Тэорыя пазнання і асноўныя падыходы да пазнавальнасці

Тэорыя пазнання - гэта вучэнне аб працэсе назапашвання новых ведаў і пра тое, якім чынам чалавецтва спасцігае навакольны свет і прычынна-выніковыя сувязі, якія дзейнічаюць у ім. Ніхто не сумняваецца ў тым, што з пакалення ў пакаленне мы перадаем нашым нашчадкам ўсё большы аб'ём ведаў. Старыя ісціны дапаўняюцца новымі адкрыццямі ў розных галінах: навукі, мастацтва, у сферы паўсядзённага жыцця. Такім чынам, пазнанне - гэта механізм сацыяльнай камунікацыі і пераемнасці.

Але, з другога боку, мноства канцэпцый, выказаных аўтарытэтнымі навукоўцамі і якія здаваліся беспамылковымі, праз нейкі час выказвалі сваю безгрунтоўнасць. Успомнім хоць бы геацэнтрычнай сістэму Сусвету, якая была аспрэчаная Капернікам. У сувязі з гэтым узнікае заканамернае пытанне: а ці можам мы быць цалкам упэўненымі ў тым, што нашы веды пра быццё з'яўляюцца праўдзівымі? На гэтае пытанне і спрабуе адказаць тэорыя пазнання. Філасофія (дакладней, яе падзел, які вывучае гэтае пытанне, гнасеалогія) разглядае працэсы, якія адбываюцца пры зразуменні макракосму і мікракосму.

Гэта навука развіваецца гэтак жа, як і іншыя галіны, уваходзіць з імі ў судотык, бярэ нешта ад іх і, у сваю чаргу, аддае. Тэорыя пазнання ставіць перад сабой даволі цяжкую, амаль невырашальную задачу: зразумець чалавечым мозгам, як менавіта ён дзейнічае. Гэты занятак чымсьці нагадвае гісторыю з баронам Мннхаузеном, і яго можна параўнаць са знакамітай спробай «ўзняцця самога сябе за валасы». Таму на пытанне аб тым, ці ведаем мы што-небудзь пра свет неадменнае, як заўсёды, ёсць тры адказы: аптымістычны, песімістычны і рацыяналістычны.

Тэорыя пазнання немінуча сутыкаецца з праблемай аб тэарэтычнай магчымасці спазнаць абсалютную ісціну, а таму павінна задумацца і аб крытэрах выяўлення гэтай катэгорыі. Ці існуе яна наогул, ці ўсе нашы ўяўленні аб ёй у вышэйшай меры релятивны, зменлівыя, няпоўныя? Аптымісты ўпэўнены, што нашы пазнання нас не падводзяць. Гегель, найбольш яркі прадстаўнік гэтай плыні ў гнасеалогія, сцвярджаў, што быццё немінуча расчыніцца перад намі, каб паказаць нам свае багацці і даць імі атрымліваць асалоду ад. І прагрэс навукі гэтаму відавочнае сведчанне.

Такому погляду супрацьстаяць агностыку. Яны адмаўляюць магчымасць пазнавальнасці быцця, сцвярджаючы, што мы спасцігаем навакольны свет сваімі адчуваннямі. Такім чынам, кагнітыўныя высновы пра што-небудзь - гэта ўсяго толькі здагадкі. А пра тое, якое ж сапраўднае становішча спраў - тэорыя пазнання не ведае, паколькі ўсе мы з'яўляемся закладнікамі нашых органаў пачуццяў, а прадметы і з'явы раскрываюцца нам толькі ў тым выглядзе, у якім іх вобразы пераламляюцца ў прызме нашага ўспрымання рэчаіснасці. Найбольш поўна выказана канцэпцыя агнастыцызму ў гнасеалагічныя рэлятывізм - вучэнні аб абсалютнай зменлівасці падзей, з'яў, фактаў.

Тэорыя пазнання скептыцызму ўзыходзіць яшчэ да антычнай мудрасці. Арыстоцель выказаў думку, што той, хто жадае ясна спазнаць, павінен моцна сумнявацца. Гэта працягу не адмаўляе магчымасці спасціжэння свету ў прынцыпе, як агнастыцызм, аднак заклікае не ставіцца так легкаверна да ўжо наяўных у нас ведам, догмам і, здавалася б, няўхільным фактам. Метадамі «верыфікацыі» або «фальсіфікацыі» можна аддзяліць зерне ад пустазелля і, у рэшце рэшт, спазнаць ісціну.