Рабаўладальніцкае дзяржава: адукацыя, формы, строй

Інстытут рабства быў асновай эканомікі старажытнасці і антычнасці. Прымусовая праца вырабляў даброты на працягу многіх сотняў гадоў. Егіпет, горада Месапатаміі, Грэцыя, Рым - рабства было важнай часткай ўсіх гэтых цывілізацый. На мяжы антычнасці і сярэднявечча на змену яго прыйшоў феадалізм.

адукацыя

Гістарычна склалася так, што рабаўладальніцкае дзяржава апынулася першым выглядам дзяржавы, які сфармаваўся пасля раскладання першабытнага абшчыннага ладу. Соцыум распаўся на класы, з'явіліся багатыя і бедныя. З-за гэтага супярэчнасці і паўстаў інстытут рабства. Яно грунтавалася на паднявольным працы на спадара і было падмуркам тагачасных уладаў.

Першыя рабаўладальніцкія дзяржавы паўсталі на рубяжы чацвёртага - трэцяга тысячагоддзяў да нашай эры. Да іх можна аднесці Егіпецкае царства, Асірыю, а таксама гарады шумераў у даліне Еўфрата і Тыгра. У другім тысячагоддзі да нашай эры падобныя адукацыі сфармаваліся ў Кітаі і Індыі. Нарэшце, першыя рабаўладальніцкія дзяржавы ўключалі ў сябе і царства хеттов.

Віды і формы

Сучасныя гісторыкі дзеляць старажытныя рабаўладальніцкія дзяржавы на некалькі відаў і формаў. Да першага тыпу адносяцца ўсходнія дэспатыі. Важнай іх асаблівасцю было захаванне некаторых чорт ранейшай першабытнай абшчыны. Патрыярхальнае рабства заставалася прымітыўным - рабу дазвалялася мець сваю сям'ю і маёмасць. У пазнейшых антычных дзяржавах гэтая асаблівасць ўжо знікла. Акрамя прыватнага валодання рабамі, існавала калектыўнае рабаўладанне, калі нявольнікі належалі дзяржаве або храмам.

Людскай праца ўжываўся ў асноўным у сельскай гаспадарцы. Ўсходнія дэспатыі фармаваліся ў далінах рэк, аднак нават пры гэтым ім даводзілася ўдасканальваць земляробства з дапамогай будаўніцтва складаных ірыгацыйных сістэм. У сувязі з гэтым рабы працавалі ў калектыве. З дадзенай асаблівасцю ўсходніх дэспатыі звязана існаванне тагачасных сельскагаспадарчых абшчын.

Пазнейшыя старажытныя рабаўладальніцкія дзяржавы сфармавалі другі тып такіх краін - грэка-рымскі. Ён адрозніваўся удасканаленым вытворчасцю і поўнай адмовай ад першабытных перажыткаў. Развіліся формы эксплуатацыі, бязлітаснае падаўленне мас і гвалт над імі дасягнула свайго росквіту. Калектыўная ўласнасць змянілася прыватнай уласнасцю асобных рабаўладальнікаў. Рэзкім стала сацыяльнае няроўнасць, а таксама панаванне і бяспраўе процілеглых класаў.

Грэка-рымскае рабаўладальніцкае дзяржава існавала паводле прынцыпу, пры якім рабы прызнаваліся рэчамі і вытворцамі матэрыяльных выгод для сваіх гаспадароў. Яны не прадавалі сваю працу, яны самі былі прададзеныя сваім гаспадарам. Антычныя дакументы і мастацкія творы ярка сведчаць аб гэтым становішчы спраў. Рабаўладальніцкай тып дзяржавы меркаваў, што лёс раба па сваёй значнасці роўная лёсе жывёл або прадуктаў.

Людзі станавіліся нявольнікамі па розных прычынах. У Старажытным Рыме рабамі аб'яўляліся ваеннапалонныя і мірныя жыхары, захопленыя падчас паходаў. Таксама чалавек губляў волю, калі не мог расплаціцца з пазычальнікамі па даўгах. Асабліва распаўсюджанай такая практыка была ў Індыі. Нарэшце, рабаўладальніцкае дзяржава магла зрабіць рабом злачынца.

Нявольнікі і паўсвабодныя

Эксплуататоры і эксплуатаваныя з'яўляліся асновай антычнага грамадства. Але акрамя іх існавалі і іншыя класы паўсвабодныя і свабодных грамадзян. У Вавілоне, Кітаі і Індыі такімі былі рамеснікі і сяляне-супольнікаў. У Афінах існаваў клас чужынцы - пасяліліся ў краіне элінаў чужаземцаў. Таксама да іх прылічаліся адпушчаныя на волю рабы. Падобным было саслоўе Перэгрын, якое існавала ў Рымскай імперыі. Так зваліся свабодныя людзі без рымскага грамадзянства. Іншым неадназначным класам рымскага грамадства лічыліся калёны - сяляне, якія былі прымацаваныя да арандуе участках і шмат у чым былі падобныя на закабаленьня сялян перыяду сярэднявечнага феадалізму.

Па-за залежнасці ад формы рабаўладальніцкага дзяржавы, дробныя землеўладальнікі і рамеснікі жылі ў пастаяннай небяспекі спусташэння ліхвяроў і буйнымі ўласнікамі. Свабодныя працаўнікі былі нерэнтабельныя для наймальнікаў, так як іх праца заставаўся занадта дарагім у параўнанні з цяжкасцю нявольніка. Калі сяляне адрываліся ад зямлі, яны рана ці позна папаўнялі шэрагі люмпенов, асабліва буйныя ў Афінах і Рыме.

Рабаўладальніцкае дзяржава па інэрцыі душыла і ўшчамляюць іх правы разам з правамі паўнавартасных рабоў. Так, калоны і Перэгрын не падпадалі пад паўнавартаснае дзеянне рымскага права. Сялян маглі прадаць разам з участкам, да якога яны былі прымацаваныя. Не зьяўляючыся рабамі, яны не маглі лічыцца і свабоднымі.

функцыі

Поўная характарыстыка рабаўладальніцкага дзяржавы не можа абысціся без згадкі ягонага знешніх і ўнутраных функцый. Дзейнасць улады вызначалася яе сацыяльным зместам, задачамі, мэтамі і жаданнем захаваць стары парадак. Стварэнне ўсіх неабходных умоў для выкарыстання працы рабоў і спустошаных свабодных людзей - першачарговая ўнутраная функцыя, якую выконвала рабаўладальніцкае дзяржава. Краіны з такой прыладай адрозніваліся сістэмай задавальнення інтарэсаў пануючага сацыяльнага класа арыстакратыі, буйных землеўладальнікаў і т. Д.

Асабліва наглядна гэты прынцып адбіўся ў Старажытным Егіпце. Ва ўсходнім царстве ўлада цалкам кантралявала эканоміку і арганізоўвала грамадскія працы, на якіх былі задзейнічаны значныя людскія масы. Падобныя праекты і «будоўлі стагоддзя» былі неабходны для ўзвядзення каналаў і іншай інфраструктуры, удасканальваць якое дзейнічала ў неспрыяльных прыродных умовах гаспадарку.

Як і любы іншы лад дзяржавы, рабаўладальніцкай строй не мог існаваць, ня забяспечваючы ўласную бяспеку. Таму ўлада ў падобных антычных краінах рабіла ўсё для падаўлення пратэсту нявольнікаў і астатніх прыгнечаных мас. Гэтая ахова ўключала ў сябе і абарону прыватнай рабаўладальніцкай уласнасці. Неабходнасць у ёй была ў наяўнасці. Напрыклад, у Рыме паўстання ніжэйшых слаёў адбываліся рэгулярна, а паўстанне Спартака ў 74-71 гг. да н. э. і зусім стала легендарным.

інструменты падаўлення

Рабаўладальніцкай тып дзяржавы заўсёды выкарыстоўваў такія інструменты, як суды, войска і турмы для рэпрэсій супраць незадаволеных. У Спарце была прынятая практыка перыядычных паказальных масавых забойстваў людзей, якія знаходзіліся ў дзяржаўнай уласнасці. Такія карныя акты называліся крыпты. У Рыме, калі раб забіваў свайго гаспадара, улады ў пакаранне пакаралі смерцю не толькі забойцу, але і ўсіх рабоў, якія жылі з ім пад адным дахам. Падобныя традыцыі спараджалі кругавую паруку і калектыўную адказнасць.

Рабаўладальніцкае дзяржава, феадальная дзяржава і іншыя дзяржавы мінулага таксама спрабавалі ўздзейнічаць на насельніцтва з дапамогай рэлігіі. Закабаленне і адсутнасць правоў абвяшчаліся богадагоджальнымі парадкамі. Многія рабы наогул не ведалі вольнага жыцця, так як аказваліся ва ўласнасці ў спадара з нараджэння, а значыць, і з цяжкасцю ўяўлялі сабе свабоду. Паганскія рэлігіі антычнасці, ідэалагічна абараняючы эксплуатацыю, дапамагалі слугам ўмацавацца ва ўсведамленні нармальнасці свайго становішча.

Акрамя ўнутраных функцый, у эксплуататорского ўлады былі функцыі і знешнія. Развіццё рабаўладальніцкага дзяржавы мела на ўвазе рэгулярныя вайны з суседзямі, заваёва і заняволенне новых мас, абарона ўласных уладанняў ад знешніх пагроз, стварэнне сістэмы эфектыўнага кіравання захопленымі землямі. Пры гэтым трэба разумець, што гэтыя знешнія функцыі знаходзіліся ў цеснай звязцы з ўнутранымі функцыямі. Яны падмацоўваліся і дапаўняліся адзін адным.

Абарона устояных парадкаў

Для выканання унутраных і знешніх функцый існаваў шырокі дзяржаўны апарат. На раннім этапе эвалюцыі інстытутаў рабаўладальніцкага ладу гэты механізм адрозніваўся неразвітасцю і прастатой. Паступова ён умацоўваўся і разрастаўся. Менавіта таму адміністрацыйную машыну шумерскіх гарадоў нельга параўнаць з апаратам Рымскай імперыі.

Асабліва ўзмацняліся ўзброеныя фармаванні. Акрамя таго, пашыралася судовая сістэма. Інстытуты накладваліся адзін на аднаго. Да прыкладу, у Афінах у VV стст. да н. э. кіраванне полісам ажыццяўлялася булэ - Саветам пяцісот. Па меры развіцця дзяржаўнай сістэмы да яго дадаліся выбарныя службовыя асобы, у падпарадкаванні якіх знаходзіліся ваенныя справы. Гэта былі гиппархи і стратэгі. За кіраўніцкія функцыі таксама адказвалі асобныя асобы - архопты. Самастойным стаў суд і ведамствы, звязаныя з рэлігійнымі культамі. Адукацыя рабаўладальніцкія дзяржаў складвалася прыкладна па адным і тым жа шляху - ўскладнення кіраўнічага апарату. Чыноўнікі і вайскоўцы маглі і не быць наўпрост звязаныя з невольничеством, аднак іх дзейнасць так ці інакш абараняла ўстояны палітычны лад і яго стабільнасць.

Клас людзей, якія апынуліся на дзяржаўнай службе, фармаваўся толькі згодна з класавым меркаваннях. Вышэйшыя пасады магла займаць толькі ведаць. Прадстаўнікі іншых грамадскіх слаёў у лепшым выпадку аказваліся на ніжніх прыступках дзяржаўнага апарату. Да прыкладу ў Афінах з рабоў фармаваліся атрады, якія выконвалі паліцэйскія функцыі.

Важную ролю гулялі жрацы. Іх статус, як правіла, замацоўваўся ў заканадаўстве, а іх уплыў было значным ў многіх антычных дзяржавах - Егіпце, Вавілоне, Рыме. Яны ўздзейнічалі на паводзіны і розумы мас. Служыцелі храмаў абагаўлялі ўлада, садзілі культ асобы чарговага цара. Іх ідэалагічная праца з насельніцтвам значна ўмацоўвала строй такога, як рабаўладальніцкае, дзяржавы. Правы жрацоў былі шырокімі - яны займалі ў грамадстве прывілеяванае становішча і карысталіся паўсюдным павагай, гаворачы сам трапятанне навакольным. Рэлігійныя рытуалы і звычаі лічыліся святыняй, што давала служыцелям культаў недатыкальнасць маёмасці і асобы.

Палітычны лад і законы

Усе антычныя рабаўладальніцкія дзяржавы, у тым ліку і першыя рабаўладальніцкія дзяржавы на тэрыторыі Расіі (грэцкія калоніі на ўзбярэжжа Чорнага мора), замацоўвалі ўстояныя парадкі з дапамогай законаў. У іх фіксаваўся класавы характар тагачаснага грамадства. Яркімі прыкладамі падобных законаў з'яўляюцца афінскія законы Салона і рымскія законы серво Тулия. Яны ўсталёўвалі ў якасці нормы маёмасная няроўнасць і дзялілі грамадства на страты. Да прыкладу, у Індыі такія ячэйкі называліся кастамі і Варны.

У той час як рабаўладальніцкія дзяржавы на тэрыторыі нашай краіны не пакінулі пасля сябе уласных заканадаўчых актаў, гісторыкі усяго свету даследуюць антычнасць па Вавілонскім законах Хамурапі або «Кнізе законаў» Старажытнага Кітая. Свой дакумент такога тыпу склаўся і ў Індыі. Ва II стагоддзі да н. э там з'явіліся законы Ману. Яны дзялілі рабоў на сем разрадаў: падораных, набытых, якія дасталіся ў спадчыну, якія сталі нявольнікамі ў якасці пакарання, захопленых на вайне, рабоў за ўтрыманне і рабоў, народжаных у доме ўладальніка. Агульнае ў іх было тое, што ўсе гэтыя людзі адрозніваліся дасканалай бяспраўнай, а іх лёс цалкам залежала ад літасці гаспадара.

Падобныя ж парадкі фіксаваліся ў законах вавілонскага цара Хамурапі, складзеных у XVIII стагоддзі да н. э. У гэтым зборы гаварылася пра тое, што калі раб адмаўляўся служыць гаспадару або спрачаўся яму, яму трэба было адрэзаць вуха. Дапамога нявольнікаў у уцёках каралася смерцю (гэта тычылася нават вольных людзей).

Якімі б ні былі унікальнымі дакументы Вавілона, Індыі ці іншых дзяржаў старажытнасці, самымі дасканалымі законамі па праве лічацца законы Рыма. Пад іх уплывам сфармаваліся кодэксы многіх іншых краін, якія належалі да заходняй культуры. Рымскае права, якое стала візантыйскім, паўплывала і на рабаўладальніцкія дзяржавы на тэрыторыі Расіі, у тым ліку Кіеўскую Русь.

У імперыі рамеяў да дасканаласці былі развіты інстытуты ў спадчыну, прыватнай уласнасці, закладу, пазыкі, захоўвання, куплі-продажу. Аб'ектам у такіх праваадносінах маглі быць і рабы, так як іх разглядалі не інакш як тавар або маёмасць. Крыніцай гэтых законаў былі рымскія звычаі, якія зарадзіліся ў глыбокай старажытнасці, калі яшчэ не было ні імперыі, ні царства, а існавала толькі першабытная абшчына. Абапіраючыся на традыцыі мінулых пакаленняў, юрысты шмат пазней і сфармавалі прававую сістэму галоўнага дзяржавы антычнасці.

Лічылася, што рымскія законы маюць сілу, так як іх «пастанавіў і ўхваліў рымскі народ» (у гэта паняцце не ўваходзілі плебс і бяднота). Дадзеныя нормы кантралявалі рабаўладальніцкія адносіны на працягу некалькіх стагоддзяў. Важнымі прававымі актамі былі эдыкта магістратаў, якія выдаваліся адразу пасля ўступлення на пасаду чарговага буйнога чыноўніка.

эксплуатацыя рабоў

Рабоў выкарыстоўвалі не толькі для аграрных работ у вёсцы, але і для абслугоўвання панскага дома. Нявольнікі ахоўвалі сядзібы, падтрымлівалі ў іх парадак, рыхтавалі на кухні, прыслугоўвалі за сталом, куплялі правіянт. Яны маглі выконваць абавязкі павадыроў, ідучы за сваім гаспадаром на шпацырах, працы, паляванні і ўсюды, куды яго заносілі справы. Абзавядучыся дзякуючы сваёй сумленнасці і розуму павагай, раб атрымліваў шанец стаць выхавацелем дзяцей ўладальніка. Найбольш набліжаныя слугі вялі рабочыя справы або прызначаліся наглядчыкаў за новымі нявольнікамі.

Цяжкая фізічная праца ўскладалася на рабоў па той прычыне, што эліты былі занятыя абаронай дзяржавы і яго экспансіяй у адносінах да суседзяў. Падобныя парадкі апынуліся асабліва характэрныя для арыстакратычных рэспублік. У гандлёвых дзяржавах або ў калоніях, дзе квітнела продаж рэдкіх рэсурсаў, занявольнікі былі занятыя выгаднымі камерцыйнымі здзелкамі. Такім чынам, земляробчыя работы дэлегаваліся рабам. Такое размеркаванне паўнамоцтваў склалася, да прыкладу, у Карынфе.

Афіны, наадварот, даволі доўга захоўвалі свае патрыярхальныя земляробчыя звычаі. Нават пры Перыкл, калі гэты поліс дасягнуў свайго палітычнага росквіту, свабодныя грамадзяне аддавалі перавагу жыць у вёсцы. Такія звычкі даволі доўга захоўваліся, нават нягледзячы на ўзбагачэнне горада гандлем і яго ўпрыгожванне унікальнымі творамі мастацтва.

Рабы, якія знаходзіліся ва ўласнасці гарадоў, выконвалі работы па іх добраўпарадкаванні. Некаторыя з іх займаліся аховай правапарадку. Да прыкладу, у Афінах утрымліваўся корпус з тысячы скіфскіх стралкоў, якія выконваюць функцыі паліцыі. Многія рабы служылі ў войску і на флоце. Некаторых з іх на службу дзяржаве адпраўлялі прыватныя ўладальнікі. Такія нявольнікі станавіліся матросамі, клапаціліся пра караблі і рыштунку. У войску рабы ў асноўным былі рабочымі. Салдатамі іх рабілі толькі пры непасрэднай небяспекі дзяржаве. У Грэцыі такія сітуацыі складваліся падчас Персідскіх войнаў або на зыходзе барацьбы з мяжуючымі рымлянамі.

права вайны

У Рыме кадры рабоў папаўняліся ў асноўным звонку. Для гэтага ў рэспубліцы, а затым у імперыі дзейнічала так званае права вайны. Непрыяцель, які трапіў у палон, пазбаўляўся любых грамадзянскіх правоў. Ён апыняўся па-за законам і пераставаў лічыцца асобай у паўнавартасным сэнсе гэтага слова. Шлюб палоннага скасоўваецца, яго спадчыну аказваўся адкрытым.

Многіх трапілі ў рабства замежнікаў забівалі пасля святкавання трыумфу. Нявольнікаў маглі прымусіць прыняць удзел у вясёлых для рымскіх салдат баях, калі два чужаземцы павінны былі забіць адзін аднаго каб выжыць. Пасля захопу Сіцыліі на ёй ўжылі децимацию. Кожны дзесяты мужчына быў забіты - такім чынам насельніцтва захопленага выспы ў раптоўна скарацілася на дзясятую частку. Іспанія і Цизальпинская Галія на першую пару рэгулярна паўставалі супраць рымскай улады. Тым самым гэтыя правінцыі сталі галоўнымі пастаўшчыкамі рабоў для рэспублікі.

Падчас сваёй знакамітай вайны ў Галіі Цэзар за адзін раз прадаў з аўкцыёну 53 тысячы новых нявольнікаў з ліку варвараў. Такія крыніцы, як Аппиан і Плютарх, згадвалі ў сваіх творах пра яшчэ большых лічбах. Для любога рабаўладальніцкага дзяржавы праблемай быў нават не захоп рабоў, а іх утрыманне. Да прыкладу, жыхары Сардзініі і Іспаніі праславіліся сваёй непакорнасцю, з-за чаго мужчын з гэтых краін рымскія арыстакраты намагаліся прадаваць, а не трымаць у якасці уласных слуг. Калі рэспубліка стала імперыяй, а яе інтарэсы ахапілі ўсе Міжземнамор'е, асноўнымі рэгіёнамі пастаўшчыкамі рабоў замест заходніх сталі ўсходнія краіны, бо там традыцыі рабства лічыліся нормай ўжо шмат пакаленняў.

Канец рабаўладальніцкія дзяржаў

Рымская імперыя абрынулася ў V стагоддзі н. э. Яна была апошнім класічным антычным дзяржавай, які аб'яднаў амаль увесь старажытны свет вакол Міжземнага мора. Ад яе застаўся велізарны ўсходні асколак, які пазней стаў вядомы як Візантыя. На захадзе ж сфарміраваліся так званыя варварскія каралеўства, якія апынуліся правобразам еўрапейскіх нацыянальных краін.

Усе гэтыя дзяржавы паступова перайшлі ў новую гістарычную эпоху - Сярэднявечча. Іх прававой асновай сталі феадальныя адносіны. Яны выціснулі інстытут класічнага рабства. Залежнасць сялян ад больш заможнай шляхты захавалася, аднак яна прыняла іншыя формы, якія прыкметна адрозніваліся ад антычнага невольничества.