалавеку ў гэтым складаным шляху прыйшла гнасеалогія. Што ж гэта за вучэньне і пра што яно?

Гнасеалогія гэта філасофскае вучэнне пра веды, пра магчымасць пазнання, і яго прыродзе, аб межах і многае іншае.

Само слова гнасеалогія прыйшло да нас з грэцкай мовы «gnosis» - веды і «logos» -понятие, вучэнне, т. Е. Вучэнне (паняцце) пра веды. Важнае месца ў гнасеалогія займае вывучэнне і даследаванне суб'екта па дачыненні да аб'екта, структураванне іх адносін, што такое ісціна і як вызначыць, дзе яна. Аднак несумненна адно ў цэнтры гэтага вучэння знаходзіцца чалавек.

Гнасеалогія тэорыя пазнання, ці яшчэ па іншаму вучэнне пра жыццё, прайшла доўгі шлях эвалюцыйнага развіцця, як развіваўся чалавек, і змянялася яго разуменне свету на гэтым шляху эвалюцыі, так і гнасеалогія развівалася і пашырала свае метады пазнання.

У антычнасці гнасеалогія гэта філасофскае вучэнне аб пазнанні разглядала прадмет як адзінае цэлае з веданнем пра яго, і вялікая ўвага надавалася канцэнтрацыі ўвагі на функцыянальнай трансфармацыі прадмета ў веданні. І толькі ў сярэднявеччы гнасеалогія - гэта вучэнне пра жыццё пачынае пашырацца і паглыбляцца, і набліжацца да афармлення класічнай тэорыі пазнання. А злучэнне вучэнні Арыстоцеля і хрысціянскай дагматычнымі пастулатамі прывяла да з'яўлення дваістай ісціны.

Пры з'яўленні дасведчанага прыродазнаўства ў 17-18 стагоддзях востра становіцца пытанне аб тым, як жа вызначыць ісціну, якім спосабам. У гэты час з'яўляюцца апазіцыі «эмпірызм - рэалізм», «сенсуализм - рэалізм» і т. П. Затым становіцца актуальным актыўнасць суб'екта ў працэсе пазнання.

У 19 стагоддзі гнасеалогія гэта філасофскае вучэнне аб пазнанні было накіравана Кантам на выяўленні суб'ектыўнага падставы пазнання, што абумовіла пераацэнка установак натурфіласофіі, якая была арыентавана на пазнанне і выяўленні абсалютнай ісціны. У выніку бурнага развіцця натуральных навук і адмовы ад метафізічнага пазнання ў цэнтры філасофскага даследавання аказваецца пазнавальнае стаўленне да жыцця.

Пазнавальная дзейнасць суб'екта класічнай гнасеалогія звязвалася з яго ізаляванасцю і з'яўлялася вызначальнай. Аднак свядомасць дадзенага суб'екта было празрыстым для самога сябе і таму не з'яўлялася крытэрыем сапраўднасці.

Сучасная гнасеалогія - гэта вучэнне аб праблеме ўзаемаадносіны да навукі. Навуковыя даследаванні абумовілі ўзнікненне сацыяльнай прыроды пазнання. Разумеючы, што рост навукі неэфектыўны, быў зроблены выснова, што навука развіваецца не фармальна-сацыяльна, а за кошт даследчыкаў і іх асобасных рэсурсаў, і арганізацыю умоў для зносін у якім і з'яўляецца магчымасць прасоўвання пазнання наперад, яго пастаяннае развіццё і абнаўленне. Усе далейшыя даследаванні ў гэтай галіне напіхваюць на разуменне, што перспектывы развіцця гнасеалогія звязаны ў сучаснасці з даследаваннямі сітуацый ўзнікнення веды. І ў гэтых сітуацыях можна прасачыць ролю ў спазнаньні і праява асобасных сацыяльных формаў суб'екта ў з'яўленні знания.На падставе даследавання гэтых сітуацый выразна вымалёўваецца грамадская функцыя пазнання, то ёсць здабыцці і засваенні новых ведаў і гнасеалогія.

Сумесныя даследаванні, якія праводзяцца з іншымі дысцыплінамі, даюць магчымасць гнасеалогія апісваць тыпы адносін чалавека да навакольнага яго миру.После доўгіх спрэчак і непаразуменняў ўсё больш яўная стала разуменне абмежаванасці зыходных сцвярджэнняў гнасеалагічныя філасофіі. Важную ролю адыграла ў гэтым развіццё гуманітарных навук, дзе метадалогія прынцыпова адрознівалася ад метадаў даследавання ў натуральных навуках.

У цяперашні час гнасеалогія гэта філасофскае вучэнне аб пазнанні працягвае развівацца і дапамагае нам у здабыцці і засваенні новага веды.