Фарміраванне і развіццё асобы - асноўныя падыходы да даследавання

За час існавання цывілізацыі, як на штодзённым узроўні, так і ў навуцы, склалася мноства уяўленняў аб тым, як адбываецца фарміраванне і развіццё асобы. Гэта разнастайнасць абумоўлена зусім рознымі падыходамі да асэнсавання і інтэрпрэтацыі, як аб'ектыўных рухаючых сіл гэтага развіцця, так і да абгрунтавання псіхічных імпульсаў, якія кіруюць паводзінамі кожнага асобнага індывіда, і якія маюць асабліва суб'ектыўны характар. У даследаванні прыроды асобаснага развіцця важна разуменне і этапаў, і заканамернасцяў, і многіх іншых абставінаў, якія, так ці інакш, дэтэрмінуецца фарміраванне і развіццё асобы.

Такіх, якія сфармаваліся пунктаў гледжання, настолькі шмат, што сучасная навука для лепшага іх адрознівання, выкарыстоўвае метад класіфікацыі тэорый развіцця чалавека і асобы па шэрагу агульных для іх прыкмет.

Разгледзім некаторыя з іх з пункту гледжання фіксацыі найбольш істотных адрозненняў і навуковых прыярытэтаў.

Псіхааналітычная тэорыя разглядае фарміраванне асобы як заканамерны працэс, падчас якога адбываецца натуральнае прыстасаванне чалавека да жыцця ў рамках таго асяроддзя, якая ўласцівая яму як біялагічнаму віду. Як сцвярджае адзін з заснавальнікаў дадзенай канцэпцыі З. Фрэйд, у рамках гэтага працэсу адбываецца генезіс пэўных ахоўных функцый і ўзгаднення з імі, зняволеных у чалавеку патэнцый па задавальненні патрэбаў.

У адпаведнасці з канцэпцыяй чорт, самапазнанне і развіццё асобы звязана з працэсам прыжыццёвага фарміравання асобасных характарыстык, які ніякім чынам не карэлюецца ні з адным з вядомых біялагічных працэсаў. Прыярытэт фактараў у рамках дадзенага вучэнні зрушаны ў бок сацыяльнага асяроддзя, соцыўма.

Канцэпцыя сацыяльнага навучэння шмат у чым нагадвае тое, што сучасная псіхалогія і сацыялогія называюць працэсам сацыялізацыі. Згодна з такога погляду, асобаснае развіццё - гэта, перш за ўсё, непрерываемый працэс асваення чалавекам пэўных метадаў і спосабаў узаемадзеянняў і стэрэатыпаў сацыяльных паводзін. Пры гэтым на першы план вылучаюцца формы міжасобасных ўзаемадзеяння людзей.

Разглядаючы фарміраванне і развіццё асобы, псіхалогія фенаменалагічнага толку і яе гуманістычны кірунак інтэрпрэтуюць гэта як руху чалавека да ўласнага "Я-ўзору», прычым, змест гэтага ўзору застаецца вельмі размытым і прадвызначаецца не толькі сацыяльна-культурнымі фактарамі, але і псіхафізічнымі.

У другой палове мінулага стагоддзя сталі распаўсюджвацца і набываць усё большую папулярнасць інтэгратыўнасці канцэпцыі развіцця асобы. Яны яшчэ не маюць устояных назваў, таму іх можна сустрэць пад выглядам экуменистического погляду на прыроду чалавека і працэсы яго развіцця, шматлікія яе аспекты прысутнічаюць у касмалагічную пабудовах, інтэгратыўнасці падыход прымяняецца і ў рамках некаторых тэалагічных вучэнняў.

Інтэгратыўнасці канцэпцыя імкнецца да аб'яднання розных, ужо сфармуляваных пунктаў гледжання на тое, як ажыццяўляецца фарміраванне і развіццё асобы. У яе рамках прадпрымаецца спроба разгледзець гэты працэс з пункту гледжання сістэмнага разумення. Адной з найбольш вядомых тэорый інтаграцыйнага развіцця з'яўляецца вучэнне вядомага амерыканскага псіхолага і сацыёлага Э. Эрыксана. Гэты вучоны абгрунтаваў так званы эпигенетический прынцып, у аснове якога ляжыць гіпатэтычнае ўяўленне пра тое, што асоба ў працэсе развіцця праходзіць паслядоўнасць вызначаных фаз, якія па сваім змесце характэрныя ўсяму чалавецтву. Чарговая фаза, як правіла, завяршаецца крызісам, які фіксуе дасягненне чалавекам ўсіх патрабаванняў, якія могуць быць да яго прад'яўленыя на дадзеным этапе развіцця ў рамках дадзенай сацыякультурнай асяроддзя.

Такое фарміраванне і развіццё асобы Эрыксан тлумачыў як істотнае пераўтварэнне ўнутранага свету, сістэмы адносін з навакольным соцыумам і прыродай, якія становяцца лёгка назіранымі рысамі чалавечага характару, яго паводзінаў і мыслення. Усяго такіх пераходных кропак-крызісаў Эрыксан вылучыў восем, на аснове аналізу важнейшых узроставых змяненняў, якія ўласцівы пераважнай колькасці людзей. Ацэньваючы канцэпцыю Эрыксана ў цэлым, варта прызнаць, што, прэтэндуючы на ролю інтаграцыйнага погляду на працэс фарміравання асобы, яна не пазбаўлена ад уплыву псіхааналітычнай тэорыі.