Манаскі ордэн. Манаскія ордэны Сярэднявечча

Гісторыя рэлігіі апавядае пра духоўныя пошуках розных народаў у стагоддзях. Вера заўсёды была спадарожніцай чалавека, надавала сэнс яго жыцця і матывавала не толькі на дасягненні ў галіне ўнутранага, але і на мірскія перамогі. Людзі, як вядома, - істоты сацыяльныя, а таму часта імкнуцца знайсці сваіх аднадумцаў і стварыць аб'яднанне, у якім можна было б разам рухацца да вызначанай мэты. Прыкладам такой супольнасьці з'яўляюцца манаскія ордэны, якія ўключалі братоў адной веры, адзіных у разуменні таго, як трэба ператвараць запаветы настаўнікаў у жыццё.

егіпецкія пустэльнікі

Манаства зарадзілася не ў Еўропе, свой пачатак яна бярэ на прасторах егіпецкіх пустыняў. Тут яшчэ ў IV стагоддзі з'явіліся пустэльнікі, якія імкнуліся наблізіцца да духоўных ідэалаў ў адасобленым выдаленні ад свету з яго запалам і мітуснёй. Не знаходзілі сабе месца сярод людзей, яны сыходзілі ў пустыню, жылі пад адкрытым паветрам або ў руінах нейкіх пабудоў. Часта да іх далучаліся паслядоўнікі. Разам яны працавалі, прапаведавалі, ўзносілі малітвы.

Манахі ў свеце былі работнікамі розных прафесій, і кожны прыносіў нешта сваё ў суполку. У 328 годзе Пахом Вялікі, былы калісьці салдатам, вырашыў арганізаваць жыццё братоў і заснаваў манастыр, дзейнасць у якім рэгламентавалася статутам. Неўзабаве сталі з'яўляцца падобныя аб'яднання і ў іншых месцах.

святло ведаў

У 375 годзе Васіль Вялікі арганізаваў першае буйное манаскае таварыства. З тых часоў гісторыя рэлігіі пацякла ў некалькі іншым рэчышчы: разам браты не толькі маліліся і спасцігалі духоўныя законы, а займаліся вывучэннем свету, спасціжэннем прыроды, філасофскіх аспектаў быцця. Стараннямі манахаў скрозь цёмныя стагоддзі Сярэднявечча прайшлі мудрасць і веды чалавецтва, ня згубіўшыся ў мінулым.

Чытанне і ўдасканаленне ў навуковай вобласці ўваходзіла ў абавязак і паслушнікаў манастыра ў Монтэ-Касіна, заснаванага Бэнэдыктам Нурсийским, якія лічацца бацькам манаства ў Заходняй Еўропе.

бенедыктыны

530 год лічыцца датай, калі з'явіўся першы манаскі ордэн. Бенедыкт славіўся сваім аскетызмам, і вакол яго хутка сфармавалася група паслядоўнікаў. Яны і ўвайшлі ў лік першых бенедыктынаў, як называлі манахаў у гонар іх правадыра.

Жыццё і дзейнасць братоў вялася ў адпаведнасці са статутам, распрацаваным Бэнэдыктам Нурсийским. Манахі не маглі мяняць месца служэння, валодаць якой-небудзь ўласнасцю і цалкам павінны былі падпарадкоўвацца абату. Рэгламент прадпісваў Ушэсце малітваў сем разоў на дзень, пастаянны фізічная праца, перамежны гадзінамі адпачынку. Статут вызначаў час трапез і маленьняў, пакарання для правініліся, неабходныя для чытання кнігі.

структура манастыра

Пасля шматлікія манаскія ордэны Сярэднявечча былі пабудаваныя на аснове бенедыктынскага статута. Захоўвалася і ўнутраная іерархія. Кіраўніком быў абат, выбіраюць з ліку манахаў і сцвярджалі біскупам. Ён станавіўся пажыццёва прадстаўніком манастыра ў свеце, кіруючы братамі пры садзейнічанні некалькіх памочнікаў. Бенедыктыны павінны былі цалкам і пакорліва падпарадкоўвацца абату.

Жыхары манастыра дзяліліся на групы па дзесяць чалавек, на чале якіх стаялі дэканы. Абат з прыёрам (памочнікам) сачылі за выкананнем статута, але важныя рашэнні прымаліся пасля нарады ўсіх братоў разам.

адукацыя

Бенедыктыны сталі не толькі памочнікам Царквы ў звароце ў хрысціянства новых народаў. Па сутнасці, менавіта дзякуючы ім сёння мы ведаем пра змест многіх старажытных манускрыптаў і рукапісаў. Манахі займаліся перапісваннем кніг, захаваннем помнікаў філасофскай думкі мінулага.

Абавязковым было адукацыю з сямігадовага ўзросту. У лік прадметаў ўваходзілі музыка, астраномія, арыфметыка, рыторыка і граматыка. Бенедыктыны выратавалі Еўропу ад згубнага ўплыву варварскай культуры. Вялізныя бібліятэкі манастыроў, глыбокія архітэктурныя традыцыі, пазнання ў галіне земляробства дапамаглі захаваць цывілізацыю на годным узроўні.

Заняпад і адраджэнне

На час праўлення Карла Вялікага прыходзіцца перыяд, калі манаскі ордэн бенедыктынаў перажываў не лепшыя часы. Імператар ўвёў дзесяціну на карысць Касцёла, запатрабаваў ад манастыроў прадастаўлення вызначанага ліку воінаў, аддаваў ва ўладу біскупаў шырокія тэрыторыі з сялянамі на іх. Манастыры сталі ўзбагачацца і ўяўляць сабой прынадны кавалачак для кожнага, які прагне павелічэння ўласнага дабрабыту.

Прадстаўнікі зямной улады атрымалі магчымасць засноўваць духоўныя абшчыны. Біскупы транслявалі волю імператара, усё больш апускаючыся ў справы мірскія. Настаяцелі новых манастыроў толькі фармальна займаліся духоўнымі пытаннямі, атрымліваючы асалоду ад пладамі ахвяраванняў і гандлю. Працэс сэкулярызацыі выклікаў да жыцця рух за адраджэнне духоўных каштоўнасцей, які выліўся ў адукацыю новых манаскіх ордэнаў. Цэнтрам аб'яднання ў пачатку X стагоддзя стаў манастыр у Клюні.

Клюнийцы і цыстэрыянцы

Абат Бернон атрымаў у падарунак ад герцага Аквітаніі маёнтак у Верхняй Бургундыі. Тут, у Клюні, заснавалі новы манастыр, свабодны ад свецкай улады і васальных адносін. Манаскія ордэны Сярэднявечча перажывалі новы ўздым. Клюнийцы маліліся за ўсіх свецкіх, жылі паводле статуту, распрацаваным на аснове палажэнняў бенедыктынаў, але больш строгаму ў пытаннях паводзінаў і распарадку дня.

У XI стагоддзі з'явіўся манаскі ордэн цыстэрцыянаў, які ўзяў за правіла прытрымліванне статуту, сваёй калянасцю адпужвае многіх паслядоўнікаў. Лік манахаў моцна ўзрасла за кошт энергічнасці і абаяння аднаго з лідэраў ордэна, Бернарда Клервоского.

вялікае мноства

У XI-XIII стагоддзях новыя манаскія ордэны каталіцкай царквы з'яўляліся ў вялікай колькасці. Кожны з іх чымсьці адзначыўся ў гісторыі. Камэльдаліты славіліся сваім строгім статутам: яны не насілі абутку, віталі самабічаванне, зусім не елі мяса, нават калі былі хворыя. Картэзіянцаў, таксама чтившие жорсткія правілы, былі вядомыя як гасцінныя гаспадары, якія лічылі дабрачыннасць найважнейшай часткай свайго служэння. Адным з галоўных крыніц даходу для іх быў продаж лікёру «Шартрэз», рэцэптуру якога распрацавалі самі картэзіянцаў.

Свой уклад у манаскія ордэны ў сярэднія вякі ўнеслі і жанчыны. На чале манастыроў, у тым ліку і мужчынскіх, братэрства Фонтевро стаялі аббатисы. Яны лічыліся намесніцы Панны Марыі. Адным з адметных пунктаў іх статута быў зарок маўчання. Бегинки - ордэн, які складаецца толькі з жанчын - наадварот, не мелі статута. Ігумення выбіралася з ліку паслядоўніц, і ўся дзейнасць накіроўвалася ў дабрачыннае рэчышча. Бегинки маглі пакідаць ордэн і выходзіць замуж.

Рыцарска-манаскія ордэны

У часы Крыжовых паходаў сталі з'яўляцца аб'яднання новага кшталту. Заваёва палестынскіх земляў ішло пад заклікам каталіцкай царквы вызваліць хрысціянскія святыні з рук мусульман. У ўсходнія землі накіроўвалася вялікая колькасць паломнікаў. Іх было неабходна ахоўваць на варожай тэрыторыі. Гэта і стала прычынай ўзнікнення духоўна-рыцарскіх ордэнаў.

Члены новых аб'яднанняў, з аднаго боку, давалі тры зароку манаскага жыцця: беднасці, паслухмянасці і ўстрымання. З іншага - яны насілі даспехі, заўсёды мелі пры сабе меч і пры неабходнасці прымалі ўдзел у ваенных паходах.

Рыцарскія манаскія ордэны мелі патройную структуру: у яго ўваходзілі капланы (святары), браты-ваяры і браты-слугі. Кіраўнік ордэна - гросмайстар - выбіраўся на пажыццёвы тэрмін, яго кандыдатура сцвярджалася Папам Рымскім, якія мелі вярхоўную ўладу над аб'яднаннем. Кіраўнік разам з Прыёра перыядычна збіралі капітул (агульны збор, дзе прымаліся важныя рашэнні, зацвярджаліся законы ордэна).

Да духоўна-манаскім аб'яднанням ставіліся тампліеры, иониты (гаспітальераў), Тэўтонскі ордэн, мечаносцы. Усе яны былі ўдзельнікамі гістарычных падзей, важнасць якіх цяжка пераацаніць. Крыжовыя паходы пры іх садзейнічанні значна паўплывалі на развіццё Еўропы, ды і ўсяго свету. Сваю назву святыя вызваленчыя місіі атрымалі дзякуючы крыжоў, якія былі нашытымі на адзенні рыцараў. Кожны манаскі ордэн выкарыстаў свой колер і форму для перадачы сімвала і тым вонкава адрозніваўся ад астатніх.

падзенне аўтарытэту

У пачатку XIII стагоддзя Царква была вымушаная змагацца з вялікай колькасцю ўзніклі ерасяў. Святары страцілі былы аўтарытэт, прапагандысты казалі пра неабходнасць рэфармаваць або нават скасаваць царкоўны лад, як непатрэбную праслойку паміж чалавекам і Богам, асуджалі велізарныя багацці, засяроджаныя ў руках слуг. У адказ з'явілася інквізіцыя, закліканая вярнуць народу павагу да Царквы. Аднак больш дабратворную ролю ў гэтай дзейнасці згулялі жабрацтва манаскія ордэны, якія ставілі абавязковай умовай служэння поўная адмова ад уласнасці.

Францыск Асізскі

У 1207 годзе пачаў фармавацца ордэн францысканцаў. Яго кіраўнік, Францыск Асізскі, бачыў сутнасць сваёй дзейнасці ў казаннях і адрачэнні. Ён быў супраць падставы цэркваў і манастыроў, са сваімі паслядоўнікамі сустракаўся раз у год ва ўмоўленым месцы. Увесь астатні час манахі прамаўлялі да народу. Аднак ў 1219 годзе ўсё ж такі быў узведзены францысканскі манастыр па патрабаванні Папы Рымскага.

Францыск Асізскі славіўся сваёй дабрынёй, здольнасцю служыць лёгка і з поўнай самааддачай. Яго любілі за паэтычны талент. Кананізаваны ўжо праз два гады пасля сваёй смерці, ён набыў масу паслядоўнікаў і адрадзіў павага да каталіцкай царквы. У розныя стагоддзі ад францысканскага ордэна ўтвараліся адгалінаванні: ордэн капуцынаў, терцианы, мініматы, абсэрванты.

Дамінік дэ Гусман

На манаскія аб'яднання Царква належыла і ў справах барацьбы з ерассю. Адной з асноў інквізіцыі быў ордэн дамініканаў, заснаваны ў 1205 годзе. Заснавальнікам яго стаў Дамінік дэ Гусман, непрымірымы барацьбіт з ерэтыкамі, пачытаў аскеза і беднасць.

Ордэн дамініканаў адной з галоўных сваіх мэтаў выбраў падрыхтоўку прапаведнікаў высокага ўзроўню. Для арганізацыі падыходных умоў для навучання нават былі змякчэлыя першапачаткова жорсткія правілы, якія прадпісваюць братам беднасць і пастаяннае лунанне па гарадах. Дамініканцы пры гэтым не былі абавязаныя працаваць фізічна: увесь свой час, такім чынам, яны прысвячалі адукацыі і малітве.

У пачатку XVI стагоддзя Царква зноў перажывала крызіс. Прыхільнасць духавенства да раскошы і заганам падрывала аўтарытэт. Поспехі Рэфармацыі змушалі свяшчэннаслужыцеляў шукаць новыя шляхі вяртання мінуўшчыны шанавання. Так быў утвораны ордэн театинцев, а затым і Таварыства Езуса. Манаскія аб'яднання імкнуліся вярнуцца да ідэалаў сярэднявечных ордэнаў, але час ўзяло сваё. Хаця многія ордэна існуюць і сёння, ад былой велічы мала што захавалася.