Прававое становішча насельніцтва па Рускай Праўдзе. Агульная характарыстыка Рускай Праўды і яе значэнне ў гісторыі рускага права

Руская Праўда стала першым зборнікам законаў у Старажытнай Русі. Першыя яе рэдакцыі з'явіліся падчас кіравання кіеўскага князя Яраслава Мудрага ў першай палове XI ст. Ён жа быў ініцыятарам стварэння Рускай Праўды. Зборнік быў неабходны для таго, каб упарадкаваць жыццё ў дзяржаве, дзе па-ранейшаму судзілі і вырашалі спрэчкі па няпісаных традыцыям. Усе яны знайшлі адлюстраванне на старонках гэтага зборніка дакументаў.

Кароткая характарыстыка Рускай Праўды кажа пра тое, што яна агаворвае парадак сацыяльных, прававых і эканамічных адносін. Акрамя таго, зборнік змяшчае нормы некалькіх відаў заканадаўства (спадчыннага, крымінальнага, працэсуальнага і гандлёвага).

перадумовы

Галоўная мэта, якую паставіў Яраслаў Мудры перад зборнікам, - гэта вызначыць прававое становішча насельніцтва па Рускай Праўдзе. З'яўленне кадыфікаваны нормаў з'яўлялася звычайным для ўсіх сярэднявечных еўрапейскіх таварыстваў. Так, ва Франкскай дзяржаве аналагічнай была «Салическая праўда». Свае Судзебнік з'яўляліся нават у варварскіх паўночных дзяржавах і на Брытанскіх выспах. Адзінае адрозненне заключаецца ў тым, што ў Заходняй Еўропе гэтыя дакументы былі створаны на некалькі стагоддзяў раней (пачынаючы з VI стагоддзя). Звязана гэта было з тым, што Русь з'явілася пазней феадальных каталіцкіх дзяржаў. Таму і стварэнне юрыдычных нормаў ва ўсходніх славян адбылося праз некалькі стагоддзяў.

Стварэнне Рускай Праўды

Найстаражытная Праўда, ці Праўда Яраслава, з'явілася ў 1016 годзе, калі ён канчаткова зацвердзіўся ў Кіеве. Аднак гэты дакумент прызначаўся ня для паўднёвай сталіцы, а для Ноўгарада, бо князь менавіта там пачынаў сваё кіраванне. У гэтай рэдакцыі ўтрымліваюцца ў асноўным розныя крымінальныя артыкулы. Але менавіта з гэтага пераліку ў 18 артыкулаў пачалося стварэнне Рускай Праўды.

Другая частка зборніка з'явілася праз некалькі гадоў. Яна атрымала назву Праўды Яраславічаў (дзяцей вялікага князя) і закранула прававыя адносіны паміж жыхарамі дзяржавы. У 30-я гады з'явіліся артыкулы, якія тычацца кармлення вирников. Гэтыя часткі існуюць у выглядзе кароткай рэдакцыі.

Аднак зборнік дапаўняўся і пасля смерці Яраслава. Стварэнне Рускай Праўды працягнулася пры яго унуку Уладзіміры Манамаха, якому ўдалося ненадоўга аб'яднаць ўдзельныя княствы (набліжалася эпоха феадальнай раздробненасці) і скончыць свой Статут. Ён увайшоў у прасторную рэдакцыю Праўды. Вялізная рэдакцыя закранула спрэчкі, звязаныя з правам на ўласнасць. Гэта было звязана з тым, што на Русі развіваўся гандаль і грашовыя адносіны.

існуючыя копіі

Дакладна вядома, што не захавалася арыгінальных асобнікаў Рускай Праўды. Айчынная гістарыяграфія адкрыла для сябе пазнейшыя копіі, калі іх выявіў і вывучыў Васіль Тацішчаў. Самай ранняй копіяй лічыцца спіс, змешчаны ў Наўгародскую першую летапіс XI стагоддзя. Менавіта яна стала крыніцай ведаў для даследчыкаў.

Пазней былі знойдзеныя копіі і спісы, створаныя аж да XV стагоддзя. Урыўкі з іх выкарыстоўваліся ў розных стырнікам кнігах. Руская Праўда перастала быць актуальнай з выхадам Судзебніка Івана III у канцы XV стагоддзя.

крымінальнае права

Адказнасць чалавека за злачынства падрабязна адлюстравана на старонках, якія ўтрымлівае Руская Праўда. Артыкулы фіксуюць розніцу паміж наўмысным і ненаўмысныя злачынствы. Таксама падзяляецца слабы і цяжкі шкоду. Па гэтай мерцы вырашалася, да якой меры пакарання будзе прысуджаны злачынец.

У той жа час славяне па-ранейшаму практыкуюць крывавую помсту, пра якую кажа Руская Праўда. Артыкулы сцвярджаюць, што чалавек мае права пакараць забойцу бацькі, брата, сына і т. Д. Калі сваяк не рабіў гэтага, то дзяржава абвяшчала ўзнагароду ў 40 грыўняў за галаву злачынца. Гэта былі адгалоскі ранейшага ладу, які існаваў на працягу стагоддзяў. Важна адзначыць, што Русь ужо была хрышчоная, але ў ёй па-ранейшаму існавалі перажыткі паганскай крыважэрнай эпохі.

віды штрафаў

Крымінальнае права таксама ўключала ў сябе і грашовыя штрафы. У славян яны называліся вирой. Штрафы прыйшлі на Русь ад скандынаўскага права. Менавіта Віра з часам цалкам выцесніла крывавую помсту як меру пакарання злачынства. Яна вымяралася па-рознаму, у залежнасці ад знатнасці чалавека і цяжару здзейсненага правіны. Аналагам рускай виры з'яўляўся вергельд. Гэта было грашовае спагнанне, прапісанае ў варварскіх праўдай германскіх плямёнаў.

Пры Яраславе вирой называўся штраф выключна за забойства мужчыны, які быў вольным чалавекам (гэта значыць не халопам). За простага селяніна штраф складаў 40 грыўняў. Калі ахвярай станавіўся чалавек, які знаходзіўся на службе ў князя, то спагнанне павялічвалася ў два разы.

Калі свабоднаму чалавеку наносіліся цяжкія калецтвы ці была забітая жанчына, то вінаваты павінен быў заплаціць полувирье. Гэта значыць цана падала ўдвая - да 20 грыўняў. Менш сур'ёзныя злачынствы, напрыклад крадзеж, караліся невялікімі штрафамі, якія вызначаліся судом індывідуальна.

Головничество, струмень і разграбленне

Тады ж у рускім крымінальным праве з'явілася вызначэнне головничества. Гэта быў грашовы выкуп, які забойца павінен быў падаць сям'і загінулага. Памер вызначаўся статусам ахвяры. Так, дадатковы штраф сваякам халопа складаў усяго 5 грыўняў.

Струмень і разграбленне - яшчэ адзін від пакарання, які ўвяла Руская Праўда. Права дзяржавы на кару злачынца дапаўнялася высылкай правініўся і канфіскацыяй маёмасці. Таксама яго маглі адправіць у рабства. Пры гэтым маёмасць падвяргалася рабаванню (адсюль і назва). Мера пакарання змянялася ў залежнасці ад эпохі. Струмень і разграбленне прызначаліся вінаватым у разбоі або падпале. Лічылася, што гэта самыя цяжкія злачынствы.

Сацыяльная структура грамадства

Грамадства дзялілася на некалькі катэгорый. Прававое становішча насельніцтва па Рускай Праўдзе цалкам залежала ад яго сацыяльнага статусу. Вышэйшай праслойкай лічылася ведаць. Гэта быў князь і яго старэйшыя дружыннікі (баяры). Спачатку гэта былі прафесійныя вайскоўцы, якія з'яўляюцца апорай улады. Менавіта імем князя вяршыўся суд. Таксама да яго ішлі ўсе штрафы за злачынствы. Слугі князя і баяраў (цівуны і огнищане) таксама мелі прывілеяванае становішча ў грамадстве.

На наступным прыступцы знаходзіліся свабодныя мужчыны. У Рускай Праўдзе быў спецыяльны тэрмін для такога статусу. Яму адпавядала слова «муж». Да свабодных асобам ставіліся малодшыя дружыннікі, зборшчыкі штрафаў, а таксама жыхары наўгародскай зямлі.

Залежныя пласты грамадства

Самае горшае прававое становішча насельніцтва па Рускай Праўдзе было ў залежных людзей. Яны дзяліліся на некалькі катэгорый. Смерды былі залежнымі сялянамі (але са сваімі надзеламі), якія працуюць на баярына. Пажыццёвыя рабы называліся халопамі. У іх не было уласнасці.

Калі чалавек браў у доўг і не паспяваў расплаціцца, то ён трапляў у асаблівую форму рабства. Яна называлася закупам. Такія залежныя станавіліся ўласнасцю пазычальніка да таго часу, пакуль не адплацяцца па сваіх даўгах.

Становішча Рускай Праўды гаварылі і аб такім дагаворы, як Шэраг. Так называлася пагадненне, па якім залежныя людзі добраахвотна ішлі на службу да феадалу. Іх называлі рядовичами.

Усе гэтыя катэгорыі жыхароў былі ў самым нізе сацыяльнай лесвіцы. Такое прававое становішча насельніцтва па Рускай Праўдзе практычна абясцэньваецца жыццё залежных ў літаральным сэнсе гэтага слова. Штрафы за забойства такіх людзей былі мінімальнымі.

У заключэнне можна сказаць, што грамадства на Русі моцна адрознівалася ад класічнай феадальнай мадэлі ў Заходняй Еўропе. У каталіцкіх дзяржавах у XI стагоддзі лідзіруючае становішча ўжо займалі буйныя землеўладальнікі, якія часта нават не звярталі ўвагі на цэнтральную ўладу. На Русі справа была інакш. Верхавінай славян была дружына князя, у якой быў доступ да самых дарагіх і каштоўным рэсурсам. Прававое становішча груп насельніцтва па Рускай Праўдзе рабіла іх самымі ўплывовымі людзьмі ў дзяржаве. У той жа час клас буйных землеўладальнікаў з іх яшчэ не паспеў ўтварыцца.

прыватнае права

Апроч іншага, Руская Праўда Яраслава ўключала ў сябе артыкулы аб прыватным праве. Напрыклад, у іх агаворваліся правы і прывілеі купецкага саслоўя, якое было рухавіком гандлю і эканомікі.

Негоциант мог займацца ліхвярствам, то ёсць даваць крэдыты. Штраф па іх таксама выплачваўся і ў выглядзе бартэру, напрыклад ежы і прадуктаў. Ліхвярствам актыўна займаліся яўрэі. У XII стагоддзі гэта прывяло да шматлікіх пагромаў і выбухаў антысемітызму. Вядома, што калі ў 1113 году Ўладзімір Манамах прыйшоў панаваць у Кіеў, ён у першую чаргу паспрабаваў ўрэгуляваць пытанне аб пазычальніках-габрэяў.

Руская Праўда, гісторыя якой ўключае ў сябе некалькі рэдакцый, таксама закранала пытанні атрымання ў спадчыну. Статут дазваляў вольным людзям атрымліваць маёмасць па папяроваму завяшчанні.

суд

Поўная характарыстыка Рускай Праўды не можа прапусціць артыкулы, якія тычацца працэсуальнага права. Крымінальныя правапарушэнні разглядаліся ў княжым судзе. Ён вяршыўся спецыяльна прызначаным прадстаўніком улады. У некаторых выпадках звярталіся да вочнай стаўцы, калі два бакі тэт-а-тэт даводзілі сваю правату. Таксама быў прапісаны парадак спагнання штрафу з даўжніка.

Чалавек мог звярнуцца ў суд, калі ў яго знікала рэч. Напрыклад, гэтым часта карысталіся пакутавалі ад крадзяжу купцы. Калі на працягу трох дзён прапажу ўдавалася знайсці, то чалавек, у якога яна аказвалася, станавіўся адказчыкам у судзе. Ён павінен быў апраўдацца і даць доказы невінаватасці. У адваротным выпадку выплачваўся штраф.

Паказанні ў судзе

У судзе маглі прысутнічаць сведкі. Іх паказанні называліся скляпеннямі. Гэтым жа словам пазначалася працэдура пошуку згубы. Калі яна прыводзіла разбіральніцтва за межы горада ці абшчыны, то злодзеем прызнаваўся апошні падазраваны. Ён меў права апраўдаць сваё імя. Для гэтага ён мог сам правесці звод і знайсці чалавека, які здзейсніў крадзеж. Калі яму гэта не ўдавалася, то менавіта на яго накладваўся штраф.

Сведкі дзяліліся на два выгляду. Відок - людзі, якія на свае вочы бачылі здзейснілася злачынства (забойства, крадзеж і т. Д.). Послух - сведкі, якія ў сваіх паказаньнях паведамлялі аб неправераных чутках.

Калі не ўдавалася знайсці якія-небудзь рэчавыя доказы злачынства, то звярталіся да апошняй меры. Гэта была прысяга пасродкам цалаваньня крыжа, калі чалавек даваў паказанні на судзе не толькі перад княжацкай уладай, але і перад Богам.

Таксама выкарыстоўвалі выпрабаванне вадой. Гэта была форма божага суда, калі паказанні правяраліся на сапраўднасць даставаннем кольцы з кіпеню. Калі адказчык не мог гэтага зрабіць, ён прызнаваўся вінаватым. У Заходняй Еўропе падобная практыка называлася ордалиями. Людзі лічылі, што Бог не дасць параніцца добрасумленнаму чалавеку.