Тэма радзімы ў творчасці Лермантава М.Ю. Вершы Лермантава пра радзіму

Міхаіл Юр'евіч Лермантаў, безумоўна, з'яўляецца адным з найвялікшых рускіх паэтаў, імя якога прынесла літаратуры нашай краіны сусветную вядомасць. Па сваім значэнні яго ставяць у адзін шэраг з такімі вялікімі геніямі, як А.С. Пушкін і М.В. Гогаль.

Асноўныя творчыя перыяды паэта: рамантычны (1828-1832), пераходны (1833-1836) і спелы (1837-1841). Тэма Радзімы ў творчасці Лермантава праходзіць праз усю яго творчасць.

З сярэдзіны 1830-х гадоў паэт пачынае па-свойму авалодваць асаблівай рамантычнай канцэпцыяй гістарычнага і грамадскага працэсу, фармавалася ў той час у еўрапейскай філасофскай эстэтыцы і гістарыяграфіі (А.В. Шлегель, Г.Ф. Гегель, Г.Г. Гервинус, І .Г. Гердэр і інш.), а таксама ў літаратуры Расіі і Еўропы (Ф. Шылер, І.В. Гётэ, А. Бястужаў, В. Скот, Н. Палявы, К. Рылееў, ранні Гогаль і іншыя).

Сувязь часоў і пакаленняў

Як сказаў І.В. Гётэ, мастак павінен адчуваць гэты працэс як зліццё разам мінулага і сучаснасці. На думку Г.Г. Гервинуса, творчаму чалавеку ў якасці яго ўдзельніка трэба стаць байцом "у войску лёсу". Лёс жа разумеецца як рэалізацыя вечных сувязяў паміж будучым і мінулым у падзеях сучаснасці.

Усведамляючы сябе ў падобнай ролі, Лермантаў ўступае ў абарону чалавечай асобы. Адчуваючы сувязь пакаленняў і часоў, Міхаіл Юр'евіч разам з тым перажывае іх драматычны разрыў. Халодная рэчаіснасць супрацьстаіць ў свядомасці паэта гераічнага мінулага рускага народа. Яна перашкаджае подзвігу, грамадска важнай дзеянню, сапраўднай любові, якія аб'ядноўваюць людзей у высокаразьвітую грамадства, ставяць іх на новую ступень маральнай і духоўнай самарэалізацыі і развіцця.

Асобу-гісторыя-вечнасць

Супрацьпастаўляючы мінуламу цяперашні, Лермантаў, тэма прыроды і Радзімы у якога раскрываецца ў многіх творах, па думцы В.Ф. Ягорава, хоча выключыць з формулы "асобу-гісторыя-вечнасць" сярэдні кампанент. Пратэстуючы супраць гісторыі, Міхаіл Юр'евіч бачыць сваю задачу ў абвінавачванні сучаснага яму пакалення ў бяздзейнасці і апатыі (верш "Дума") і напамінку пра хвалебным гераічным мінулым народа ( "Барадзіно").

Д.С. Меражкоўскага развенчвае міф Салаўёва аб быццам бы "дэманізму" Лермантава. Ён піша пра тое, што часам, чытаючы сучасную яму літаратуру, міжволі ўзнікае думка, што яна патраціла рускую рэчаіснасць. Сувязь паміж апошнімі пяццюдзесяццю гадамі ў галіне літаратуры і рэчаіснасцю, піша аўтар, разбурана. Гэта адлюстроўваецца і ў творчасці Лермантава.

"Песня пра цара Івана Васільевіча"

"Песня пра цара Івана Васільевіча ..." ўключаецца ў адзіны эпічны тэкст, які ствараецца аўтарам як нейкі сон, мроя пра легендарнага славутым мінулым, калі рускія былі "людзьмі наяве", здольнымі на ахвяру, гераічнае дзеянне і подзвіг у імя высокай мэты, " вечнага закона "быцця, падахвочвае чалавека да гэтак гераічным учынкам. Яны працягваюцца зусім нядоўга, але ў памяці народа застаюцца на стагоддзі, аб'ядноўваючы "імгненне" з "вечнасцю". Тэма Радзімы ў творчасці Лермантава часта раскрываецца ў падобных учынках, якія, на думку Міхаіла Юр'евіча, складаюць у далейшым міфалагічныя паданні, якія з'яўляюцца для мастака і пісьменніка, як сказаў А.С. Пушкін, "больш шчаслівым", чым гістарычныя ўспаміны.

Лірыка новага тыпу

Лермантаў ствараў сваёй паэзіяй лірыку новага тыпу, якая аб'ядноўвала ў непасрэдным узаемадзеянні традыцыю, гістарычны і асабісты вопыт і найноўшую філасофскую думку. У ёй таксама сінтэзавалі смага зямнога шчасця і інтэлектуальная рэфлексія, абагульненне і асабістыя страсці і эмоцыі, сакральнае, метафізічнае слова і штодзённая гаворка.

Лермантаў абапіраўся на ўсе істотныя філасофскія канцэпцыі з нагоды асобы і чалавечага быцця (І. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, Ф. Шэлінга, І.Г. Фіхтэ і інш.), Аднак не аддаў перавагі ні адной з іх. Яго паэтычная думка ператваралася ў інструмент самапазнання і пазнання навакольнага свету, пераадолення абмежаванасці рацыяналізму і суб'ектывізму філасофскай думкі, уласцівай сучаснаму рамантызму, ліквідацыі дысгармоніі сучаснай рэчаіснасці, накіроўваючыся да пошукаў сапраўдных духоўных каштоўнасцей.

М.Ю. Лермантаў, агаляючы трагічнае становішча сучаснай Расеі і думаючай асобы ў нашай дзяржаве, няспынна шукаў розныя магчымасці вяртання чалавека да нацыянальнага цэлага, народу, калектыву, Богу. У выніку гэтага паэт, засвоіўшы і падагульняючы дасягненні рускай і сусветнай паэтычнай думкі, адкрыў перспектывы развіцця новага кірунку - сімвалісцкай паэзіі мяжы 19 і 20 стагоддзяў, а таксама ў цэлым паэзіі будучыні.

Тэма Радзімы ў паэзіі Лермантава раскрывалася ў няпросты пераходны час. З сілай і выразнасцю Лермантаў ўвасобіў свет перажыванняў і ідэй развітой духоўна асобы сучаснай яму пераходнай эпохі. Сфармавалася як паэт у памежны перыяд разлажэння феадальна-прыгонніцкага ладу і адсутнасці пэўнасці ў будучыні, ён магутна выказаў гэта прамежкавае стан духу, разрываць кайданы скоўвае яго старых паняццяў, але не знаходзіць яшчэ новых асноў.

М.Ю. Лермантаў. Радзіма: тэма і ідэя

Тэма Радзімы ў творчасці Лермантава, узаемаадносіны асобы і дзяржавы прымушала Міхаіла Юр'евіча звяртацца да пастаноўкі вострых этычных і сацыяльна-філасофскіх праблем. У той жа час яна была няпоўнай, так як асоба ў паняцці паэта была ня сукупнасцю адносін у грамадстве, а індывідам, разглядаць з пункту гледжання агульначалавечай прыроды.

"Дума"

Асоба паказаная Лермонтовым ў супрацьстаянні беламу свету, эфектыўным, але часцяком небяспечным для яе адмаўленні ўсяго, што скоўвала свабоду ўзнёслых памкненняў. Пры гэтым паэт звяртаўся да сучаснікам. У вершы "Дума", напісаным у 1838 годзе, сумная думка пра пакаленьне, асуджаным прайсці па жыццёвым шляху, не пакінуўшы ні найменшага следу ў гісторыі, замяняе яго юнацкую мару пра рамантычнае подзвігу.

Лермантаў лічыў сябе абавязаным паведаміць сучаснікам праўду пра жаласным становішчы, у якім знаходзіліся іх сумленне і дух. Па думцы Міхаіла Юр'евіча, гэта было змірылася, бязвольнае, маладушных пакаленне, якое жыве без найменшай надзеі на будучыню. Такі быў подзвіг паэта, магчыма, больш цяжкі, чым гатоўнасць у імя сваёй краіны і яе свабоды памерці на эшафоце. Паколькі не толькі ворагі Лермантава, але нават тыя, дзеля каго ён паведамляў гэтую журботную праўду, абвінавачвалі Міхаіла Юр'евіча ў паклёпе на сучаснае яму грамадства. І толькі В.Г. Бялінскі са сваёй фенаменальнай празорлівасьцю змог убачыць у "астуджаным і незласліва" стаўленні да жыцця веру Лермантава ў гонар і годнасць жыцця чалавека.

Подзвіг у імя Радзімы

Міхаіл Юр'евіч не хацеў і не ўмеў хаваць свае думкі. Усе вершы, драмы, паэмы і трагедыі, створаныя ягонай пяром за трынаццаць напружаных гадоў творчасці, - гэта сапраўды подзвіг у імя Радзімы і свабоды. Тэма Радзімы ў творчасці Лермантава адлюстравана не толькі ў ўслаўленні перамогі рускіх у вершы "Барадзіно", у вядомых радках "Люблю айчыну я ...", але і ў многіх творах, дзе прама не гаворыцца ні пра свабоду, ні пра Радзіму, але пра прызначэнні паэта, лёсе пакалення, бессэнсоўным кровапраліцці, адзінокім вязня, пустаце жыцця, выгнанні. Нагадваючы сучаснаму яму пакаленню пра гераічнае мінулае народа ( "Песьня пра цара Івана Васільевіча", "Барадзіно"), ён выказваў веру ў творыць, гераічны патэнцыял чалавека, які можа пераадолець трагізм будучага, гісторыі і цяперашняга становішча. Любоў да Радзімы Лермантава была актыўнай, дзейснай.

Герой Лермантава у вершы "З Андрэя Шенье" разважае пра неабходнасць грамадскага дзеяння, у творах "10 ліпеня 1830" і "30 ліпеня (Парыж) 1830 г." імкнецца ўдзельнічаць у рэвалюцыйных бітвах і вітае яго ўдзельнікаў, у вершы "Прадказанне" яго прыцягваюць карціны паўстання.

Радзіма ў ранняй лірыцы

У героях ранняй паэзіі - Байрана і Напалеонам - Міхаіл Юр'евіч таксама апявае грамадскае дзеянне. Аднак прадстаўлення яго аб рэвалюцыйных патрасенняў, як і пра героя валявога дзеяння Напалеоне, з'яўляюцца супярэчлівымі. Лермантаў піша, што надыдзе фатальны год, калі манархія будзе Сверж, людзі перастануць кахаць караля, і "ежай многіх будзе смерць і кроў". Апісаная карціна - вынік паўстання ў дзяржаве - з'яўляецца змрочнай і зусім не падобная на той шчаслівы час, якое шукаў герой. Гэта апафеоз хаосу, разбурэнні, нялюдскай пакуты.

"Прадказанне"

У вершы "Прадказанне", напісаным яшчэ шаснаццацігадовым паэтам у 1830 годзе, Лермантаў прарочыць пра непазбежнай катастрофе і сумных наступствах падобных падзей. Страшную фігуру ката ён адлюстроўвае ў чорным плашчы. Гэта метафара ладу непранікальнай цемры, бачнай ужо зараз з-за хмар і дыму цэлага стагоддзя.

Ужо ў сваіх ранніх вершах Лермантаў выказвае нявера ў людзей і жыццё, адчай. Пазней, пераадольваючы прыцягненне музы Байрана, ён спрабуе намацаць апору для сваіх ідэалаў у самой рэчаіснасці. Тэма Радзімы ў творчасці Лермантава пачынае гучаць па-іншаму. Ён апісвае любоў да роднай зямлі (успомніце, напрыклад, аналіз верша "Радзіма" Лермантава), адчуванне зліцця з прыродай, якое ператвараецца ў перажыванне гармоніі з усёй сусвету ( "Калі хвалюецца жаўтлявую ніва").

"Барадзіно"

Тэма Радзімы ў творчасці Лермантава раскрываецца ў знакамітым вершы "Барадзіно". Гэты твор быў надрукаваны ў "Сучасніку" ў 1837 годзе. Гісторыя стварэння вершу бярэ пачатак з ранняга рамантычнага верша "Поле Барадзіна". Лермантаў шмат у чым змяніў першапачатковае твор. Месца невядомага прамоўцы, вальналюбнага, аднак у сваім вальналюбства адцягненага, заняў "дзядзька" - цалкам празаічны апавядальнік, як паказвае аналіз верша. Радзіма Лермантава выглядае больш рэалістычна, паколькі з тэксту былі прыбраны некаторыя патэтычныя стандартныя дэталі, якія не адпавядалі рэальнасці падзей. Напрыклад непагадзь, рамантычная бура, якая нібыта здарылася напярэдадні бітвы, была заменена яснай восеньскай ноччу, што адпавядала рэчаіснасці. Гэта было не проста удакладненнем факту, падобнае прытрымліванне рэальнасці сведчыла аб ўзмужнення творчага дару Лермантава. Таму "Барадзіно" становіцца ў адзін шэраг з найвялікшымі рэалістычнымі шэдэўрамі Міхаіла Юр'евіча "Завяшчанне", "Радзіма" і "Валерык".

змена жанру

Вершы Лермантава на тэму "Радзіма" карэнным чынам мяняюць і свой жанр. Дыдактыка спрэчкі ранняга "Поля Барадзіна" была выцесненая натуральнай, іранічнай дыдактыкі наўмысна простага і яснага апавядання. Твор "Барадзіно" з'яўляецца навэлай. Дакладней, гэта дыдактычная навэла, у якой сцэны бітвы звернутыя ў сваёй палеміцы да інэртнасці, вялому, апатычным, па думцы паэта, сапраўднаму. Бялінскі тлумачыў "Барадзіно" як двуплановое твор, у якім на першым плане - апавяданне старога воіна, рэалістычнае малюнак сцэн бітвы, яе панорама, а на другім - горыч папроку, проціпастаўленне мінулага і сучаснасці, асуджэнне якога яшчэ мацней выявілася ў вершы "Дума".

Тэма Радзімы ў творчасці Лермантава непарыўна звязана з паняццем народнасці і народа. Бялінскі адзначаў, што Лермантаў прасякнуўся духам народнасці, зліўся з ім. Адзначым яшчэ раз, што паэт тварыў у перыяд ліхалецця. У гэтыя гады асабліва востра ставіцца пытанне аб далейшым развіцці дзяржавы і яго будучыні. У Міхаіла Юр'евіча патрыятычнае пачуццё зарадзілася вельмі рана і пасля стала найважнейшым. Будучы яшчэ пятнаццацігадовым юнакоў, М.Ю. Лермантаў, тэма Радзімы у якога праходзіць праз усю творчасць, пісаў: "Я радзіму люблю і больш шматлікіх" (верш "Я бачыў цень асалоды ...").

Новы лірычны герой

Пасля 1837 гады прыкметна змяняецца лірычны герой: ён стаў адчуваць роўнасць з іншымі людзьмі, сыходзіць ад дэманізму. Вызначаючы сябе ў якасці ахвяры часу, ён прызнае сябе яго прадстаўніком. З'яўляецца цікавасць да жыцця і іншым людзям, нават духоўнае, ўнутранае яднанне з імі, часам якое ператвараецца ў пераўвасабленне ў салдата або вязня ( "Суседка", "Сусед", "Вязень", "Палонны рыцар"). У такім збліжэнні герою адкрываюцца новыя магчымасці. Ён усё болей адчувае бесперспектыўнасць індывідуалізму, невырашальнасць сваіх унутраных супярэчнасцяў, імкнецца намацаць апору для сваіх ідэалаў. Па-новаму пачынае гучаць і тэма Радзімы ў творах Лермантава.

Сімвалічны вобраз Радзімы

Паэт, з'яўляючыся рамантыкам, стварыў і сімвалічны абагульнены вобраз сваёй краіны. Вершы Лермантава на тэму "Радзіма" малююць яе ў выглядзе няма каго ідэалу. Міхаіл Лермантаў, Радзіма для якога значыла вельмі шмат, пагарджае людзей, якія не маюць яе, свабодных ад пакут і запалу. Ён параўноўвае іх з хмарамі (верш "Хмары", 1840), вечна лядоўнямі і свабоднымі, які імчыць на поўдзень ад надакучыць бясплённых ніў.