Станаўленне - гэта што такое?

Станаўленне - гэта філасофскае паняцце, якое азначае працэс руху і перайначванне чаго-небудзь. Гэта можа быць ўзнікненне і развіццё, а часам - знікненне і рэгрэс. Часта станаўленне супрацьпастаўляецца нязменнасці.

Гэты тэрмін у філасофіі, у залежнасці ад этапаў яе развіцця ці ж школ і напрамкаў, набываў то негатыўны, то пазітыўны адценне. Часта яго лічылі атрыбутам матэрыі і супрацьпастаўлялі стабільнасці, устойлівасці і нязменнасці вышэйшай быцця. У гэтым артыкуле мы паспрабуем разгледзець розныя грані гэтага паняцця.

Пачатку і паходжанне

Станаўленне - гэта тэрмін, які ў Еўропе упершыню з'яўляецца ў антычнай філасофіі. Яно азначала працэс змены і фарміравання.

Натурфіласофіі вызначалі станаўленне як вучэнне пра рэчы, іх з'яўленні, развіцці і знішчэнні. Так яны апісвалі нейкае адзінае первоначала, якое змяняецца і ўвасабляецца ў розныя формы існавання.

Геракліт ўпершыню супрацьпаставіў станаўленне быцця свету, якое вечна «становіцца», гэта значыць цячэ ( «панты рэй») і з'яўляецца няўстойлівай - логасу (непарушны прынцыпе, закону і меры). Апошні вызначае прынцыпы станаўлення і мяркуе яму мяжа. Калі Парменід меркаваў, што станаўленне раствараецца ў быцці, то для Геракліта справа ішла з дакладнасцю да наадварот.

Платон, Арыстоцель і іх паслядоўнікі

У Платона ў вечным развіцці і змене знаходзяцца матэрыяльныя рэчы. Ідэі ж - вечныя, і з'яўляюцца мэтамі для станаўлення з'яў. Нягледзячы на тое што Арыстоцель з'яўляўся апанентам Платона і многіх канцэпцый апошняга, ён таксама ўжываў гэтае паняцце ў паддонам дыскурсе.

Станаўленне і развіццё перажываюць рэчы, рэалізуючы сваю сутнасць, материализуя форму і ператвараючы магчымасць у рэчаіснасць. Вышэйшы спосаб такога быцця Арыстоцель назваў энтелехией, мяркуючы, што гэта свайго роду энергія.

У чалавеку такім законам станаўлення з'яўляецца яго душа, якая і сама развіваецца, і кіруе целам. Заснавальнікі неоплатонической школы - плацінай, Прокл і іншыя - бачылі ў станаўленні касмічны прынцып, які валодае адначасова жыццём і розумам. Яны называлі яго Сусветны Душой і клалі крыніцай усякага руху.

Стоікі называлі такую сілу, дзякуючы якой развіваецца Сусвет, пневмо. Яна пранізвае ўсе, што існуе.

сярэднявеччы

Хрысціянскай філасофіі таксама быў не чужы мне гэты прынцып. Але станаўленне - гэта, з пункту гледжання сярэднявечных схаластаў, развіццё, мэтай, мяжою і крыніцай якога з'яўляецца Бог. Тамаш Аквінскі развівае гэтую канцэпцыю ў вучэнні аб дзеянні і патэнцыі.

Існуюць ўнутраныя прычыны станаўлення. Яны падахвочваюць да дзеяння. Станаўленне - гэта адзінства патэнцыі і якое ажыццяўляецца працэсу. У позняе Сярэднявечча былі «модныя» арыстоцелеўскай і неоплатоническая трактоўкі. Яны выкарыстоўваліся, да прыкладу, у Мікалая Кузанского або Джардана Бруна.

Філасофія Новага Часу

Станаўленне навукі ў сучасным сэнсе гэтага слова і яе метадалогіі ў эпоху Галілея, Ньютана і Бэкана некалькі пахіснула упэўненасць у тым, што ўсё знаходзіцца ў руху. Класічныя эксперыменты і прынцып дэтэрмінізму прывёў да стварэння механічнай мадэлі Космасу. Ідэя пра тое, што свет пастаянна пераўтворыцца, змяняецца і адраджаецца, застаецца папулярнай нямецкіх мысляроў.

У той час як іх французскія і англійскія калегі ўяўлялі Сусвет чымсьці накшталт вялізнага гадзіннага механізму, Лейбніц, Гердэр, Шэлінг бачылі ў ёй станаўленне. Гэта развіццё прыроды ад несвядомага да разумнага. Мяжа гэтага станаўлення бясконца пашыраецца, і таму дух можа змяняцца неабмежавана.

Надзвычай трывожыў філосафаў той эпохі і пытанне аб суадносінах быцця і мыслення. Бо менавіта так можна было даць адказ на пытанне, ці існуюць у прыродзе якія-небудзь заканамернасці, ці не. Кант лічыў, што мы самі прыўносім паняцце станаўлення ў наша пазнанне, паколькі яно само абмежавана нашай пачуццёвасцю.

Розум жа супярэчлівы, і таму паміж быццём і мысленнем існуе прорву, пераадолець якую немагчыма. Мы таксама не ў стане зразумець, якія рэчы на самай справе і як яны зрабіліся такімі.

Гегель

Для гэтага класіка нямецкай філасофіі этапы станаўлення супадаюць з законамі логікі, а само развіццё - гэта рух духу, ідэі, іх «разгортванне». Гегель вызначае гэтым тэрмінам дыялектыку быцця і «нішто». Абедзве гэтыя супрацьлегласці могуць перацякаць сябар у сябра менавіта дзякуючы станаўленню.

Але гэта адзінства няўстойліва ці ж, як кажа філосаф, «неспакойна». Калі нейкая рэч «становіцца», яна толькі накіроўваецца да быцьця, і ў гэтым сэнсе яе яшчэ няма. Але паколькі працэс ужо пачаўся, то яна як бы і ёсць.

Такім чынам, станаўленне, з пункту гледжання Гегеля, уяўляе сабой нястрымнае рух. Яно ж з'яўляецца першаснай ісцінай. Бо без яго і быццё, і «нішто», не маюць канкрэтыкі і ўяўляюць сабой пустыя, пазбаўленыя напаўнення абстракцыі. Усё гэта мысляр апісаў у сваёй кнізе «Навука логікі». Менавіта там Гегель зрабіў станаўленне дыялектычнай катэгорыяй.

Прагрэс або невядомасць

У дзевятнаццатым стагоддзі мноства філасофскіх плыняў - марксізм, пазітывізм, і гэтак далей, ўспрымалі станаўленне як сінонім тэрміна «развіццё». Іх прадстаўнікі лічылі, што гэта працэс, у выніку якога ажыццяўляецца пераход ад старога да новага, ад ніжэйшага да вышэйшага, ад простага да складанага. Станаўленне сістэмы з асобных элементаў, такім чынам, з'яўляецца натуральным.

З іншага боку, крытыкі падобных поглядаў, такія, як Ніцшэ і Шопенгауэр, запэўнівалі, што прыхільнікі канцэпцыі развіцця прыпісваюць прыродзе і сьвету законы і мэты, якіх не існуе. Станаўленне ажыццяўляецца само па сабе, нелінейна. Яно пазбаўлена заканамернасцяў. Мы не ведаем, да чаго яно можа прывесці.

Эвалюцыя

Тэорыя развіцця і прагрэсу як мэтанакіраванага станаўлення была вельмі папулярная. Яна атрымала падтрымку ў сувязі канцэпцыяй эвалюцыі. Напрыклад, гісторыкі і сацыёлагі сталі разглядаць станаўленне дзяржавы як працэс, які прывёў да фарміравання і адукацыі новай грамадскай сістэмы, ператварэнню ваеннага тыпу праўлення ў палітычны, стварэнню апарата гвалту.

Наступнымі этапамі гэтага развіцця стала перш за ўсё аддзяленне органаў адміністравання ад астатняга соцыума затым замена родаплемяннога падзелу на тэрытарыяльнае, а таксама ўзнікненне інстытутаў публічнай улады. Станаўленне чалавека ў гэтай сістэме каардынатаў разглядалася як ўзнікненне новага біялагічнага выгляду ў выніку эвалюцыі.

Сучасная філасофія і чалавек

У нашу эпоху паняцце станаўлення часцей за ўсё ўжываецца ў галіне метадалогіі. Яно таксама папулярнае ў дыскурсе сацыякультурных працэсаў. Тэрмін сучаснай філасофіі «быцьцё ў свеце», можна сказаць, з'яўляецца сінонімам станаўлення. Гэта рэальнасць, якая абумоўлівае развіццё, робіць змены незваротнымі, з'яўляецца іх дынамікай. Станаўленне мае глабальны характар. Яно ахоплівае не толькі прыроду, але таксама соцыум.

Станаўленне грамадства з гэтага пункту гледжання непарыўна звязана з фарміраваннем чалавека як асаблівай псіхалагічнай, духоўнай і разумнай сутнасці. Тэорыя эвалюцыі не дала на гэтыя пытанні адназначных адказаў, і яны да гэтага часу з'яўляюцца прадметам вывучэння і даследавання. Бо калі мы можам растлумачыць развіццё біялагічнай прыроды чалавека, то працэс фарміравання яго свядомасці прасачыць, і тым больш вывесці з яго нейкія заканамернасці, вельмі складана.

Што адыграла самую вялікую ролю ў тым, кім мы сталі? Праца, і мова, як меркаваў Энгельс? Гульні, як лічыў Хейзинга? Табу і культы, як быў перакананы Фрэйд? Уменне мець зносіны знакамі і перадаваць вобразы? Культура, у якой зашыфраваны структуры ўлады? А, можа быць, усе гэтыя фактары прывялі да таго, што антрапасацыягенез, які доўжыўся больш за тры мільёны гадоў, стварыў сучаснага чалавека ў яго грамадскім асяроддзі.