Навіны і грамадстваКультура

Чачэнцы і інгушы - розніца. Культура, традыцыі і гісторыя народаў

Першапачатковая агульнасць двух гэтых народаў была некалькі раз'яднаная ходам Каўказскай вайны дзевятнаццатага стагоддзя і палітыкай царскіх уладаў. Зараз тая частка насельніцтва, якая называецца простым народам, больш прыхільная адзінству, лічачы, што гэта адзіны народ - чачэнцы і інгушы. Розніца падкрэсліваецца толькі творчай інтэлігенцыяй, якая не бачыць тут адзінага этнасу.

мова

У чачэнцаў мова нахско-дагестанскай часткі, і ён найбольш блізкі да інгушскаму. Разам з тым прысутнічае дыялектнае чляненне, якое значна больш складана. Напрыклад, некаторыя чачэнскія горныя дыялекты значна бліжэй да інгушскаму, чым нават да роднага чэчэнскаму. Прычым у моўных адносінах, якімі звязаныя чачэнцы і інгушы, розніца значна меншая, чым паміж рускімі і ўкраінцамі. Кожны будзе размаўляць на сваёй роднай гаворцы, але зразумеюць адзін аднаго без найменшай цяжкасці.

І іншыя праявы культуры дэманструюць тую ж супольнасць. Носьбіты інгушскага і чачэнскага мовы з інтэлігенцкай праслойкі ўпэўненыя, што разуменне дасягаецца не больш, чым на 80%, а бытавая гаворка яшчэ менш зразумелая. Тым не менш знаўцы-этнографы бачаць гэтыя два народы настолькі блізкімі, што ў шматлікіх крыніцах фігуруюць пад адной назвай - вайнахаў (вейнахи) - і чачэнцы, і інгушы. Розніца, стала быць, з боку практычна не бачная.

Літаратурная мова вайнахаў сфармаваўся далёка не адразу. Раней ён быў общенормированным і ішоў ад казачнікаў - илланчи. Таксама вяліся сямейныя хронікі - тептари - на чачэнскай, але арабскай графікай. Яны захаваліся, хоць і ў вельмі малой колькасці. Аснову мовы чачэнскі народ знайшоў сярод раўнінных дыялектаў - Урус-мартановского і Шалінскім. Імі валодала большасць. Таксама вельмі блізкія да іх гудермесский і подтеречный дыялекты, якія былі таксама шырока распаўсюджаныя. Асновай інгушскага зьявіўся дыялект Назранаўскага, роднай для амаль васьмідзесяці адсоткаў насельніцтва, гэта значыць уся рэспубліка Інгушэція казала менавіта на ім.

звычаі

Этнографы запэўніваюць, што чачэнская культура значна больш страціла сэнс этнічных рытуалаў, чым Інгушская. Чачэнцы ўжо не пазбягаюць сваіх тёщ, як у старыя добрыя часы, могуць накарміць госця супам, што парушае адвечнасць звычаю. Інгушы жа, як даўней, гасцей кормяць спецыяльным мясных стравай - належыць бараніна, курыца ці індык, а з тёщами стараюцца не сутыкацца ва ўжытку наогул. Вяселлі таксама значна больш вольна праходзяць у чачэнцаў, а ў інгушоў нявеста па старажытным звычаю ўвесь час рытуальна стаць у кутку.

Аднак і чачэнцы, і інгушы, розніца паміж якімі з цягам часу ўсё-ткі ўтварылася, выразна ўсведамляюць сваё этнічнае сваяцтва, і этнонім "Вайна" для іх не пусты гук. Шмат каму з іх дзіўнай здаецца інфармацыя аб тым, што гэты тэрмін уведзены нядаўна і створаны адным чалавекам, ніякім чынам не адносяцца ні да аднаго народу, ні да іншага. Яны ў масе сваёй лічаць, што ў гэтага этноніма гісторыя тысячагадовая.

малыя народы

На ўсходзе з чачэнцамі суседнічаюць дагестанцы - аварцы, КУМЫК і шмат народаў яшчэ меншай колькасці. У КУМЫК культура высока арабизирована, менавіта яны сталі для чачэнцаў дзевятнаццатага стагоддзя заканадаўцамі этыкету, і амаль усе прапаведнікі адбываліся з іх ліку. Аварцы ж змаглі падняцца толькі ў савецкі час, калі хутка вырасла іх колькасць. Раней яны былі беззямельнымі і наймаліся да чачэнцаў ў пастухі.

Гэтая гісторыя чачэнцаў і іх суседзяў пацвярджаецца тым, што амаль усе сёлы Чачэніі маюць цэлыя кварталы, дзе рассяліліся аварцы. Наёмная праца - амаль рабская, таму для ганарлівых чачэнцаў ён лічыўся вельмі непрэстыжнай, і яны да гэтага часу недастаткова паважаюць аварцев за іх непрыстойныя мінулае. Але яшчэ не забыта і тое, што былі часы, калі Чачня стагоддзямі падпарадкоўвалася аварская феадалам. Толькі да васемнаццатага стагоддзя чачэнскія традыцыі сталі набываць самастойнасць, і тое толькі таму, што краіна змагла скінуць з сябе гэтае ярмо.

Вайнахаў: рассяленне

Палітычны антаганізм хутка перакрываўся рэлігійным фактарам. Суседні Дагестан пастаянна і моцна пасылаў на захад свой імпульс ісламу, з дапамогай якога чачэнцы і інгушы ўсё больш этнічна ідэнтыфікаваліся. У склад чачэнцаў як этнічны кампанент ўваходзіць даволі вялікі лік дагестанцаў, нават ўтвораны дагестанскія тейп.

А ў раўнінным Хасавюртовском раёне Дагестана, у сваю чаргу, пасяліліся аккинцы-чачэнцы, іх каля ста тысяч чалавек, радзімай якіх былі Рэспубліка Інгушэція і Чачня. Гэта горцы, практычна самае старажытнае з падраздзяленняў вайнахаў, якія мігравалі з памежжа паміж двума рэспублікамі. Пасля нашэсця Тамерлана аккинцы спусціліся з гор і сышлі на ўсход, убіраючы ў сябе розныя тейп чачэнцаў. Ва ўсякім выпадку яны сябе пазіцыянуюць як чачэнскую супольнасць.

Продкі вайнахаў засялялі і паўночнакаўказскія стэпе, якія прымыкаюць да цяперашняй тэрыторыі Чачэніі. У першым тысячагоддзі тут гаспадарыў Хазарскі каганат з дзяржаўнай рэлігіяй, далёкай ад ісламу, - юдаізмам. Чачэнская этнаграфія да гэтага часу захоўвае некаторую сувязь з гэтым суседствам, якія пакінулі адчувальныя сляды ў гісторыі станаўлення вайнахаў, паколькі іх удзел у палітычным жыцці Хазарскага каганата было вельмі актыўным. Некаторыя тейп прама ўзводзяць свой род да аднаго з габрэйскіх продкаў, то ёсць Хазарскі мінулае гісторыя чачэнцаў і інгушоў захоўвае больш чым відавочна.

разьмежаваньне

Зусім нядаўна чачэнцы і інгушы, розніца паміж якімі яшчэ менш, чым паміж рускімі і беларусамі, паспрачаліся адносна адміністрацыйных межаў. Гэтыя брацкія народы, дакладней - адзіны народ вайнахаў, які разьдзяліўся на два суб'екты, вырашылі размежавацца. Натуральна, ніякіх юрыдычных наступстваў рашэнне чачэнскіх уладаў не атрымала. Але сітуацыя склалася выбуханебяспечная. Мяняць мяжы паміж рэспублікамі - адкрыць скрыню Пандоры, абавязкова пачнуцца канфлікты, прычым не толькі Чачэна-Інгушскай, але і асяціна-інгушскі, карані якога яшчэ глыбей.

Гісторыя інгушоў і асецін предгорной і раўніннай частцы Інгушэціі і Паўночнай Асеціі доўжыцца з канца семнаццатага стагоддзя, бо тут яны пражывалі кучно і змешанага да такой ступені, што ўжо самі не могуць разабрацца, хто яны ёсць: асяцінскіх Ці супольнасць або вайнахаў. Ва ўсякім разе на працягу стагоддзяў гэтыя землі засялялі то адны, то іншыя, перыядычна змешваючыся і служачы нейкім прымежным буферам паміж асноўнымі народнасцямі, якія пражываюць ўнутры тэрыторый. Зямлі, якія лічацца асецінскімі, прымыкалі ў розны час то да Інгушэціі, то да Асеціі, і гэтыя народнасці паступова выціснулі прабывалых тут кабардынцы. Прычым адбылося гэта яшчэ ў сямнаццатым стагоддзі.

Цяпер, калі зрабіць усё "правільна" па-чачэнскіх, то пакрыўджаныя будуць адразу некалькі паважаных народнасцяў. Варыянтаў справядлівасці шмат, у кожнага ён свой. Разьмежаваньне спародзіць зусім непатрэбныя спрэчкі і, магчыма, паспрыяе Наспяванне канфліктаў. Тэрытарыяльныя прэтэнзіі, ды яшчэ і з тэрмінамі такой даўніны, зараз больш чым недарэчныя. Калі прагучаў гэты заклік да мудрасці, з'явіўся і адказ на пытанне аб тым, чаму чачэнцы не любяць інгушоў. Гэта непрыемна і крыўдна, асабліва калі ўспамінаецца, што менавіта Інгушэція прымала бежанцаў падчас абедзвюх чачэнскіх войнаў - сотні тысяч чалавек знайшлі там прытулак.

Чаму гэта адбылося

Вядома, дэмаркацыя пачатку 90-х гадоў прайшла дэ-факта. Чачня ваявала, а Інгушэція засталася ў прававым полі РФ, удзельнічаючы ў рэферэндумах і шматлікіх выбарах. З пачаткам першай вайны мяжа паміж Інгушэціяй і Чечнёй перастала быць ўмоўнай, яна ахоўвалася федэральнымі войскамі і іншымі сілавымі структурамі. Усё гэта замацавала падзел - і гаспадарчае, і адміністрацыйны.

Вядома, гэтыя два народы, чачэнцы і інгушы, розніца паміж якімі больш чым эфемерным, вельмі адзін аднаму блізкія. Іх звязваюць шматвяковыя адносіны, звычаі, мову. Але інгушы, рэлігія якіх таксама не дазваляе ім быць мяккацелымі, не дазволяць навязваць ім чужую волю. Нават і ня чужую не дазволяць. Вялацякучы канфлікт і яго ўзброены падполле, значна пагашаныя, разгарацца зноў. А калі ўлічыць колькасць разнастайнага зброі, якое зараз знаходзіцца ў гэтым рэгіёне, становіцца сапраўды страшна.

перадгісторыя

Калі Расія прыйшла на Каўказ, інгушы страцілі многія свае зямлі, дзе для прыгранічнага спакою былі расселены казакі. Менавіта таму расклад Грамадзянскай вайны атрымаўся такі: асеціны былі нейтральныя, казакі ўсталі за белых, а інгушы - за чырвоных, паколькі ім было абяцана вяртанне заселеных казакамі тэрыторый.

Пасля перамогі Церскі казакам давялося пакінуць абжытыя месцы, паколькі савецкая ўлада слова сваё трымала заўсёды. АССР была адна - Горская - аж да 1924 года, далей адбыўся падзел на Паўночна-асяцінскую і Інгушскую аўтаноміі плюс Сунжанскага акруга. Сталіца была агульная - Уладзікаўказ. А ў пачатку 30-х з'явілася Чачэна-Інгушская аўтаномная вобласць, каб у 1937-м стаць Чы АССР.

вайна

Дэпартацыя чачэнцаў і інгушоў у 1944 году прывяла да таго, што АССР была скасаваная. З'явілася Грозненскі вобласць, а астатнія тэрыторыі былі аддадзены Грузінскай, дагестанскія і Паўночна-Асяцінскай АССР. Прычыны былі больш чым важкія: зрыў мабілізацыі і дэзерцірства пераважнай большасці вайнахаў, стварэнне бандфармаванняў, здрада, ўкрывальніцтва нямецкіх парашутыстаў, служба нацыстам - спіс вялікі. Галоўныя словы тут - пераважная большасць.

Каб не атрымліваць удараў у спіну (якія неаднаразова здараліся), вайнахаў выселілі ў Сярэднюю Азію. І ў гэтым выпадку зусім не відаць, чым адрозніваюцца чачэнцы ад інгушоў. У 1956 году вайнахаў пачалі масавае вяртанне ў родныя мясціны. АССР аднавілі, але вось тэрыторыя па большай частцы (акрамя аддадзенай грузінам) апынулася ўжо шчыльна заселены. Тымі ж асецінамі. Нягледзячы на гэта, амаль усе аднятыя зямлі чачэнцаў і інгушоў былі вернутыя. Аднак за заселеныя тэрыторыі пачаліся лакальныя войны.

васьмідзесятыя гады

Самы пачатак васьмідзесятых гадоў адзначылася рэзкім ўзніманне напружанасці ў добрасуседскіх адносінах: разгарнулася барацьба за Прыгарадны раён (Чэрмен, Камбилеевское, Кастрычніцкае), падчас якой асеціны запатрабавалі высяліць усіх інгушоў за межы рэспублікі. Пачаліся масавыя беспарадкі, якія суправаджаліся уводам вайсковых частак для змяшчэння светапарадку. Інгушоў абмежавалі прапіску, што яны справядліва палічылі дыскрымінацыяй. Працягнуліся сутычкі з забойствамі і збіццём.

Усё гэта працягвалася і ў 90-е, прычым інгушоў ўвесь час нагадвалі пра іх дзейнасць падчас Другой сусветнай, пра сувязі шматлікіх банд з вермахтам, пра зверскія расправах з чырвонаармейцамі. У 1991 годзе інгушы законфликтовали з асяцінскай міліцыяй да такой ступені, што было ўведзена надзвычайнае становішча, а Вярхоўны Савет вырашыў нават пайсці на саступкі народу, пакрыўджанаму дэпартацыяй. Але лёс распарадзіўся інакш.

Савецкі Саюз перастаў існаваць, Чачня абвясціла аб незалежнасці, а Інгушэція вырашыла застацца ў складзе РФ. У 1992-м Інгушэція зноў стала рэспублікай у складзе Расіі. Тады ж у прыгарадным раёне адбылася цэлая серыя забойстваў інгушоў, пасля чаго былі праведзены мяжы паміж Інгушэціяй і Паўночнай Асеціяй, а злапомнага раёна апошняя пазбавілася. Асеціны - таксама народ гарачы: работнікі ДАІ пачалі страляць па інгушоў, пасля чаго апошнім было дазволена не толькі насіць, але і прымяняць агнястрэльную зброю. Вайна спыняцца не хацела ніяк. Інгушы блакавалі пост ўнутраных войскаў і запатрабавалі вываду ўзброеных сіл РФ са сваёй тэрыторыі. Баявыя дзеянні працягнуліся.

Калі рускія сыдуць з Каўказа

Што тады? Будзе крывавы хаос, як сцвярджаюць мясцовыя жыхары, навучаныя горкім вопытам. Яны памятаюць, што здарылася ў Чачні пасля поўнага выдушвання усяго рускага насельніцтва: быў крымінальны бязмежжа, людзей выкрадалі ня толькі ў Чачні, але і па ўсёй краіне, пасля чаго з'явіліся вахабіты са сваёй якая аб'ядноўвае ідэалогіяй, і амаль адразу пачалася грамадзянская вайна.

Парадку і цішыні на Каўказе не было ніколі, яго наогул там проста быць не можа, паколькі моцнай дзяржаўнасці традыцыйна няма і ўзяцца ёй няма адкуль. Суседзі тут заўсёды тое больш, то менш актыўна забівалі адзін аднаго. А акрамя таго, зганялі быдла, рабавалі, кралі жанчын, а потым за ўсё гэта жорстка помсцілі. Вось калі быў моцны знешні кіраўнік - пэўны, хай не поўны парадак ўсё-ткі назіраўся. Напрыклад, пры панаванні з Расійскай імперыі ці пры СССР.

Без моцнай рукі інгушы і чачэнцы зноў будуць ладзіць тэрытарыяльныя спрэчкі і адзін з адным, і з усімі суседзямі. Аб'яднанне наўрад ці магчыма. Часова прымірыць варагуючых звычайна дапамагае шарыят і адата (звычай). Але вырашаць на Каўказе па шарыяту або адата могуць толькі вельмі блізкія "свае" - аднавяскоўцы, сваякі або на крайні выпадак прадстаўнікі адной народнасці. Паколькі ў гэтым рэгіёне народнасцяў вялікая колькасць, рашэнне наўрад ці прыйдзе.

Галоўны арбітр на Каўказе - выгада. І сіла. Чачэнцы могуць інгушоў проста купіць: дапамогай у пагроме асецін, напрыклад. Або паабяцаць ўдзел у справах "чачэнскай імперыі". Толькі ў гэтым выпадку інгушы прызнаюць ўлада чачэнцаў і нават, можа быць, паклоняцца. Без бонусаў ўсе гэтыя спрэчкі вырашаюцца толькі сілай. Так было заўсёды, і наўрад ці нешта змянілася за апошнія дзесяцігоддзі.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.delachieve.com. Theme powered by WordPress.