Пекла - гэта дзе? Кругі пекла і анёлы пекла

Ды гары яно ў пекле! Пякельная работачка. Пякельная гарачыня. Праваліся яно ўсё ў пекла! Слова "пекла" даўно стала штодзённым, людзі, ужываючы яго, ніколькі не задумваюцца пра сапраўдную сутнасьць тэрміна. Ніхто, гаворачы пра пякельнай гарачыні, не ўяўляе сабе катлы з кіпячай шэрай. Пякельная работачка - гэта зусім не ўзмылены чорт, які стаміўся махаць віламі. А існы пекла - гэта таўкатня у гадзіну пік, скандал на планёрцы і ўзняўся гвалт у суседзяў. Для большасці сучаснікаў гэтае слова - проста фігура прамовы, прыказка, звыклая настолькі, што яе нават не заўважаеш. З месца вечных пасмяротных пакут пекла ператварыўся ў бессэнсоўную абстракцыю, у ілюстрацыю для зборніка фальклору.

Эвалюцыя канцэпцыі аддачы

Складана сёння знайсці чалавека, які лічыў бы верагодным існаванне класічнага сярэднявечнага пекла. Зрэшты, і прыхільнікаў строгага кананічнага хрысціянства ўсё менш. Шмат хто верыць у абстрактнага безназоўнага Бога - увасабленне вышэйшай сілы і вышэйшай справядлівасці. Тыя, хто лічаць сябе хрысціянамі, цалкам могуць лічыць разумнай канцэпцыю перараджэння, гэта ўжо не здаецца парадоксам. Але канцэпцыя пасмяротнага адплаты па-ранейшаму актуальная, проста зараз яна меней літаральна.

Цяпер нават рэлігійныя людзі, кажучы аб замагільным пакаранні за грахі, мяркуюць ўсё ж нешта нематэрыяльнай, духоўнага ўласцівасці, а не лізанне распаленых патэльняў. А для атэістаў і прадстаўнікоў шэрагу нехрысціянскіх рэлігій гэта наогул толькі легенда. Ада, на іх думку, не існуе. Калі боскае адплата і абрынецца на галовы грэшнікаў, то тут, на зямлі - скажам, у наступным жыцці. А бо яшчэ не так даўно не верыць у пекла было гэтак жа дзіўна, як цяпер сур'ёзна абмяркоўваць смалу і рагатых чарцей.

Пры гэтым сам факт пасмяротнага адплаты звычайна не аспрэчваецца. Як казаў Вальтэр, калі Бога не існуе, то яго трэба было б выдумаць. З д'яблам і пеклам - тая ж гісторыя. У жыцці не так ужо часта дрэнныя ўчынкі цягнуць за сабой кару. Больш за тое, вельмі часта трапляюцца энергічныя вясёлыя карупцыянеры і здаровыя жыццярадасныя лекары-хабарнікі. І гэта зусім не прыкмета часу. Несумленнасць - найпросты шлях да ўзбагачэння, а жорсткасць і бессумленнасць - лёгкі спосаб атрымаць жаданае без усялякіх маральных пакут.

Справядлівасць Старажытнага свету

У гэтай маральнай дылемы ёсць два варыянты рашэння. Альбо прыняць такую несправядлівасць як неад'емную частку жыцця, альбо стварыць эфектыўную сістэму стрымлівання. Гэта значыць самых несумленных і агрэсіўных чакала прамая дарога ў пекла.

Па першым шляху пайшло паганства. Моцны - мае рацыю, ён атрымлівае лепшае, моцны - улюбёнец багоў. А слабыя вінаватыя самі. Выжывае больш прыстасаваны. Такое было паганства. Паводзіны рэгулявалася выключна законам, традыцыямі. Вось так паступаць нельга - а вось так можна. Не «не забі», а не забівай госця, не забівай ў храме, не забівай паламаў з табой хлеб. А ў астатніх выпадках - альбо «вока за вока», альбо заплаці віру.

Гэта выразна відаць не толькі ў грэчаскіх і егіпецкіх міфах. Нават у Старым Запавеце бачныя сляды гэтага старажытнага жорсткага светапогляду. Часта паводзіны персанажаў ніяк не ўзгадняецца з нормамі хрысціянскай маралі. Яны хлусяць, здраджваюць, забіваюць. Але пры гэтым яны шануюць запаведзі - незлічоныя нормы і забароны, якія рэгламентуюць паводзіны і побыт. Яны вераць у адзінага бога і карыстаюцца яго несумнеўным заступніцтвам. Чаму? Бо такі быў светапогляд тых часоў. Калі ты паспяховы - ты угодны богу, ён апякуецца табе. Калі не ... што ж. Мабыць, ты грэшнік. Жорсткая дарвінаўская тэорыя, апраўданая рэлігіяй. У такіх умовах пекла - гэта відавочнае празмернасць. Навошта кагосьці караць, калі яго можна папросту засячы мячом? Аддзяку тут і цяпер, уласнай рукой, калі, вядома, зможаш.

Навошта патрэбен пекла

Пазней, з прыходам хрысціянства (а Стары Запавет - гэта не хрысціянства, гэта нашмат раней), сітуацыя змянілася. Хрыстос сказаў: «Не забі, не крадзі і палюбі блізкага». Ўсё. Вось і ўсе правілы. Хрысціянская канцэпцыя чалавека, дагоднага богу, - гэта ўзор гуманізму пры мінімуме знешняй атрыбутыкі. Не важна, варыш ты ягня ў малацэ маці ягонай. Не важна, якой рукой ты здзяйсняеш абмыванне пасля наведвання туалета. Адзінае, што мае значэнне - гэта душа. Вектар зрушыўся.

У часы паганства было адразу відаць, каго любяць багі. Багаты - значыць, любяць, значыць, варты. Дапамагаюць ў справах, даруюць ўдачу. Калі непажаданы - жывеш бедна і дрэнна. Аб якім яшчэ кару можа ісці гаворка? А як быць хрысціянам? У гэтай, зусім малады тады рэлігіі, знешняя атрыбутыўна змянілася ўнутранай. Добры чалавек, хто жыве паводле усе запаведзі, мог быць і бедны, і хворы, і няшчасны. Больш за тое, напэўна селянін, які не крадзе і ня рабуе, будзе бядней разбойніка і гаспадара прытона. Але як жа гэта магчыма? Дзе ж тады справядлівасць? Вось тут-то з'яўляецца канцэпцыя аддачы. Рай і пекла - гэта тыя самыя пугу і пернік, якія рэгулююць паводзіны чалавека, у сваіх перакананнях і маральных крытэрах няўстойлівыя. Бо калі хтосьці лічыць хлусня і крадзеж няправільным, то ён у любым выпадку не будзе гэтага рабіць. Але калі ён вагаецца ... Вось тут-то на дапамогу і прыходзіць канцэпцыя пасмяротнага адплаты. Рабі правільна - і будзеш узнагароджаны. А калі згрэшыш ... Пекла - гэта вечнасць, поўная пакут. Цалкам важкі аргумент на карысць правільнага выбару.

Дагмат пра чысцец

Праўда, менавіта меркаваная бясконцасць пакаранняў і выклікала нараканні. Бо тады атрымліваецца, што і той, хто скраў курыцу, і той, хто падпаліў прытулак, атрымліваюць практычна аднолькавае пакаранне. Усім адна дарога - у пекла. Так, верагодна, у злодзея ў катле будзе серы па шчыкалатку, а ў падпальшчыка - па горла. Але ўсё ж, калі паглядзець на гэтую сітуацыю з пазіцыі вечнасці ... Не так ужо гэта і справядліва.

Таму ў каталіцызме быў уведзены дагмат пра чысцец. Гэта - пекла, але пекла часовы. Месца пакаяння грэшнікаў, ня ўчынілі недаравальных грахоў. Яны там адбываюць пакаранне, ачышчаючыся пакутай, а потым, па заканчэнні адведзенага тэрміну, трапляюць на нябёсы.

Гэты догмат нават мае пацвярджэнне ў Бібліі, хоць і ўскоснае. Бо сваякам памерлых прапануюць прыносіць адкупленчай ахвяры і маліцца за спачын душы, а значыць, у гэтым ёсць сэнс. Але калі пакаранне вечна і нязменна, тады маленні нічога і не мяняюць, такім чынам, бескарысныя.

Каталіцтва - адзіная галіна хрысціянства, якая прытрымліваецца думкі аб тым, што грэшнікі трапляюць не толькі ў пекла, але і ў чысцец. І пратэстанты, і праваслаўная царква мяркуюць, што ні пра які часовым перапрашальнай пакаранні і гаворкі быць не можа. Але сапраўды, які ж тады сэнс у памінальных малебнах? Бо яны нічога не мяняюць. Асабліва цікавы адказ на гэтае пытанне, калі падобныя памінальныя рытуалы праводзяцца на платнай аснове i аб'яўляюцца царквой неабходнымі для памерлага. У наяўнасці відавочны парадокс.

Як выглядае пекла

Што менавіта адбываецца ў пекле - загадка. У Бібліі сказана, што гэта - месца вечных мук, але вось якіх менавіта? Гэтае пытанне цікавіла многіх філосафаў і багасловаў. Існавала мноства канцэпцый і здагадак. У дыспутах на гэтую тэму багасловы сярэднявечча ламалі дзіды не адно стагоддзе. Каму і якое аддзяку належыць, як выглядае пекла і што там адбываецца? Гэтыя пытанні заўсёды цікавілі людзей. Пропаведзі, прысвечаныя гэтай тэматыцы, карысталіся ў вернікаў вялікай папулярнасцю.

Цяпер шматлікія, ўпэўненыя, што кругі пекла - гэта сапраўды апісанне, узятае з рэлігійных тэкстаў. Цалкам лагічная карціна: дзяленне на сектары, для кожнага тыпу грэшнікаў - свой. Па меры паглыблення грахі ўсё цяжэй, а кара - усё больш сурова.

На самай справе колы пекла менавіта ў такім выглядзе прыдумаў італьянскі паэт і філосаф Дантэ Аліг'еры. У сваёй «Боскай камедыі» ён апісаў ўласнае падарожжа па замагільным свеце: чысцец, раі і пекле. Кожны з гэтых светаў складаўся з сектараў. Выраз: «На дзесятым небе ад шчасця» - таксама адтуль. У Боскай камедыі рай складаўся з дзесяці нябёсаў. І апошняе, вышэйшую неба, эмпірыі, прызначалася для найчыстых, благаслаўлёных душ.

дантаўскі пекла

Пекла, апісаны ў паэме «Боская камедыя», складаўся з дзевяці колаў:

• Першы круг - Лімбах. Там чакалі Суднага дня тыя, хто не пазнаў Слова Божае не па ўласнай волі: нехрышчоным немаўляты і чыстыя душой язычнікі.
• Другі круг - для похотливцев і распуснік. Вечны ўраган, бясконцае кручэнне і ўдары аб скалы.
• Трэці круг - для абжораў. Яны гніюць пад бясконцым дажджом.
• Чацвёрты круг - для скупцов і мантачоў. Яны цягаюць велізарныя камяні, пастаянна уступаючы з-за іх у сваркі і бойкі.
• Пяты круг - для лютых і нудных. Балота, у якім бясконца змагаюцца гнеўныя, топчучы нагамі дно, якое складаецца з целаў маркотных людзей.
• Шосты круг - для ілжывых прарокаў і ерэтыкоў. Яны спачываюць у палаюць магілах.
• Сёмы круг - для гвалтаўнікоў. Яны кіпяць у крыві, пакутуюць у пустыні. Іх ірвуць сабакі і гарпіі, дзівяць стрэлы, палівае агнявы дождж.
• Восьмы круг - тыя, хто аддаў даверлівых ім. Іх чакае бясконцае разнастайнасць пакарання. Хвастаньне, агонь, бусакі і смала. Для іх пекла - гэта пажыранне змеямі і ператварэнне ў змей, бясконцыя хваробы і пакуты.
• Дзевяты круг - здраднікі. Іх кара - лёд. Яны ўмерзлі ў яго па шыю.

геаграфія пекла

Але ўсё кашмарныя апісання - гэта сапраўды пекла, прыдуманы паэтам і пісьменнікам. Вядома, ён быў глыбока рэлігійным чалавекам, але "Боская камедыя" - не апокрыф. І нават не багаслоўскі трактат. Гэта ўсяго толькі паэма. І ўсё, што ў ёй апісана - гэта толькі плод фантазіі аўтара. Вядома, Дантэ быў геній, таму паэма атрымала сусветную вядомасць. Ідэя падзеленага на кругі пекла і нябёсаў, якія ўздымаюцца адно над іншым, ператварылася ў ісціну настолькі звыклую, што людзі ўжо і не ведаюць, хто быў яе аўтарам.

Пытаннем аб тым, дзе пекла размешчаны і як ён на самай справе выглядае, задавалася ня толькі Дантэ. Версій было мноства. Большая частка багасловаў змяшчалі пекла пад зямлёй, некаторыя лічылі, што жарала вулканаў - гэта шлях у апраметную. Аргументам, які пацвярджае гэтую тэорыю, служыў той факт, што па меры паглыблення пад зямлю тэмпература павышалася. Гэта мог пацвердзіць любы шахцёр. Вядома, прычынай гэтаму былі распаленыя пякельныя катлы. Чым глыбей шахта - тым бліжэй да апраметнай.

Пасля таго як навукоўцы змаглі дакладна адказаць на пытанне аб тым, што ж адбываецца і ў небе, і на зямлі, канцэпцыю прыйшлося перагледзець. Цяпер багасловы схіляюцца да думкі, што пекла і рай, калі і існуюць літаральна, то дакладна не ў нашым свеце. Хоць, хутчэй за ўсё, гэта катэгорыі ўсё ж духоўныя. Для мук зусім не патрэбныя кіпячыя катлы, а для асалоды - райскія шаты. Духоўныя пакуты і радасці не менш адчувальныя, чым цялесныя.

Але да гэтага часу можна сустрэць нататкі, у якіх паведамляецца, што геолагі залішне захапіліся бурэннем, і цяпер у апраметную вядзе свідравіна. У пекла, на думку журналістаў, можна падарожнічаць і на касмічным караблі - бо Сонца выдатна падыходзіць пад азначэнне. Вялікае і гарачае - там знойдзецца месца ўсім грэшнікаў.

Пекла і Аід

Зрэшты, тое, што пекла - гэта месца вечных пакут, тэорыя адносна новая. Бо ў часы паганства таксама быў замагільны свет. У Старажытнай Грэцыі людзі верылі, што пасля смерці душы людзей перасякаюць раку забыцця, трапляючы ў царства мёртвых - Аід. Там яны блукаюць вечна, бяспамятнасць і ня ўсведамляюць сябе. І цары, і ўбогія, і вялікія ваяры - усе роўныя перад абліччам смерці. Кім бы ні быў пры жыцці чалавек - усё, што ад яго застанецца, гэта цень, для якой няма ні мінулага, ні будучыні. Правілаў Аідам бог замагільнага свету, таксама Аід. Злым ён не быў, як ня быў і богам смерці. Аддзяляў душу ад цела Танатос, а праводзіў яе ў замагільны свет Гермес. Аід жа правілаў царствам мёртвых, ніякіх злачынстваў і жорсткасці не здзяйсняючы. У параўнанні з іншымі багамі грэцкага пантэона ён быў вельмі лагодны і незлоблив. Таму калі ў фільмах Аіда малююць падобным на дэмана - гэта вельмі далёка ад праўды. Падземны свет - ня царства зла і болю. Аід - месца вечнага супакою і забыцця. Пазней гэта ж ўяўленне пра замагільнага жыцця перанялі і рымляне.

Такі свет зусім не падобны на звыклую канцэпцыю пекла. Паходжанне гэтай назвы, тым не менш, у навукоўцаў сумнення не выклікае. Пекла - гэта старажытнагрэцкі Аід, усяго толькі адна літара «згубілася».

Багі і дэманы

Хрысціяне запазычылі ў грэкаў не толькі назва поземных свету. Анёлы пекла, то ёсць дэманы, козлоногие і рагатыя - гэта ж практычна двайнікі сатыраў і фаўнаў. Гэтыя ніжэйшыя бажаства традыцыйна служылі ўзорам мужчынскай сілы і нястомнасці - а значыць, і ўрадлівасці.

У старажытным свеце высокае лібіда, здольнасць да апладнення адназначна расцэньваліся як праявы вітальнай. Такім чынам, яны былі наўпрост звязаныя з багатымі ўсходамі, з ўраджаямі, з прыплод жывёлы. Традыцыйнае ўвасабленне вітальнай, жыццёвай энергіі, урадлівасці - казёл. У яго запазычылі капыты і рогі фаўны, і ён жа - адно з увасабленняў Сатаны.

Аід традыцыйна таксама лічыўся богам урадлівасці і багацця. Падземны свет - гэта свет срэбра, золата і каштоўных камянёў. У зямлю закопваюць насеньне, каб вясной яно ўзышло ураджаем.

Жахлівае, адваротнае чалавечай прыродзе козлорогое вырадак пекла - гэта ўсяго толькі старажытны, які страціў былую веліч бог урадлівасці. Складана сказаць, чаму менавіта так адбылося. З аднаго боку, новая рэлігія часта запазычвае элементы папярэдніцы, творча іх пры гэтым перапрацоўваючы. З іншага, хрысціянства - рэлігія Аскетычны, юрлівасць і блуд якая асуджае. З гэтага пункту гледжання, бог урадлівасці сапраўды выглядае увасабленнем граху.

пякельныя персаналіі

Калі найнізкая дэманічная іерархія, пазбаўленая індывідуальных рыс, паходзіць ад паганскіх багоў, то вось вышэйшыя эшалоны д'ябальскай улады - тавар адзінкавы, аўтарскі. Гэтак жа, зрэшты, як і святыя. Біблія кажа толькі аб адным бога - і за аднаго д'ябле. Ёсць анёлы і ёсць што загінулі анёлы. Ўсё. Астатняе - прыўнесеныя ў рэлігію разважанні тэолагаў і вучоных мужоў, а мы разважаем пра тое, што такое рай і пекла. Гэта - штучныя спараджэння. Менавіта таму новыя хрысціянскія плыні, да прыкладу пратэстантызм, адмаўляюць існаванне святых і персаналізаваных дэманаў.

Анёлы пекла, вышэйшая дэманічная іерархія, упершыню згадваюцца ў сярэднія вякі. Пра іх пішуць спецыялісты-тэолагі і дэманалогіі, інквізітары, якія расследуюць справы ведзьмаў і ерэтыкоў. Прычым часцяком іх меркаванні наконт спецыялізацыі таго ці іншага дэмана разыходзяцца. Скажам, Бинсфельд ў 1589 годзе пісаў, што кожны дэман - увасабленне аднаго з заганаў. Гонар - Люцыпар, пажада - Асмодей, прагнасць - Мамонаў, абжорства - Вельзевул, гнеўлівасьць - Сатана, лянота - Бельфегор, зайздрасць - Левіяфан. А вось Барэт праз дзвесце гадоў сцвярджаў, што дэман хлусні - Сатана, спакусы і спакушэння - Мамонаў, помсты - Асмодей, а ілжывых багоў - Вельзевул. І гэта меркаванні толькі двух спецыялістаў. На самай справе блытаніны нашмат больш.

Альбо пекла - гэта месца, у якім служачыя павінны рэгулярна праходзіць курсы павышэння кваліфікацыі і асвойваць сумежныя вобласці ведаў, альбо дэманалогіі ўсё ж не зусім шчырыя.

Цікаўны факт. Усім вядомыя персанажы рамана «Майстар і Маргарыта», Бегемот i Азазела, былі ня прыдуманыя пісьменнікам, а запазычаныя з літаратуры па дэманалогіі. Бегемот - дэман, які згадваецца ў кнізе Эноха. Акрамя гэтага, у 17-м стагоддзі адбыўся знакаміты абрад экзарцызму. Дэманаў выганялі з ігуменні манастыра, і гэты працэс быў старанна запісаны. Бегемот быў пятым па ліку нячысцікам, якія пакінулі няшчасную жанчыну. Галава ў яго была слановая, а заднія ногі - бегемота.

Азазела ж - гэта Азазель, дэман не хрысьціянскі, а іудзейскі. Булгакаў пісаў праўду. Гэта сапраўды дэман засухі і пустыні. Габрэі, вандроўныя па засушлівым тэрыторыям, як ніхто ведалі, наколькі забойнай можа быць гарачыня і суш. Так што зрабіць яго дэманам-забойцам было цалкам лагічна.