Постіндустрыяльнае грамадства: галоўнае - крэатыў

Мы бачым на прыкладзе ЗША, што лепш за ўсіх у сучасным свеце жывуць зусім не тыя, хто больш за ўсіх вырабляе тавараў. Вядома, час ад часу такая «дзі» сітуацыя змяняецца ў горшы бок з-за крызісу, але ў цэлым не вытворчасць матэрыяльнага прадукту ў сучасным грамадстве забяспечвае краіне выдатны ўзровень жыцця. Разруха, як казаў Булгакаў, у галовах. А жывуць у постіндустрыяльным грамадстве лепш тыя, хто больш атрымлівае і прадукуе карыснай інфармацыі.

Мы ўжылі тэрмін, але што ў дакладнасці ён значыць? Заходнія крыніцы фармулююць яго так. Постіндустрыяльнае грамадства - гэта такая прылада грамадства, пры якім галоўнымі фактарамі поспеху становяцца інфармацыя, паслугі і высокія тэхналогіі, а вытворчасць уласна тавараў становіцца не гэтак значным. Далёка не ўсе сучасныя эканомікі можна аднесці да абмяркоўваецца катэгорыі, але тэндэнцыя да распаўсюджвання такіх ідэй ёсць, і даволі ўплывовая.

Чаму ўзнікненне такой сітуацыі стала магчымым? Ключавы фактар - ня паслугі, як пішуць у рускамоўных падручніках, а тэхналогіі. Вынаходніцтва эфектыўных метадаў вытворчасці дазволіла зрабіць тавары незвычайна таннымі. У выніку асноўныя патрэбы чалавека задавальняюцца за невялікую цану. І вялікая колькасць сродкаў застаецца для духоўнага развіцця, пошуку цікавай інфармацыі, асобаснага росту. Пакуль асноўныя патрэбы не задаволеныя, чалавеку не да пошуку незвычайнай інфармацыі. А калі чалавек сыты і абаронены, то ў справу ўступаюць іншыя патрэбы - у павазе і самарэалізацыі. Гэтая сфера вельмі ўразлівая, а таму патрабуе вялікай колькасці працы як з боку чалавека, так і з боку вытворцы паслуг і тэхналогій. Словам, фантасты баяліся, што чалавеку будзе няма чаго рабіць, калі машыны многае возьмуць на сябе. Што ж, аказалася, што працы ў нашым свеце дастаткова.

Чым яшчэ характарызуецца постіндустрыяльнае грамадства? Прыкметы ўключаюць у сябе пераход эканомікі ад вытворчасці тавараў да вытворчасці паслуг, веданне становіцца формай капіталу, генераванне ідэй становіцца рухальным фактарам эканомікі, зніжэнне значнасці фізічнай працы пры павышэнні значнасці працы людзей вельмі адукаваных, павышэнне значнасці навук аб паводзінах і інфармацыі, у выніку чаго змяняецца структура прыярытэтных даследаванняў.

Галоўнае, што адрознівае постіндустрыяльнае грамадства, - своеасаблівы культ крэатыўнасці, гэта значыць этыка працы змяняецца этыкай творчасці, чалавека дзейнага, які здольны ствараць інфармацыю і прадметы мастацтва. Гэта - адзінае выключэнне з агульнага правіла, які абвяшчае, што нематэрыяльная важней.

На самай справе, постіндустрыяльнае грамадства магчыма таму, што існуе глабалізацыя, і працу аддаюць супрацоўнікам, якім можна плаціць менш, чым сваім. Напрыклад, выгадна перанесці вытворчасць у Кітай. Дарэчы, антыглабалісты змагаюцца не толькі і не столькі за своеасаблівасць асобных культур, а за тое, каб не самыя разумныя прадстаўнікі развітых нацый маглі атрымаць працу без неабходнасці доўга вучыцца. А зараз існуе тэндэнцыя простыя аперацыі давяраць тым жа кітайцам, ці карэйцам. А вучыцца заходнія людзі з нізкім інтэлектам не жадаюць. Вось і пратэстуюць супраць глабалізацыі. Гэта толькі адзін з пунктаў гледжання, але яна даволі лагічная.

Важным для грамадства новага тыпу становіцца ўжо не колькасць, а якасць прадукту. І яшчэ разнастайнасць. Наогул патрэбы безграничны.Человеку заўсёды патрэбныя «навінкі», а сучасныя вытворцы імкнуцца не адставаць ад запытаў. Як бачым, у краінах былога Саюза таксама ёсць прыкметы постіндустрыяльнага грамадства. Магчыма, гэта і да лепшага, бо ў такім грамадстве ўсё важней становіцца чалавечы капітал. А гэта значыць, што да патрэбаў кожнага чалавека стануць ставіцца больш паважліва.