Аб'ектыўны ідэалізм Платона і яго ролю ў развіцці тэорыі пазнання

Платон быў вучнем старажытнагрэцкага мудраца Сакрата, і ў сваёй філасофіі многае ўзяў ад настаўніка. Апошні назваў уласны метад пазнання маевтикой, што можна прыблізна перавесці як «родадапамогу». Акушэр дапамагае маці нарадзіць дзіцё. Арганізм дзіцяці ўжо сфармаваны, а павітуха толькі спрыяе таму, каб ён з'явіўся на свет. Ва ўжыванні да пазнання, на месцы маляняці выступае ісціна, якая нам загадзя вядомая, бо яна - родам са свету ідэй. Але паколькі наша душа знаходзіцца пад уплывам матэрыяльнага розуму, трэба высілак - і навадныя пытанні мудреца- «акушэра», каб чалавечы розум «спарадзіў», а на самай справе прыгадаў тое, што ўжо ведаў раней. Аб'ектыўны ідэалізм Платона зыходзіць з сакратаўскай вучэнні маевтики і развівае яго.

Перш за ўсё, філосаф фармулюе вучэнне аб спрадвечнай і першасным у адносінах да матэрыяльнага сьвету царстве ідэй, сутнасцяў. Перад тым як зрабіць, да прыкладу, стол, майстар ужо мае ў розуме ўяўленне аб нейкай рэчы, якая мае плоскую гарызантальную паверхню, ўзвышаецца над зямлёй. І ўсё роўна, які менавіта прадмет зробіць майстар (колченогий, маленькі, вялікі, просты або прыгожа інкруставаны, аб чатырох ножках або на адной). Галоўнае, каб кожны, хто паглядзіць на гэты прадмет, сказаў, што гэта - стол, а не лямпа, амфара і г.д. Гэта значыць, аб'ектыўны ідэалізм Платона мяркуе прымат ідэй над канкрэтнымі рэчамі.

У горным свеце сутнасці знаходзяцца вечна. Яны знаходзяцца там да таго, як знайшоўшы ўвасабленне ў аморфнай матэрыі, становяцца рэчамі, і пасля таго, як гэтыя рэчы старэюць і распадаюцца, ўпадаюць у нябыт. Як ні цяжка нам ўявіць, што сутнасці iPod або ядзернага рэактара існавалі да іх вынаходнікаў, аб'ектыўны ідэалізм Платона сцвярджае, што так яно і ёсць: «эйдос», сутнасці, проста ўвасабляюцца тады, калі мы «гатовыя нарадзіць» іх. Таму яны аб'ектыўныя, незнішчальная і бессметны, тады як рэчы - толькі эманацыі, недасканалыя і тленныя цені праўдзівай рэальнасці.

Чалавек, па Платону, істота дваістае. З аднаго боку, яго цела з'яўляецца часткай матэрыяльнага свету, а з другога, ён - суб'ект і духоўная сутнасць родам з вышэйшага царства. Гледзячы на які-небудзь прадмет, мы, перш за ўсё, фіксуем у розуме яго «эйдос». Паглядзеўшы на двух котак, чалавечы розум адразу ж спасцігае іх радавое падабенства (нягледзячы на тое, што адна - маленькая і чорная, а другая - большая, рыжая і наогул, не самка, а кот). У нашым розуме, як сцвярджае аб'ектыўны ідэалізм Платона, захаваліся формы і паняцці, з дапамогай якіх людзі распазнаюць сутнаснае сярод масы разрозненых канкрэтных аб'ектаў.

Вучэнне Платона знайшло сваіх паслядоўнікаў ў філасофіі і тэорыі пазнання не толькі ў антычным свеце, але і ў Сярэднія стагоддзі і нават у Новы час. Пачуццёвы метад спасціжэння матэрыяльнага свету Платон лічыў несапраўднае, паколькі ўспрыманне канкрэтнай рэчы адчуваннямі ня перадае нам яе сутнасці. Судзіць пра што-то на падставе прадстаўленняў, гэта ўсё роўна як Слепцы абмацваць слана: адзін скажа, што гэта калона, другі - што шланг, трэці - што шурпатая сцяна. Трэба сыходзіць ад агульнага да прыватнаму, і такі метад называецца дэдукцыі. Таму ідэалізм ў філасофіі мяркуе наяўнасць першаснага Духа, які спараджае бачны матэрыяльны свет, гэта значыць нейкай ўсеагульнасці, якая стварае канкрэтнае.

Такім чынам, сапраўднае пазнанне - гэта праца з ідэямі. Апераванне з сутнасцямі і ўсталяванне узаемасувязяў паміж імі шляхам параўнання і аналогіі атрымала назву «дыялектыка». Платон ужываў такі вобраз: чалавек сядзіць перад сцяной і назірае, як нехта праносіць ззаду яго нейкія прадметы. Ён спрабуе па ценях, адкідаюць на сцяну, адгадаць, што гэта такое. Такое наша пазнанне. Філосаф лічыў, што прадметы матэрыяльнага свету няісціннасці, што яны з'яўляюцца «ценем» сутнасці, паколькі рэчыва, у якім гэтая сутнасьць знайшла ўвасабленне, сказіла яе. Лепш за ўсё спасцігаць розумам вечныя, але нябачныя воку ідэі, чым грунтавацца на вывучэнні адзінкавых аб'ектаў. З тых часоў кожны філосаф-ідэаліст гэта (ва ўспрыманні шырокай грамадскасці) далёкі ад сапраўдных рэалій чалавек, які лунае ў сьвеце ўласных фантазій.