Сацыял-дарвінізм: сацыялагічная тэорыя або небяспечны міф?

Якое з'явілася ў XIX стагоддзі ў навуковым і калянавуковых звароце вучэнне Дарвіна пра паходжанне відаў літаральна ўзарвала еўрапейскую думка. Знайшлося шмат праціўнікаў гэтай тэорыі, але таксама шмат яе самых гарачых прыхільнікаў. Канцэпцыя аб тым, што жывыя арганізмы прыстасоўваюцца да якія змяняюцца умовам і выжываюць як група толькі тыя, каму ўдалося прыстасавацца, легла ў аснову шматлікіх сацыяльных тэорый. Ідэя аб біялагічных відах стала экстрапаляваць на чалавечыя індывіды, сацыяльныя страты і нават на цэлыя народы і расы.

Філасофскі пазітывізм, які быў схільны разглядаць развіццё міру і грамадства як паступальны прагрэс, апынуўся найбольш успрымальным да вучэння геніяльнага біёлага. Менавіта сярод пазітывістаў (А. Смолл, Т. Мальтус, Г. Спенсер і іншыя) зарадзілася тэорыя, якая пазней атрымала імя "сацыял-дарвінізм". Навукоўцы гэтай школы проста "перакульвалі" вучэнне аб эвалюцыі і натуральным адборы, які пануе ў дзікай прыродзе, на чалавечае грамадства. Так, брытанскі філосаф Герберт Спенсер сцвярджаў, што выжываюць найбольш прыстасаваныя людзі. І гэтай фразай знакаміты пазітывістаў, на жаль, дэманстраваў сваё невуцтва ў асновах біялогіі і неразуменне да канца вучэнні Дарвіна, паслядоўнікам якога ён сябе лічыў.

Тэорыя Чарльза Дарвіна сцвярджае, што найбольш прыстасаваная і моцная асобіна перадае свае моцныя якасці нашчадкам. З гэтага зусім не вынікае, што слабы асобнік загіне, памрэ ад голаду, будзе задзяўблі або адарваўся сваімі суродзічамі. Проста найбольш прыстасаваны да якое стварылася прыродным умовам самец будзе пераважным партнёрам у вачах самак, якія жадаюць перадаць свайму нашчадкам гэты генатып. Перадача мацнейшага генатыпу - вось рухаючы фактар змены ўсяго віду, а не які-небудзь яго часткі. Можа апынуцца непрыстасаваным да новых прыродным абставінах ўвесь выгляд (мы яго называем тупіковай галінкай у эвалюцыі), а можа быць і так, што яго прадстаўнікі пачнуць змяняцца і развівацца.

Аднак сацыял-дарвінізм разглядае натуральны адбор як барацьбу за існаванне ўнутры віду, паміж асобінамі. Быць багатым, завалодаць прыроднымі рэсурсамі і мець палітычную ўладу - гэта далёка не адно і тое ж, што перадаць сваю геному як мага большай колькасці нашчадкаў. Мільярдэр можа наогул не мець дзяцей, ці ж яго нашчадкі зусім не будуць валодаць такім жа драпежніцкія "хапальнымі рэфлексам", як бацька. У любым выпадку, такая моцная асобіна выгляд ані не зменіць.

Сацыял-дарвінізм у сваіх рэфлексія наогул не разглядае выгляд Homo sapiens як такой. Ён схільны бачыць у чалавечым грамадстве мноства раз'яднаных індывідаў, схільных пазабіваць адзін аднаго за кавалак хлеба. Так, адзін з тэарэтыкаў сацыяльнай тэорыі эвалюцыі Т. Мальтус сцвярджаў, што насельніцтва планеты, нават ужываючы інтэнсіўны спосаб вытворчасці, павялічвае сродкі да існавання ў арыфметычнай прагрэсіі, тады як яно само размнажаецца ў геаметрычнай. Ад такога перанасялення і, як следства, недахопу рэсурсаў для ўсіх, распаўсюджваюцца эпідэміі і разыгрываюцца крывавыя войны, што, у прынцыпе, нядрэнна, паколькі ў бітвах і пры эпідэміях выжываюць самыя моцныя.

Сацыял-дарвінізм, памножаны на расавую тэорыю пра перавагу арыйскай нацыі, спарадзіў такі брыдкі з'ява, як ідэалогія нацыянал-сацыялізму. Ўяўленне пра тое, што нейкія народы, расы або сацыяльныя групы з'яўляюцца слабымі, а таму павінны быць альбо падпарадкаваныя, альбо наогул знішчаны (узгадаем, што нацысты адпраўлялі ў газавыя камеры таксама сваіх, прыдуркаватых, лічачы іх псуюць высокае званне арыйца), да гэтага часу жывуць у галовах некаторых ідэолагаў. Так, у канцы 80-х галоў ХХ стагоддзя выдатны савецкі вучоны М. Амосаў з усёй акадэмічнай сур'ёзнасцю прапаноўваў правесці маштабнае даследаванне грамадзян СССР з розных сацыяльных груп з мэтай размежавання іх на два тыпу: "слабых" і "моцных". Ж.Сорель назваў тэорыю грамадскага дарвінізму "сацыяльным міфам", якія падрываюць ўяўленне аб сацыяльнай справядлівасці.