Род І Суполка

Род і абшчына

Першабытнае грамадства на працягу многіх тысяч гадоў ўяўляла сабой вельмі маленькія калектывы. Супольнасці (групы) ад стадыі архантропы да эпохі неаліту не перавышалі па колькасці 20- 30 чалавек. Наяўныя звесткі, аднак; практычна не даюць ўяўленні аб ўнутраным будынку гэтых груп і іх ўзаемаадносінах. Толькі этнолагі, назіраючы жыццё першабытных грамадстваў Новага часу, праліваюць святло на гэтую праблему ..
Род - адно з галоўных пачаў першабытнай грамадскага жыцця. Яшчэ ў XIX ст. першым з этнолагаў на ролю гэтай з'явы звярнуў увагу і даў яму навуковае тлумачэнне Л. Г Морган. Па яго вызначэнні, якое шмат у чым захавала сваё значэнне да гэтага часу, род - гэта калектыў людзей, якія вядуць сваё паходжанне ад агульнага продка (рэальнага або міфічнага) па адной з двух магчымых ліній - мужчынскай (ад бацькі да дзяцей) або жаночай (ад маці да дзяцей); характэрная рыса роду - экзагаміі, т, е. забарону браць шлюб з прадстаўнікамі свайго роду; усе члены роду абавязаны дапамагаць адзін аднаму і кроўна помсьціць за смерць або калецтва сваіх суродзічаў, прычыненую людзьмі з іншых родаў; члены роду аб'яднаны таксама рэлігійным культам, галоўным аб'ектам пакланення у якім часта выступае агульны продак; продак нярэдка становіцца святым сімвалам радавога адзінства (татэмам), імем якога члены роду сябе называюць (індзейцы-іракезы - «людзі арла», «людзі чарапахі» і т. п.). Адна з асаблівасцяў радавой арганізацыі - у поўным складзе род ніколі не можа жыць у адным калектыве. Гэта тлумачыцца тым, што па звычаю экзагаміі дзяўчыны і юнакі роду вымушаныя ўступаць у шлюб з прадстаўнікамі іншага роду. Калі род вирилокален (шлюбная пара селіцца ў калектыве жаніха), то ў такім калектыве абавязкова пражываюць жонкі мужчын, якія прыйшлі з іншага роду, а сёстры і дочкі мужчын сыходзяць у іншыя групы. Калі род уксорилокален (шлюбная пара селіцца ў калектыве нявесты), то, наадварот, юнакі пасля шлюбу сыходзяць з калектыву, дзе яны родились.Все гэта надае асаблівую важнасць такой з'явы першабытнай жыцця, як абшчына, т. Е. Калектыў людзей, аб'яднаных не толькі радавымі вузамі, але і тэрыторыяй пражывання, а таксама шлюбнымі сувязямі.
Абшчына нагадвае вытворчы калектыў, члены якога разам працуюць і спажываюць прадукты сваёй працы на аснове прынцыпу роўнасці, нягледзячы на радавую прыналежнасць. У межах адной абшчыны прыналежнасць да роду важная ў адпраўленні рэлігійнага культу (чужынцы да яго часта не дапускаюцца), у атрыманнi спадчыны статусу старэйшыны ці правадыра. Родавыя сувязі заўсёды выходзяць за межы абшчыны.
Прыналежнасць Да роду па матчынай лініі характэрная для пачатковай фазы першабытнай гісторыі. Так лічылася да адносна нядаўняга часу, і гэта звязвалася з пануючай роляй у гэтую эпоху жанчыны ў грамадстве ( «матрыярхат» улада маці) .Этнологические звесткі пра першабытных народаў усіх кантынентаў Зямлі не пацвярджаюць дадзены пункт гледжання, а археалогія, па прыродзе сваёй, не можа даць прамых доказаў яе слушнасьці або ошибочности.Отмеченные прыкметы роду і характар яго спалучэння з суполкай толькі агульныя прынцыпы, выведзеныя з шырокага этналагічных матэрыялу. У рэчаіснасці навуцы вядома велізарная разнастайнасць тыпаў супольна-родавай организации.Различия паміж гэтымі тыпамі часам стадиальны: існуюць народы, якія стаяць на дародавы прыступкі, у якіх абшчына, якая ўключае не больш за 15 чалавек, звязаная адносінамі простага сваяцтва (кровнородственных абшчына) без выдзялення якой-небудзь адной лініі паходжання. Гэта, як правіла, прымітыўныя паляўнічыя і збіральнікі, якія жывуць у цяжкіх умовах вільготнага трапічнага лесу (намбиквара Амазоніі, кубу выспы Суматра і т. Д.). Вядомыя народы, суполку якіх складае адзін род (папуасы), а ў больш развітых плямёнаў (індзейцы Паўночнай .Америки, меланезийцы) абшчына часцяком складаецца з некалькіх раўназначных родавых калектываў (гетэрагенная абшчына).

Для многіх мясцовасцяў выспы Новая Гвінея, населеных папуасаў, характэрная радавая абшчына, якая налічвала рэдка перавышае 100 чалавек. У такой суполцы заўсёды можна выявіць тры асноўныя катэгорыі людзей: 1) мужчыны аднаго роду * складнікі ядро абшчыны, жывуць асобна ад усіх астатніх, у адмысловым мужчынскім доме; 2) іх маці і жонкі, якія жывуць у сямейных хацінах са сваімі дзецьмі; якія прадстаўляюць іншыя роды і якія прыйшлі ў сувязі з замужжам з іншых месцаў; 3) сёстры і дочкі мужчын, якія з'яўляюцца часовымі жыхарамі, так як рана ці позна будуць аддадзены замуж і пакінуць гэтыя паселішчы. Мужчынскае супольнасць выконвае самыя працаёмкія аперацыі па высечцы лесу пад агароды трапічных сельскагаспадарчых культур: ямса, таро, батат. Згуртаванню групы служаць радавое свядомасць, агульны рэлігійны культ. Усё гэта рэзка супрацьпастаўляе мужчын і жанчын (дзе-нідзе яны нават гавораць на розных мовах).
Радавая абшчына папуасаў, па сутнасці справы, уяўляе сабой асобны народ са сваім асаблівым мовай, звычаямі і культурай. Нярэдка сама назва такога народа-абшчыны перакладаецца як «мы людзі», што выказвае перакананасць у тым, што суседнія падобныя групы, уключаючы ўласных жонак, не з'яўляюцца людзьмі.