Егіпецкая кніга мёртвых як правадыр у апошнім падарожжы

Паганскае багаслоўе - комплекс вераванняў сапраўды грандыёзны, бо ён развіваўся нашмат даўжэй, чым уся хрысціянская цывілізацыя. Памылковым будзе лічыць, што паганскія рэлігіі ставілі ў раздзел кута толькі абрады глыбокай пашаны, каб задобрыць вялікія сілы прыроды і пазбегнуць гневу багоў у гэтай, зямнога жыцця. З тых часоў, як чалавек стаў ўсведамляць сябе істотай немінуча смяротным, ўсякая рэлігійная думка няўхільна тычылася пытання тагасветнай жыцця людзей, таго, што чакае іх пасля скону. Паняцце душы, якая аддзяляецца ад цела з апошнім уздыхам, паўстала вельмі даўно, а роздумы аб тым, што чакае гэтую душу ў іншым, нябачным зямным воку свеце, спарадзілі шматлікія кнігі мёртвых.

Эзатэрычныя вучэнні старажытных людзей экстрапаляваць на вобласць нябачнага законы свету жывых. І калі тут поспех і росквіт шмат у чым залежыць ад веды і правільнага яго прымянення, то і там, за труной, пазбегнуць шкоды і дасягнуць дастатку можна таксама з дапамогай ведаў. Напрыклад, чалавек, авалодаўшы неабходнымі навыкамі па абыходжанні з агнём, можа паставіць яго на службу сваім патрэбам і пазбегнуць пажараў, так і пасля смерці, валодаючы неабходнай інфармацыяй, можна пазбегнуць шкоды злых бажаствоў, заручыцца падтрымкай добрых і, у рэшце рэшт, прыйсці ў нейкую ціхую гавань, у якой можна квітнець вечна. Чалавек не мог змірыцца з канечнасцю смерці, ён шукаў неўміручасці, ствараючы старажытныя кнігі магіі.

На працягу стагоддзяў развіццё філасофіі пахавальных абрадаў стварыла асаблівы культ ў цывілізацыі Старажытнага Егіпта. Былі напісаныя святыя тэксты, абагульняючыя веды аб Космасе, універсум, бачным і нябачным. Гэтыя два свету былі непарыўна звязаны таемнымі ніткамі, кіраванымі толькі жрацам. Першая вядомая ў гісторыі егіпецкая кніга мёртвых - гэта так званыя «Тэксты Пірамід», высечаныя на сценах грабніцы унас (каля 2400 гадоў да н.э.). Гэты рэлігійны тэкст адлюстроўвае астральную сувязь фараона, які стаяў на верхавіне «піраміды» свайго народа, з светам багоў. Фараон тут выступае як прадстаяцель перад вышэйшымі сіламі за сваіх падданых.

З далейшым развіццём тэалогіі выратаванне душы становіцца індывідуальным справай кожнага. Егіпецкая кніга мёртвых знаходзіць сваё адлюстраванне ў шматлікіх падобных тэкстах, напрыклад, у «Кнігах Дуата» або «Тэкстах саркафагаў». Таксама сталі ўскладняцца ўяўленні людзей аб чалавечай душы. Старажытныя вераванні перасталі быць наіўнымі: душа не жыла ў грабніцы, прывязаная да свайго цела, дух чалавека Ка памыкаўся ўвысь, у вялікаму святла. На яго шляху ўставалі злыя дэманы, але багіня Ісіда, поўная спагады да чалавецтва, прымала яго пад свае крылы, перадавала мудраму богу Анубіс, які і суправаджаў душу усімі звілістымі калідорамі падземнага царства да самага харомаў справядлівага суда Асірыса.

На самай справе егіпецкая кніга мёртвых даслоўна называецца «Кнігай аб выхадзе да святла дня». Такім чынам, яна прысвечаная не нябожчыкам, а сапраўды жывым. «Смерць паўстае як лячэнне ад хваробы, як выхад да сонца пасля працяглага зняволення». Пераадолець смерць, вырвацца з лап злых дэманаў насустрач вечнага жыцця - вось сапраўднае прызначэнне гэтых святых тэкстаў. Менавіта для гэтага зборнік з 180 гімнаў і тэкстаў загавораў змяшчалі ў грабніцу нябожчыка. Найбольшы росквіт тэалогія выратавання атрымала ў XVIII дынастыі: у розных пахаваннях Фіваў археолагі выявілі мноства папірусаў, упрыгожаных найтонкімі малюнкамі са сцэнамі пахавання, падарожжамі душы праз «Галерэю ночы» і судом Асірыса.

І Фивская, і Саитская егіпецкая кніга мёртвых апавядаюць пра тое, як Анубіс і душа ідуць на захад ад Абидоса, да гары, якая падтрымлівае неба. Потым, пераадолеўшы гэты высокі горны хрыбет, яны спускаюцца на лодцы Хефрена па рацэ апраметнай ў Галерэю ночы. Змей Апофіс і іншая нечысць спрабуе захапіць душу: бабуіны, змеі, цмокі, жудасныя рэптыліі спрабуюць пасеяць у ёй страх і збіць з панталыку, але душа, якая ведае на памяць загаворы, праходзяць праз гэтыя выпрабаванні.

Але і гэта яшчэ не ўсё: наперадзе чакаюць выпрабаванні Сямі Брамы і Дзесяці пілоны. Усе вароты ахоўваюцца сваім вартаўніком, чараўніком і пытаючым богам. Трэба ведаць таемныя імёны кожнага, каб адкрыць іх для вечнасці. Вымаўленне гэтых імёнаў, а таксама загавор «Адчыніце мне дзверы, будзьце мне павадыром» прымушае астральные істоты служыць душы. На судзе Асірыса адбываецца «ўзважванне сэрца». Душа павінна апраўдацца і даказаць, што яна нікому не прыносіла зла і ўціску: «Я даў хлеб галоднаму ... напаіў церпячага ...».