«Кожнаму па запатрабаванні, ад кожнага па здольнасці» - асноўны лозунг камунізму

Навуковы камунізм у СССР быў прадметам, абавязковым для ўсіх студэнтаў вышэйшых навучальных устаноў. Выкладчыкі, якія спецыялізуюцца на данясенні яго пастулатаў да розумаў юнага пакалення, лічылі яго галоўнай дысцыплінай, без ведання якой любы малады спецыяліст лічыўся чалавекам неасвечанымі і не дастаткова адукаваным. Акрамя гэтага, кожны выпускнік-школьнік абавязаны быў засвоіць артыкула Канстытуцыі СССР, у якой выкладаліся асноўныя прынцыпы камунізму, запаветнай мэты ўсяго савецкага грамадства. Але да яе яшчэ трэба было дайсці, а пакуль што людзі жылі ва ўмовах развітога сацыялізму.

ролю грошай

Грошы пры сацыялізме ніхто не адмяняў, іх усё імкнуліся зарабіць. Меркавалася, што ў каго іх больш, той лепш працуе, а такім чынам, і даброты належаць. Вышэйшымі фазамі развіцця грамадскіх адносін абвяшчаліся сацыялізм і камунізм. Адрозненні паміж гэтымі фармацыямі, тым не менш, былі вельмі сур'ёзныя. Разуменне іх у грамадстве вагалася ад прымітыўнага (не будзе грошай, бяры ў краме тое, што хочаш) да высоконаучного (стварэнне новага чалавека, надбудова-базіс, матэрыяльна-тэхнічная база і інш.). Задача прапагандыстаў была складанай - патрабавалася знайсці нейкую залатую сярэдзіну, бо шырокія масы не валодалі ў сваёй большасці «навукай ўсіх навук», а менавіта яны былі галоўным аб'ектам прапаганды. Найбольш проста прынцып сучаснага жыцця зацвярджаўся у "сталінскай" канстытуцыі. Там ясна было сказана, што кожны працаваць абавязаны на меру сваіх здольнасцяў, а узнагароджвацца ён будзе згодна ўкладзенай у агульную справу працы. Прыкладна так жа фармуляваўся пастулат савецкага жыцця і ў галоўным законе 1977 гады.

крыніцы

Нават самыя адданыя прыхільнікі марксізму былі вымушаныя прызнаваць, што камуністычныя ідэі не паўсталі ў геніяльнай галаве аўтара самай прагрэсіўнай тэорыі, а сталі вынікам сінтэзу «трох складнікаў», узятых з «трох крыніц», як пра тое распавёў у адной са сваіх прац В. І . Ленін. Адным з жыватворных ключоў навукі стаў утапічны сацыялізм, заснавальнікам якога быў французскі сацыёлаг і філосаф Сен-Сымон. Менавіта яму мы абавязаны шырокай вядомасцю выразы, які стаў дэвізам сацыялістычнага светабудовы: «Кожнаму па працы, ад кожнага па здольнасці». Раней Сен-Сымона той жа пісаў і Луі Бланк ў артыкуле, прысвечанай арганізацыі працы (1840 год). А яшчэ раней справядлівае размеркаванне прадукту прапаведаваў Марэла ( «Кодэкс прыроды ...», 1755 год). Карл Маркс працытаваў Сен-Сымона ў «Крытыцы Гоцкай праграмы» ў 1875 годзе.

Новы Запавет і прынцып "кожнаму па запатрабаванні, ад кожнага па здольнасці"

Калі заняцца даследаваннем ходу чалавечай думкі адносна прапарцыйнасці працоўнага ўкладу атрымліваюцца выгод, то можна пераканацца ў тым, што перафразаваць дэвіз марксістаў ёсць нават у «Новым Запавеце", у якім абвяшчаецца, што кожны павінен атрымліваць тое, у чым мае патрэбу. Практычна гэта тое ж самае, што «кожнаму па запатрабаванні, ад кожнага па здольнасці». Розніца толькі ў фармулёўцы. Такім чынам, лозунг камуністычнага грамадства фармулюе новазапаветную хрысціянскую любоў на шкоду сацыяльнай справядлівасці.

Што рабіць з уласнасьцю?

Карэнным адзнакай сацыялізму ад капіталізму з'яўляецца ўласцівая гэтаму страі грамадская ўласнасць на сродкі вытворчасці. Любое прыватнае прадпрымальніцтва лічыцца ў гэтым выпадку эксплуатацыяй чалавека чалавекам і караецца згодна з заканадаўствам у крымінальным парадку. Грамадскім пры сацыялізме лічыцца тое, што належыць дзяржаве. І ідэалістычна настроеныя ўтапісты накшталт Томаса Мора і Анры дэ Сен-Сымона, а таксама больш блізкія да нас храналагічна Маркс з Энгельсам лічылі, што ўсякае валоданне ў ідэальным чалавечым грамадстве недапушчальна. Да таго ж дзяржава пры камунізме асуджана на адміранне ў сілу сваёй непатрэбнасці. Такім чынам, і прыватная, і асабістая, і дзяржаўная, і грамадская ўласнасць цалкам павінны страціць сэнс. Застаецца толькі разважаць пра тое, якая структура будзе займацца размеркаваннем матэрыяльных выгод.

Трыадзіная задача як люстэрка рэвалюцыі

Марксізм-ленінізм паказваў на тую акалічнасць, што для паспяховага пераходу ў вышэйшую грамадскую фармацыю неабходна вырашыць трыадзінай задачу. Для таго каб не ўзнікалі спрэчкі пры дзяльбе грамадскага прадукту, патрабуецца абсалютная багацце, пры якім дабротаў будзе столькі, што іх хопіць на ўсіх, і яшчэ застанецца. Далей ідзе не ўсім зразумелы пункт аб фарміраванні асаблівых грамадскіх адносін, уласцівых толькі камунізму. І не больш ясная трэцяя складнік трыадзінай задачы складаецца ў стварэнні новага чалавека, якому ўсе страсці хоць бы што, яму раскошы не трэба, ён здавольваецца дастатковым, толькі і думае, што пра карысць грамадства. Вось як толькі ўсе тры часткі сыдуцца, у той жа момант будзе пройдзеная рыса, што падзяляе сацыялізм і камунізм. Адрозненні ў падыходзе рашэння трыадзінай задачы назіраліся ў розных краінах, ад савецкай Расіі да Кампучыі. Поспехам не увянчаўся ні адзін з смелых эксперыментаў.

Тэорыя і практыка

Камунізму савецкія людзі чакалі з пачатку шасцідзесятых гадоў. Згодна з абяцаннем Першага сакратара ЦК КПСС М. С. Хрушчова, да васьмідзесяці годзе ў цэлым будуць створаны ўмовы, пры якіх грамадства зажыве па прынцыпе «кожнаму па запатрабаванні, ад кожнага па здольнасці». Гэтага не адбылося адразу па трох прычынах, адпаведным ўсім тром прынцыпам трыадзінай задачы. Калі б у васьмідзясятым годзе дваццатага стагоддзя ў СССР пачалі б дзяліць грамадскі прадукт, то бесканфліктна справа б не закончылася. Гэта пацвердзілася некалькі пазней, падчас масавай прыватызацыі ў дзевяностых. З адносінамі таксама неяк не склалася, а ўжо з нагоды новага чалавека ... З ім атрымалася зусім туга. Згаладалыя па матэрыяльных выгод грамадзяне былой вялікай краіны апынуліся ва ўладзе прама процілеглага ідэалогіі, якая прапаведуе хцівасць. Атрымалася рэалізаваць імкненне да ўзбагачэння далёка не ўсім.

У выніку

Камуністычнае грамадства ўвайшло ў гісторыю чалавецтва як адзін з грандыёзных нерэалізаваных праектаў. Маштаб спробы карэннага пераўтварэння ўсіх раней склаліся прынцыпаў сацыяльнай арганізацыі ў савецкай Расеі быў беспрэцэдэнтны. Векавы ўклад новыя ўлады зламалі, а на іх месцы ўзвялі чужы чалавечай прыродзе строй, на словах прапаведуе ўсеагульны роўнасць, на справе ж адразу які падзяліў насельніцтва на «вышэйшых» і «ніжэйшых». У першыя ж гады пасля рэвалюцыі насельнікі Крамля сталі сур'ёзна разважаць пра тое, які з аўтамабіляў царскага гаража больш належыць займанаму партыйцам рангу. Такая сітуацыя не магла не прывесці да краху сацыялістычнай сістэмы ў гістарычна кароткі тэрмін.

Найбольш паспяхова прынцып «кожнаму па запатрабаванні, ад кожнага па здольнасці» выконваецца ў кібуцах, грамадскіх гаспадарках, створаных на тэрыторыі дзяржавы Ізраіль. Любы з насельнікаў такога паселішчы можа папрасіць выдзеліць яму які-небудзь прадмет побыту, абгрунтаваўшы гэта ўзнікла патрэбай. Рашэнне прымае старшыня. Выконваецца просьба не заўсёды.