Некаторыя аспекты вызначэння паняцця "інтэлігентны чалавек»

У пошуках адказу на пытанне аб тым, хто такі інтэлігентны чалавек, які не трэба прыпадабняцца Васісуалія Лоханкину, герою знакамітага рамана, створанага дуэтам савецкіх класікаў. У рамане гаворыцца, што ён нідзе ніколі не служыў, таму што праца абцяжарыла б яму працэс разважанні аб тым, якое ж сапраўднае прызначэнне расійскай інтэлігенцыі. Да гэтай праслойцы грамадства начны «гурман» - аматар чужога баршчу і катлет - адносіў і сябе.

Што значыць быць інтэлігентным чалавекам? Кожны перыяд развіцця грамадства фармуляваў сваё вызначэнне гэтага паняцця. Выбітны расійскі навуковец і інтэлігентны чалавек Ліхачоў Дзмітрый Сяргеевіч у сваім лісце, надрукаваным у 1993 годзе ў «Новым свеце», напісаў, што інтэлігент павінен валодаць інтэлектуальнай свабодай як асноўны маральнай катэгорыяй, абмежаванай толькі сваім сумленнем і думкай.

Калі зазірнуць у гісторыю, то для другой паловы XIX стагоддзя інтэлігентны чалавек - гэта просты разночинец, што атрымаў адукацыю і імкнуўся выбіцца ў людзі толькі за кошт сваіх здольнасцяў ды цягі да навукі, да ведаў. Само яго паходжанне мела на ўвазе барацьбу, прычым як з сацыяльнай няроўнасцю, так і з саслоўным. Прадстаўнікамі такой інтэлігенцыі былі інтэлектуальныя куміры моладзі 1860-х - Пісараў, Чарнышэўскі і Дабралюбаў.

Акрамя «разночинского», у гэты ж час з'явіўся інтэлігентны чалавек «чэхаўскага» тыпу, які імкнуўся хутчэй да пераўладкавання маральнаму, а не да палітычнага. Прадстаўнікі гэтай групы стваралі мастацкія творы, што сееце разумнае і добрае, адкрывалі школы і бальніцы для бедных, вучылі сялянскіх дзяцей. Дзіўнае адпаведнасць гэтаму тыпу знаходзім у характары героя знакамітага твора Флобера - праніклівага доктара Ларивьера, пагарджалі чыны і праяўлялага шчодрасць і гасціннасць ў адносінах да бедных хворым. Гэты і іншыя такія ж вобразы даказваюць міжнацыянальны характар падобнага тыпу інтэлігента, некалькі разводзячы часта згадваецца рускую манаполію.

Да рэвалюцыі пісьменнікам Леанідам Андрэевым - сябрам Максіма Горкага - было дадзена вызначэнне інтэлігентнага чалавека як такога, які не мог трываць знявагі ад «моцных гэтага свету», валодаў цяжкай абвостранай сумленнем, і, калі п'яным б ні быў, усё роўна заставаўся культурным і выхаваным.

Інтэлігентнаму чалавеку з вышэйпералічаным наборам якасцяў жыць заўсёды было нялёгка. Але пасля абвяшчэння Савецкай уладай дыктатуры пралетарыяту яму наогул прыйшлося выжываць. Па вызначэнні выбітнага савецкага дзеяча Луначарскага, каб ўсведамляць сябе сапраўдным інтэлігентам, неабходныя тры універсітэцкіх дыплома: першы - дзедаўскі, другі - бацькоўскі, трэці - свой уласны. Аднак наяўнасць у сям'і трох дакументаў аб адукацыі нічога не гарантуе - ні развітога інтэлекту, ні наяўнасці знешняй і унутранай культуры. Няслушнае згаданае вызначэнне і па той прычыне, што наўрад ці пасля рэвалюцыйных расстрэлаў, эміграцыйных хваляў, рэпрэсій, спасылак і ГУЛАГа ў Савецкай Расеі засталіся нават такія фармальна інтэлігентныя сям'і. Але гэта месца пуставала нядоўга, савецкім інтэлігентам быў проста прызначаны той, хто прафесійна займаўся не фізічным, а разумовай працай.

Вядома, заставаўся там-сям яшчэ ў краіне сапраўдны адукаваны і культурны люд, не змірыцца з уладай і песцяць у душы ўзнёслыя пачуцці. Яго прататыпы часта сустракаюцца на старонках твораў Федзіна, Талстога, Булгакава, Зошчанка і іншых, але ў асяроддзі які перамог хама такія людзі былі асуджаныя на выміранне.

Праўда, дваццатае стагоддзе (у другой сваёй палове) явіў міру годных і інтэлігентных сваіх прадстаўнікоў, ўзгадаваных дысідэнцкай і мастацка-літаратурнай багемнай асяроддзем. Усе яны прайшлі шлях духоўнага пераўтварэння, які абапіраецца на ўнутраную свабоду і лепшыя айчынныя ўзоры літаратуры, музыкі і жывапісу дарэвалюцыйнага і савецкага перыяду.

Прыведзеныя ў дадзеным артыкуле вызначэння, вядома, не з'яўляюцца вычарпальнымі. Шукайце, дапытлівыя чытачы, карыстаючыся сваёй інтэлектуальнай свабодай і кіруючыся думкай і сумленнем.