Праблема ісціны

Згодна з канцэпцыяй дыялектычнага матэрыялізму чалавечыя веды, якія набыты ў выніку абстрактнага мыслення, жывога сузірання і правераны практыкай, з'яўляюцца сапраўднымі. Варта адзначыць, што асноўныя канцэпцыі ісціны разглядаліся рознымі філосафамі. Пры гэтым толькі дыялектычны матэрыялізм змог даць аб'ектыўнае абгрунтаванне дакладнасці гэтых ведаў.

Праблема ісціны ў навуцы разглядаецца з двух бакоў.

Па-першае, варта ўсталяваць, ці існуе яна. Іншымі словамі, ці можа існаваць такое ўтрыманне ў чалавечым уяўленні, якое не залежыць ад самога чалавека.

Калі яно мае месца, то ў гэтым выпадку ці існуе ва ўяўленні фаза аб'ектыўнай ісціны ?! Іншымі словамі, ці прысутнічаюць абсалютныя яе (фазы) выразы ці маюць месца толькі прыблізныя, адносныя выразы.

Праблема ісціны адлюстроўваецца ў вучэнні ідэалістаў. Яны лічаць, што чалавечае веданне мае залежнасць ад суб'екта, ідэі аб абсалютным духу.

Напрыклад, для ідэалістаў махистского толку праблема ісціны зводзілася да ідэалагічнай і якая арганізуе форме вопыту чалавека. Такім чынам, аб'ектыўнасць прыводзілася да "агульнаабавязальным". Пры гэтым праблема ісціны ў тым, што яна не можа быць аб'ектыўнай і незалежнай ад чалавецтва. Да дадзенай канцэпцыі можна падвесці і некаторыя рэлігійныя дактрыны. Махистами сціралася грань паміж рэлігійнымі і навуковымі догмамі, так як першыя і сёння могуць выступаць у якасці "ідэалагічных формаў".

Прагматисты разважалі ў духу махистов. Для прагматистов ісціна з'яўлялася ўсім "карысным у практычных мэтах".

Існуюць аб'ектыўныя законы мыслення, грамадства, прыроды. Згодна з канцэпцыяй сучаснага фідэізму навука не прэтэндуе на аб'ектыўную ісціну. Аднак без прызнання другога не існуе першага. Такім чынам, навуковае светапогляд мае цесную сувязь з аб'ектыўнай праўдай. У выніку разбураецца ідэалістычнае светапогляд.

Праблема ісціны вырашаецца дыялектычным матэрыялізмам. Гэты кірунак, прызнаючы "аб'ектыўнае", паказвае на частковае, паступовае яго пазнанне. Пры гэтым у кожны гістарычны перыяд пазнанне абмежавана. Аднак мяжы гэтыя адносныя і практычна бесперапынна пашыраюцца ў адпаведнасці з навукова-тэхнічнымі дасягненнямі. У сувязі з тым, што развіццё пазнання - працэс бесперапынны, то і чалавечыя веды з'яўляюцца няпоўнымі, няскончаным і адноснымі.

Такім чынам, дыялектычным матэрыялізмам прызнаецца адноснасць ісціны, але толькі ў сэнсе незавершанасці пазнання ў пэўнай вобласці ў канкрэтны момант. Адноснасць абумоўлена, галоўным чынам, вечным і бясконцым зменай і развіццём свету. Разам з гэтым развіваюцца і паглыбляюцца пазнання чалавека пра свет.

Мысленне чалавека здольна даваць абсалютнай ісціны. Да яе прыводзіць прызнанне існавання навакольнага свету. Абсалютныя веды прысутнічаюць ва ўсіх навуках. Наколькі чалавечае веданне аб'ектыўна, настолькі ў ім ёсць "абсалютная зерне".

Згодна кірунку дыялектычнага матэрыялізму не існуе абстрактнай ісціны. Яна заўсёды пэўная.

Адносная і абсалютная ісціна - два складнікаў ісціны аб'ектыўнай. Адрозніваюцца яны ступенню дакладнасці, поўнасцю. У кожным аб'ектыўным прысутнічае часціца абсалютнага. Пры гэтым абсалютная складваецца з мноства адноснага, якое адкрываецца пастаянна развіваюцца тэхнікай і навукай. Межы спазнанняў пашыраюцца дзякуючы новым адкрыццям.

Адбываецца бесперапыннае ўдакладненне, папаўненне ісціны. Такім чынам, яна ўсё больш дакладна і поўна адлюстроўвае сутнасць бясконцага матэрыяльнага свету.