Даасізм: асноўныя ідэі коратка. Даасізм як філасофія Старажытнага Кітая

У глыбінях старажытнакітайскай цывілізацыі народжана мноства не толькі рэчаў з матэрыяльнага свету (порах, папера і т. Д.), Але і катэгорый свету ідэй, філасофскіх пастулатаў і рэлігійных догмаў.

За пяць стагоддзяў да нашай эры разам з канфуцыянства і чань-будызмам аформілася такое працягу чалавечай думкі, як даасізм. Асноўныя ідэі, коратка выкладзеныя ў яго кананічным тэксце - «Дао Дэ Цзін» - перыядычна становяцца актуальнымі для вялікіх груп людзей у розны час, у розных краінах.

вытокі вучэнні

Вучэнне пра Дао - адно з самых загадкавых і таямнічых з'яў у гісторыі. Недамоўкамі, іншасказанняў, шматзначнасцю напоўнены прамовы даоскіх мудрацоў, міфамі і легендамі акружаная гісторыя ўзнікнення даасізму.

Сваім першапродкам, прабацькам, якія паклалі пачатак многіх магутных дынастый, кітайцы лічаць Хуан Дзі - Жоўтага імператара. Захаваліся нібыта і гістарычныя факты яго жыцця, існуе і яго грабніца, але ў ёй знаходзіцца толькі частка адзенні, а сам Хуан Дзі здабыў неўміручасць. Сярод усяго таго што падарыў кітайцам Жоўты імператар, і ідэі філасофіі даасізму.

Ля вытокаў вучэнні стаяў і іншай міфічны персанаж кітайскай гісторыі - Лао Цзы. Менавіта яго прынята лічыць аўтарам «Дао Дэ Цзін» - таго паэтычнага трактата, дзе здабыў даасізм асноўныя ідэі і паняцці. Апісанне зямнога быцця Лао Цзы фантастычна і падобна на сход легенд і паданняў.

біяграфія бажаства

Гісторыя жыцця іншага вялікага Настаўніка - Канфуцыя - вядомая літаральна па гадах. Лао Цзы лічыцца яго старэйшым сучаснікам, існуюць дадзеныя старажытных гісторыкаў аб іх асабістай сустрэчы ў 517 годзе да нашай эры. Будучы старэй Канфуцыя на паўстагоддзя, мудрэц папракаў яго ў залішняй сацыяльнай актыўнасці, якую той выяўляў, прапаведуючы даасізм, асноўныя ідэі, філасофія якога адмаўляюць ўмяшальніцтва ў грамадскае жыццё. У астатніх падзеях біяграфія гэтага старажытнакітайскага мудраца рэальнасць страчвае.

Маці зачала яго, праглынуўшы каменьчык горнага крышталя, і выношвала на працягу 80-ці гадоў, нарадзіўшы ў 604 годзе да н.э. умудрённым старым. Імя Лао Цзы многозначно, яно азначае ў тым ліку і «Стары Немаўля». Яго мудрасць аформілася за гады службы ў імператарскім кнігасховішча. Расчараванне ў навакольным жыцці прывяло старца да пустэльніцтва. Ён мяняў імёны, пазбягаючы чужога увагі. Ён зваўся Лі Эр, Лао Дань, Лао Брэх-цзы і ў рэшце рэшт вырашыў пакінуць Кітай, «сыдучы на Захад».

Галоўная кніга

Гэты выраз - «сысці на Захад» - азначала ў тыя часы смерць, але апісанне падарожжа Лао Цзы змяшчае дэталі, якія надаюць яму сэнс рэальнага вандраваньня. Ён перасоўваўся на чорным Буйвал і на мяжы быў спынены стражнікам, які папрасіў мудраца падзяліцца сваімі ведамі. Мудрэц надыктаваць, або запісаў «Дао Дэ Цзін" ( "Кніга пра Дао і Дэ") - праца, дзе вызначаюць даасізм асноўныя ідэі коратка, але ёміста выкладзены ў восемдзесят адным вершы.

Да гэтага Лао Цзы не выкладаў свае погляды пісьмова. З'яўленне «Дао Дэ Цзінь» тлумачаць тым, што мудрэц хацеў спрыяць большаму распаўсюджванню сваіх тэорый. Ён жадаў стварыць альтэрнатыву набіраючаму папулярнасць канфуцыянства. Заснавальнік даасізму быў не згодны з уласцівай вучэння Канфуцыя интравертностью, скіраванасцю звонку. Лао Цзы адмаўляў вяршэнства ўлады, значнасць рытуалаў і традыцый у жыцці чалавека. Гэта не магло не выклікаць адмоўнага стаўлення з боку ўладаў.

Пра далейшы лёс вялікага старца існуюць цудоўныя версіі. Па адной з іх, ён падаўся на Тыбет, дзе стаў заснавальнікам ламаізм, па іншай - з'ехаў у Індыю. Там ён цудоўным чынам спрыяў нараджэнню Гаўтамы або нават сам быў Будай Шакьямуни. Ёсць нават легенды пра падарожжах Лао Цзы ў тыя месцы, дзе пасля з'явілася Русь.

Краевугольнае паняцце - Дао

Паняцце Дао часта туманна і неазначальнай нават для таго, хто вызнае даасізм. Асноўныя ідэі коратка апісваюцца такой формулай Лао Цзы: «Дао спараджае адно, адно спараджае два, два спараджае тры, а тры спараджае ўсе дзесяць тысяч рэчаў».

Гэта значыць Дао - пачатак пачаткаў, абсалютная еднасць, прабывалая ў вечным руху, як вада, напаўняе ўсё ў гэтым свеце. Гэта шлях, дарога, лёс, закон. Усё ў чалавеку і ва ўсім космасе - спараджэнне Дао, не можа быць па-за ім і без яго.

Адрозніваюць два Дао. Адно - Дао без імя - мае візуальны вобраз дракона або змеі, што паглынаюць свой хвост. Гэты сімвал, папулярны ў многіх культурах, азначае несупынны і вечны кругазварот, рух па спіралі часу. Ўсвядоміць яго сэнс і прызначэнне чалавеку не дадзена. Яго доля - Дао з імем - як маленечкая лускавінка ў шкуры дракона - сутнасць яго канчатковага існавання на зямлі. І галоўнае для кожнай асобы - зліцца з Дао, стаць часткай вечнага сусветнага руху.

ўзаемасувязь паняццяў

Рэчы і з'явы, якія з'яўляюцца часткай Дао, нясуць у сабе мяккую, пасіўную, цёмную, жаночую сілу Інь, ўтрымліваюць актыўную, цвёрдую, яркую, мужчынскую сілу Янь, насычаюцца энергіяй Ці. Цы, Інь, Янь, узаемадзеянне гэтых сілаў, баланс гэтых пачаў у жывой і нежывой прыродзе вызначае ход ўсіх жыццёвых працэсаў. Яны таксама з'яўляюцца асноватворнымі паняццямі даасізму.

На рэгуляцыі ўзаемадзеяння Інь і Янь, насычэнні касмічнай энергіяй Цы заснаваныя практыкі ўсходняй медыцыны, гімнастыкі цігун.

Гэтыя ўзаемадзеяння ляжаць у аснове вучэння аб арганізацыі асяроддзя пражывання чалавека - фен-шуй. Некаторымі школамі даасізму гэта вучэнне ня прызнаецца з-за пастулату аб немагчымасці прымянення агульных правілаў для розных участкаў прасторы і асаблівай індывідуальнасці кожнай асобы, унікальнасці яе Шляху.

Стаўленне да ўлады і прынцып «недеяния» У-вэй

У пытанні стаўлення да ўлады і дзяржаве пазначаецца асаблівая розніца паміж такімі паняццямі, як канфуцыянства і даасізм. Асноўныя ідэі коратка можна выкласці ў выглядзе іерархіі уладароў, зыходзячы з ацэнкі іх дзейнасці па даоскай шкале каштоўнасцяў.

Лепшы з кіраўнікоў - той, пра каго ведаюць, што ён ёсць - і толькі. Другі - той, каго любяць і кім захапляюцца. Трэцяга - баяцца. Горшы - той, каго пагарджаюць. Калі ў краіне ўсё добра - можна і не ведаць, хто ў руля. Такая версія грамадскіх адносін вельмі нязручная для ўладаў.

Гэтыя высновы вынікаюць з яшчэ аднаго важнага догмату даасізму - прынцыпу «недеяния» (па-кітайску - «У-вэй"). Некаторым навукоўцам здаецца больш карэктным іншы пераклад - «неўмяшанне». Ён выклікае менш асацыяцый з марнаваннем часу, з лянотай, якія з'яўляюцца грахом і ў Кітаі. Але сутнасць наступная: мэта і чалавека, і імператара - не перашкаджаць сваімі дзеяннямі зліцці з вышэйшай сутнасцю - Дао, якая сама вызначае ўвесь ход падзей.

доўгая гісторыя

Дваццаць пяць стагоддзяў існуе гэтая філасофія. Выкласці апісваюць даасізм асноўныя ідэі і паняцці коратка вельмі цяжка.

Не злічыць тлумачэнняў і тлумачэнняў адных варыянтаў перакладу «Дао Дэ Цзін» - тысячы, а людзей, якія глядзяць на гэты свет вачыма даоскіх мудрацоў - мільёны.