Спевы Вялікага посту як заклік да пакаяння

Перад Вялікім постам, за некалькі тыдняў, у храмах пачынаюцца падрыхтоўчыя набажэнствы. У нядзелі перад постам гучаць асаблівыя спевы, напрыклад «На рэках Вавілонскіх» і «Пакаяння адчыні мі дзверы», настраіваюць прыхаджан на асаблівы малітоўны і пакаянны настрой. Падчас посту, падчас Літургіі Раней Дароў, гучыць яшчэ адно сьпеў падобнага настрою - «Ды выправіцца малітва мая». І на гэтай службе не будзе гучаць «херувімскі песня», а замест яе пачуем "Цяпер Сілы Нябесныя», змяняюцца і іншыя песні на службе. Чым спевы Вялікага посту адрозніваюцца ад тых, якія гучаць на службах ў звычайныя дні, і будзе размова ў дадзеным артыкуле.

Эмацыйная сіла праваслаўных песнапенняў

Музычную мову набажэнстваў адгукаецца на ўтрыманне малітвасловаў. Яго задача ў перадачы сэнсу, данясенні да сэрца і абуджэнні пакаяннага настрою ў душы. Вобразна-эмацыйная сфера музычнага стылю песнапенняў, якая склалася яшчэ ў XVII - XIX стагоддзях, перадаецца двума ладоў афарбаваць - мажорам і мінорам. Гэтыя гукарад сыходзяць каранямі ў глыб стагоддзяў, калі існавала вялікая колькасць ладоў, кожнаму з якіх адпавядала сваё эмацыянальны стан. Гэтыя лады шырока выкарыстоўваліся не толькі ў храмавых спевах, але і ў народнай творчасці, таму за імі было замацавана назва ладоў народнай музыкі. Калі з'явілася мажорна-мінорная музычная сістэма, іншыя лады у звычайным музыцы сталі забывацца. Склалася так, што мажор сталі асацыяваць з радасцю і радасьцю, святлом і натхненнем, а мінор - са смуткам, сумам і смуткам. Кампазітараў рамантычнай эпохі ўжо перастала задавальняць гэтая сістэма, якая здавалася прымітыўнай, і яны сталі чэрпаць натхненне ў ладах народнай музыкі, знайшоўшы там неверагодны і бясконцы крыніца новых фарбаў і меладызму. Музычную мову ва ўсе эпохі з'яўляўся адлюстраваннем душэўнага стану чалавека свайго часу. Ён то быў гарманічны і складзены, то атанальнага і практычна разбураны. Эксперыменты над музычным мовай ішлі вельмі доўга, але выцесніць канчаткова мажорна-мінорную (заходне-еўрапейскую) музыку аказалася немагчымым. Тым не менш заходне-еўрапейскі музычны мова апынулася чужым праваслаўнаму светаўспрыманню і набажэнства.

Шляху праваслаўных песнапенняў

У царкоўна-славянскай мове прысутнічае дзівоснае слова - «радостнопечалие», дакладна якое перадае стан верніка чалавека. Немагчымая смутак без радасці і надзеі на міласэрнасць Бога і радасць без смутку аб сваіх грахах. Гэта добра чуецца, калі гучаць сьпевы Вялікага посту і Страснога тыдня, а таксама калі пахавальны звон канчаецца святочным перазвон. У богаслужбовых музычных кампазіцыях таксама ішоў пошук шляхоў удакладнення і паглыблення музычна-моўных сродкаў. Збліжэнне мажора і мінору з памяншэннем іх кантраснасці было неабходным. З часам склалася два шляхі - адзін просты, калі ў звычайных спевах ў межах гукарада часта ссоўваюцца тонікі, што выклікае некаторую ладоў нявызначанасць і эмацыйную невыраженной. Гэты лад мае карані з народных песень, і ў богаслужбовых спевах ён дзіўным чынам прыжыўся і стаў пастаянным атрыбутам. Асабліва ён прыкметны, калі слухаеш спевы Вялікага посту з пераменным ладом, напрыклад «Пакаяння» Лаврской напеву і В. Крупіцкія «На рэках Вавілонскіх».

Другі, гарманічна больш складаны, - шлях павелічэння аднаго лада за кошт акордаў суседніх. Гэты напрамак вызначыла для сябе Маскоўская школа з кампазітарамі А.Кастальским, А.Никольским, П. Чеснокова і інш. Іх творы гарманічна больш маляўнічыя і разнастайныя, з моцна заніжанай дамінуючай функцыяй аднаго лада. Але неверагодная здольнасць творчасці гэтых кампазітараў складаецца ва ўменні аповесці за словам усе сродкі музычнай мовы. Гэта ярка выяўлена, напрыклад, у «Пакаянне» Часнакова.

Зварот да Сцяга спеву

Яшчэ адзін варыянт шляху - назад, да народных вытокаў, калі была магчымасць выходзіць за межы танальнасці шэрагу. Гэта варыянт вяртання да Сцяга спеву, і ёсць меркаванні, што спевы Вялікага посту павінны быць знаменнага распеву, як больш адпаведныя паставой набажэнства. Сцяга спевы спрошчана, аскетічно, стрымана, без утрымання палярных ладоў фарбаў, яно больш спрыяе Самапаглыбленасць і ўдумлівага сузірання, а не эмацыйным усплёскаў. Але ўзнікаюць тэхнічныя складанасці па пераходзе на Сцяга спевы падчас паста. Гэта ўсё роўна што пачаць спяваць на іншай мове свабодна, шчыра, ад усяго сэрца. Гэты лад мае невялікія адрозненні ад прывычнага мінору, але уносная ім новая афарбоўка трохі памяншае навязвае мінорнымі нотамі эмацыйна-падобнае стан. Гэта ярка выяўлена ў спевах сучаснага аўтара І. Дзянісавай, якія арганічна ўпісваюцца ў нішчымнае набажэнства.

Калі слухаеш выбраныя спевы Вялікага посту і Страснога тыдня, можна пачуць практычна ўсе варыянты музычнай мовы. Мова набажэнстваў гэтак жа сімвалічны, як змена вопраткі ва ўборы. Згушчаныя мінор добра адпавядае часу паста - перыяду ўзмоцненага пакаяння і заняпаду. Мабыць, таму так лёгка прымаецца, калі спеў замяняецца чытаннем у посныя дні, натуральна жаданне слухаць Сцяга спевы.

Ноты Вялікага посту

Прыгожая гармонія спеваў хору ўспрымаецца лепш манатоннага чытання, настройвае на пэўны малітоўны лад. Царкоўны спеў мае сваю спецыфіку, хоць і падпарадкоўваецца агульным правілам музычнай гармоніі. Ноты песнапенняў Вялікага посту раскрываюць духоўныя праўды Евангелля, з'яўляюцца меладычнай пропаведдзю, гукавым чынам набажэнствы. У наш час ёсць мноства выдатных твораў, таму рэгентам царквы неабходна так падбіраць спевы розных аўтараў, каб яны падыходзілі па адным стылі і манеры выканання. Спевы Вялікага посту выкананы асаблівага настрою светлага смутку. Калі яны спяваюцца з душой, атрымліваюцца вельмі прыгожымі, спакойнымі, стрыманыя. Асабліва гэта відаць у спевах з Валаамского распевам.
Адно з самых яркіх твораў на Літургіі Раней Дароў з'яўляецца сьпеў «Так выправіцца малітва мая». Даволі вядомая мелодыя, перакладзеныя на ноты песнапенняў Вялікага посту, напаўняе сэрца не толькі пакаяцца пачуццём, але і гарманічнай прыгажосцю.

Вялікі пост - асаблівы час у жыцці праваслаўнага хрысціяніна. Тыя, хто хоць раз прыходзіў у храм і слухаў нішчымным службам, у сэрцы сваім захавае прыгажосць і светлы смутак пакаянных распеваў. Можа быць, праз іх прыйдзе глыбокае разуменне радасці Светлага Хрыстовага Уваскрэсення.