Адам Алеарый: падарожжы, жыццё пасля іх, значэнне дзейнасці

У XVII-XVIII стст. еўрапейцы будавалі сваё ўяўленне пра Расею на аснове матэрыялу кнігі, напісанай Адам Алеарый. Гэты падарожнік тройчы пабываў у Масковіі. Так Расею называлі жыхары заходніх краін. Алеарый пакінуў падрабязнае апісанне жыцця і парадкаў Расіі. Свае запісы ён рабіў падчас знаходжання ў пасольстве, які ехаў у Персію.

Дзяцінства і адукацыя

Падарожнік Адам Алеарый нарадзіўся 24 верасня 1599 года ў нямецкім горадзе Ашерслебене. Ён паходзіў з простай рабочай сям'і. Яго бацька быў краўцом. Галава сямейства памёр неўзабаве пасля нараджэння сына. Нягледзячы на бытавыя складанасці і беднасць, Адам змог паступіць у Лейпцыгскі ўніверсітэт. У 1627 годзе ён стаў магістрам філасофіі.

Малады навуковец пачаў працаваць у родным універсітэце, аднак яго навуковая кар'ера была перапыненая з-за спусташальнае Трыццацігадовай вайны. Кровапраліцце закранула і Саксонію. Адам Алеарый вырашыў не рызыкаваць жыццём і адправіўся на поўнач, дакуль вайна так і не дабралася. Філосаф знайшоў прытулак пры двары герцага Гальштэйна Фрыдрыха III. Алеарый быў не толькі філосафам, але яшчэ і ориенталистом, гісторыкам, фізікам і матэматыкам. Ён ведаў ўсходнія мовы. Герцаг ацаніў гэтыя рэдкія уменні і пакінуў вучонага ў сябе на службе.

першае падарожжа

У 1633 годзе Фрыдрых III адправіў сваё першае пасольства ў Расію і Персію. Герцаг хацеў завязаць дужыя гандлёвыя сувязі з гэтымі багатымі і неабсяжнымі краінамі, дзе прадаваліся рэдкія і каштоўныя для еўрапейцаў тавары. У першую чаргу немцы былі зацікаўлены ў куплі ўсходняга шоўку. На чале пасольскай місіі быў пастаўлены Філіп фон Крузенштерн, а таксама гандляр Ота Бругман. Адам Алеарый стаў перакладчыкам і сакратаром, запісвалі ўсё, што адбывалася з немцамі ў іх падарожжы. Менавіта гэтая функцыя дазволіла яму пазней сістэматызаваць свае шматлікія нататкі і выдаць кнігу пра Расею, якая стала вельмі папулярнай у Заходняй Еўропе.

Усяго ў пасольстве было 36 чалавек. Па словах Адама Алеарый, шлях дыпламатаў пралягаў праз Рыгу, Нарву і Ноўгарад. Немцы ўрачыста прыбылі у Маскве 14 жніўня 1634 года. У сталіцы амбасаду прабыло 4 месяцы. Рускі цар Міхаіл Фёдаравіч (першы манарх з дынастыі Раманавых) дазволіў замежнікам бесперашкодна адправіцца ў Персію. Аднак гэтая мэта была пастаўлена ўжо перад наступным пасольствам. Першая ж дэлегацыя, атрымаўшы дазвол на будучыню, адправілася дадому і вярнулася ў Готторп ў красавіку 1635 года. Па словах нямецкага навукоўца Адама Алеарый, у Маскве іх прынялі з распасцёртымі абдымкамі. Міхаіл Фёдаравіч быў таксама зацікаўлены ў кантактах з еўрапейцамі, як і яны самі жадалі супрацоўнічаць з рускімі. На працягу чатырох месяцаў у горадзе і яшчэ некалькіх тыдняў у дарозе Адам Алеарый старанна фіксаваў на паперы ўсё, што толькі бачыў.

другое падарожжа

Фрыдрых III быў задаволены вынікамі першага папярэдняга амбасады. Ён не збіраўся спыняцца на дасягнутым і прыступіў да арганізацыі другога падарожжа. На гэты раз навуковец Адам Алеарый стаў не толькі сакратаром-перакладчыкам, але і дарадцам амбасады. Немцам трэба было адправіцца літаральна на край свету - у Азію, дзе нават у XVII стагоддзі амаль не было еўрапейцаў.

Па словах Адама Алеарый, дэлегацыя адправілася з Гамбурга морам 22 кастрычніка 1635 года. На борце карабля было мноства дароў для рускага цара і персідскага шаха Сефи I. Але ў дарозе каля выспы Гогланд ў Балтыйскім моры судна разбілася аб скалы. Былі страчаныя ўсе падарункі і даверчыя граматы. Людзі не загінулі, яны як-колечы выбраліся на бераг Гогланд. З-за гэтага няшчасця немцам прыйшлося каля месяца блукаць па партоў Балтыйскага мора на выпадковых караблях.

Нарэшце паслы апынуліся ў Рэвелі. У канцы сакавіка 1636 года яны заехалі ў Маскву, а ў чэрвені рушылі ў Персію. Шлях амбасады пралягаў праз Каломну і Ніжні Ноўгарад. У мясцовым порце любекский майстар загадзя пабудаваў для шлезвигцев карабель, на якім яны спусціліся па Волзе і патрапілі ў Каспійскае мора. Па словах Адама Алеарый, гэтым транспартам карысталіся таксама гандляры і рыбакі, зарабляў на гэтай багатай рыбай рацэ. І ў гэты раз амбасадзе было не наканавана скончыць сваё падарожжа без здарэнняў. Разыгралі бура выкінула судна на азербайджанская бераг каля мястэчка Низабат. У канцы снежня немцы дасягнулі прымежнай Шемахи.

Знаходжанне ў Персіі і вяртанне дадому

Яшчэ чатыры месяцы ім давялося чакаць афіцыйнага дазволу шаха рухацца далей. Па словах нямецкага навукоўца Адама Алеарый, паслы былі гатовыя да гэтага, разумеючы, што звычкі і нормы ўсходніх народаў у корані адрозніваюцца ад еўрапейскіх. У жніўні 1637 года пасольства прыбыло ў Ісфахан - сталіцу Персіі. Там яно прабыло да канца снежня. Зваротны шлях ляжаў праз Астрахань, Казань і Ніжні Ноўгарад. 2 студзеня 1639 года Адам Алеарый зноў апынуўся ў Маскве. Рускі цар Міхаіл Фёдаравіч звярнуў на яго ўвагу і прапанаваў застацца ў Расіі ў якасці прыдворнага вучонага і астранома. Аднак Алеарый адмовіўся ад такога гонару і ў жніўні 1639 г. вярнуўся ў Нямеччыну. У 1643-м ён зноў пабываў у Маскве, хоць і не з такім доўгім візітам. Гэта быў апошні раз, калі Алеарый наведаў Расію.

У цэлым падарожжа аказалася правальным. Яно каштавала герцагству вялікіх грошай, але ніякіх дамоўленасцяў аб гандлі з Персіяй праз тэрыторыю Расіі ўзгоднена не было. Акрамя таго, кіраўнік пасольства Ота Бругман злоўжываў сваімі паўнамоцтвамі, з-за чаго ў яго ўспыхнуў канфлікт з калегамі. Пасля вяртання дадому нямецкі навуковец Адам Алеарый стаў абвінаваўцам на судзе супраць свайго былога начальніка. Бругмана пакаралі смерцю за празмерныя растраты і невыкананне указаў герцага.

кніга Алеарый

У 1647 годзе была выдадзена кніга Алеарый «Апісанне падарожжа ў Масковію», у якой ён выклаў поўную храналогію свайго ваяжу на ўсход. Кніга тут жа набыла шалёную папулярнасць. Прадстаўлення еўрапейцаў аб Расеі былі самымі туманнымі, і яны прагна паглыналі любую інфармацыю аб гэтай далёкай краіне. Складанне Алеарый на працягу доўгага часу было самым змястоўным і багатым дэталямі. На кожнай старонцы кнігі праявілася яго дасведчанасць, эрудыяванасць і назіральнасць. Твор быў перакладзены на мноства еўрапейскіх моў. Збольшага кніга Алеарый стала крыніцай жывучых стэрэатыпаў аб Масковіі з яе недагледжаны і дзіўнымі парадкамі.

Акрамя ўсяго іншага, асаблівую каштоўнасць набылі выкананыя на медзі малюнкі, якія адлюстроўвалі дзіўныя для еўрапейцаў карціны расійскага побыту. Іх аўтарам стаў сам Адам Алеарый. Транспарт і марудлівае падарожжа дазволілі ўзяць з сабой усе неабходныя прылады. Малюнкі былі створаны прама падчас падарожжа па слядах свежых уражанняў. Сканчалі іх ужо ў Германіі. У Еўропе былі завершаны малюнкі, якія адлюстроўвалі жыхароў Масковіі. Спецыяльна для гэтага Алеарый вывез на радзіму рускія нацыянальныя касцюмы, а ў якасці натуры выкарыстаў мадэляў-суайчыннікаў, апранутых у іншаземныя сукенкі і кафтаны.

Знешні выгляд рускіх

Кніга Алеарый была падзелена на мноства кіраўнікоў, кожная з якіх тычылася таго ці іншага аспекту жыцця рускіх. Асобна аўтар апісаў знешнасць і вопратку жыхароў Масковіі. Доўгія валасы належылі толькі служыцеляў царквы. Вяльможы павінны былі рэгулярна стрыгчыся. Жанчыны любілі чырвоная і белиться, прычым значна больш европеек, што адразу кінулася ў вочы ураджэнцу Германіі.

Мужчынскую вопратку Алеарый лічыў вельмі падобнай на грэцкую. Шырока распаўсюджанымі былі шырокія кашулі і штаны, на якія апраналіся вузкія і доўгія камзолы, якія звісаюць да каленяў. Кожны мужчына насіў шапку, па выглядзе якіх можна было вызначыць сацыяльную прыналежнасць чалавека. Князі, баяры і дзяржаўныя дарадцы не здымалі іх нават падчас публічных пасяджэнняў. Шапкі для іх вырабляліся з дарагога лісінага або сабаліныя мяхі. Простыя гараджане летам насілі галаўныя ўборы з белага лямца, а зімой - суконныя.

Рускія кароткія і завастрае спераду боты з саф'яну ці юфти нагадвалі польскую абутак. Па словах навукоўца Адама Алеарый, дзяўчаты хадзілі ў чаравіках на высокіх абцасах. Жаночыя касцюмы былі падобны на мужчынскія, толькі іх верхнюю вопратку былі некалькі шырэй і акаймоўваў шнуркамі колеру золата і пазументамі.

Харчаванне і дабрабыт масквічоў

Нямецкі навуковец зрабіў шмат нататак пра побыт і дабрабыце рускіх. Усім гэтым вельмі цікавіўся ўсюдыісны Адам Алеарый. Па словах нямецкага вучонага, жыхары Масковіі былі значна бядней немцаў. Нават арыстакратыя, валодала церама і палацамі, пабудавала іх толькі ў апошнія трыццаць гадоў, а да таго і сама жыла даволі дрэнна. Кажучы аб гэтым перыядзе, Алеарый меў на ўвазе Смутны час, калі Расея была разбураная грамадзянскай вайной і польскай інтэрвенцыяй.

Штодзённае харчаванне простага люду складалася з рэпы, крупы, капусты, агуркоў, салёнай і свежай рыбы. У той час як у сярэдняга еўрапейца былі «далікатныя стравы і прысмакі», рускія нічога гэтага не ведалі і не спрабавалі. Алеарый адзначаў, што выдатныя пашы Масковіі давалі добрую бараніну, ялавічыну і свініну. Аднак рускія мала елі мяса, так як у іх праваслаўным календары амаль паўгода даводзілася на строгі пост. Яно замянялася рознымі стравамі з рыбы ўперамешку з гароднінай.

Алеарый здзіўляўся асабліваму ўвазе рускага печыва, якое называлася пірагамі. У Масковіі было шмат ікры асятровых рыб, якую перавозілі бочкамі на павозках і санях. Па словах навукоўца Адама Алеарый, гэтым транспартам таксама карысталіся для дастаўкі іншых прадуктаў, якія не праводзіліся ў гарадах.

дзяржаўны лад

Асабліва падрабязна Алеарый апісаў дзяржаўны лад Расеі. У першую чаргу ён адзначыў рабскае становішча вярхоўных вяльможаў ў адносінах да свайго цара, якое, у сваю чаргу, пераносілася на чыноўнікаў ніжніх звёнаў і, нарэшце, на простага люду.

У XVII стагоддзі ў Расіі былі распаўсюджаныя цялесныя пакаранні. Яны ўжываліся нават у адносінах да арыстакратам і багатым купцам, якія, напрыклад, па няўважлівай прычыне прапусцілі аўдыенцыю з васпанам. Стаўленне да цара як да бога прышчапляць з самых ранніх гадоў. Дарослыя выклікалі гэтую норму сваім дзецям, а тыя ў сваю чаргу сваім дзецям. У Еўропе такія парадкі ўжо засталіся ў мінулым.

Алеарый, вывучаючы становішча баяраў, адзначыў, што яны служаць цара не толькі ў дзяржаўных справах, але таксама ў судах і канцылярыях. То немец па сваёй звычцы назваў загады - папярэднікі расійскіх міністэрстваў. Усяго Алеарый налічыў 33 канцылярыі. Таксама ён адзначаў суровасць маскоўскіх судоў. Калі чалавека абвінавачвалі ў крадзяжы, яго пачыналі катаваць, каб выведаць, ня скраў Ці ён яшчэ чаго-небудзь. Каты білі пугай, вырывалі ноздры і т. Д.

Самымі частымі судамі былі суды аб абавязках і даўжніках. Як правіла, для такіх людзей прызначаўся тэрмін, на працягу якога яны маглі легальна выплаціць неабходную суму. Калі даўжнік не ўкладваўся і ў гэты перыяд, то яго адпраўлялі ў спецыяльную даўгавую турму. Такіх вязняў кожны дзень выводзілі на вуліцу перад будынкам канцылярыі і каралі біццём палкамі па галёнцы.

праваслаўная царква

У Маскве XVII стагоддзя было велізарная колькасць цэркваў, што адзначыў Адам Алеарый. Архірэі кожны год ініцыявалі будаўніцтва новых храмаў. Алеарый налічыў у рускай сталіцы 4 тысячы святароў пры агульным насельніцтве прыкладна ў 200 тысяч чалавек. Манахі хадзілі па горадзе ў чорных доўгіх кафтанах, па-над якімі былі такога ж колеру паліто. Іншымі абавязковымі іх атрыбутамі былі клабука (каптуры) і кіі.

Для таго каб стаць святаром, мужчыне трэба было прайсці атэстацыю, то ёсць здаць іспыты і пераканаць камісію, што ён умее чытаць, пісаць і спяваць. У Масковіі манахаў было значна больш, чым у еўрапейскіх краінах. Гэта адзначаў Адам Алеарый. Маскоўскія архірэі апекавалі мноства манастыроў, якія знаходзіліся не толькі ў Маскве, але і былі раскіданыя па ўсёй краіне за межамі гарадоў. Немец у сваёй кнізе падкрэсліваў, што рускія святары многае перанялі ў візантыйскай праваслаўнай царквы, і частка іх парадкаў супярэчыла каталіцкім звычаяў. Напрыклад, папы маглі ажаніцца і выхоўваць дзяцей, у той час як на захадзе заводзіць сям'ю было нельга. Нованароджаных хрысцілі адразу пасля з'яўлення на святло. Прычым рабілі гэта не толькі святары ў сваіх сем'ях, але і ўсе прастачыны. Такое паспешлівае хрышчэнне было неабходна з меркаванні, што ўсе людзі нараджаюцца ў граху, і толькі ачышчальны абрад можа пазбавіць дзіця ад брыдоты.

Архірэі перасоўваліся па Маскве ў спецыяльных санках, пакрытых чорнай тканінай. Па словах Адама Алеарый, гэтым транспартам падкрэслівалася асаблівае становішча пасажыра. Крыху пазней ужо пры Аляксею Міхайлавічу з'явіліся карэты, якія сталі выкарыстоўваць патрыярхі і мітрапаліты. Калі ўсе свецкія людзі ўшаноўвалі цара як богу, то і сам манарх павінен быў няўхільна выконваць усе царкоўныя абрады, і ў гэтым ён не адрозніваўся ад сваіх падданых. Рускія XVII стагоддзя ўважліва сачылі за календаром. Кожную нядзелю адзначалася святочнай службай у храме, і нават цар не мог не прыйсці туды ці апынуцца ў царкве з пакрытай галавой.

Паволжа

У Ніжнім Ноўгарадзе XVII стагоддзя жылі рускія, татары і немцы. Такім чынам, гэта быў самы ўсходні горад, дзе лютэране мелі царква і маглі вольна вызнаваць сваю рэлігію. Калі туды прыбыў Адам Алеарый, нямецкая абшчына складалася са ста чалавек. Замежнікі траплялі ў Ніжні Ноўгарад па розных прычынах. Адны займаліся піваварны, іншыя былі вайсковыя афіцэры, трэція зараблялі вінакурных.

У Ніжні Ноўгарад прыбывалі караблі з усяго Паволжа. Па словах Адама Алеарый, гэтым транспартам карысталіся «черемисские татары» (гэта значыць марыйцы), якія жылі ніжэй па плыні Волгі. Нямецкі навуковец пакінуў пра іх цікаўны нарыс. Чараміса, родам з правага берага Волгі, называліся Нагорнага. Жылі яны ў простых хатах, сілкаваліся дзічынай, мёдам, а таксама дзякуючы жывёлагадоўлі.

Цікава, што Алеарый ў сваёй кнізе называў тутэйшых ураджэнцаў «разбойніцкім, вераломным і чарадзейства народам». Напэўна ён пераносіў на паперу тыя чуткі, якія былі папулярныя сярод паволжскіх рускіх простых людзей, асцерагаюцца чарамісаў. Такая дурная слава была звязана з тым, што многія з іх і ў XVII стагоддзі заставаліся паганцамі.

Апошнія гады Адама Алеарый

Большую частку жыцця Алеарый правёў у Шлезвіг. Ён жыў пры двары герцага, быў яго матэматыкам і бібліятэкарам. У 1651 году яму быў даручаны найважнейшы праект - стварэнне Готторпского глобуса. На момант з'яўлення ён быў самым вялікім у свеце (яго дыяметр дасягаў трох метраў). Каркас, апорныя канструкцыі і механізмы вырабляліся пад кіраўніцтвам Алеарый на працягу некалькіх гадоў. Фрыдрых III, які стаў ініцыятарам праекта, не дажыў да адкрыцця глобуса. Ён быў прадстаўлены публіцы наступным герцагам Крысціянам Альбрэхтам.

Глобус меў ўнутраную паражніну, у якую змясцілі стол і лаўку для 12 чалавек. Увайсці ўнутр можна было праз дзверы. З вонкавага боку была нанесена карта Зямлі. Унутры знаходзіўся планетарый з сузор'ямі. Канструкцыя была ўнікальнай. Дзве карты маглі адначасова круціцца. Пры Пятры I глобус быў падораны Расіі. Ён захоўваўся ў Кунсткамере і згарэў у пажары 1747 года. Ад цуду інжынернай і картаграфічнай думкі захавалася толькі дзверы, якая ў той момант захоўвалася ў склепе. Пазней была створана копія арыгінальнай мадэлі.

Акрамя кнігі пра Расею і глобуса-планетарыя ў Адама Алеарый было шмат іншых пачынанняў. Ён пісаў прозу, перакладаў мастацкую літаратуру і нават склаў рукапіс персідскага слоўніка. Але больш за ўсё вучоны застаўся вядомы менавіта дзякуючы свайму падарожжа на ўсход і нататак пра Расею. Адам Алеарый памёр у 1671 годзе.