Філасофія Старажытнай Грэцыі і характарыстыка яе ранняга перыяду

Зараджэнне філасофіі ў Старажытнай Грэцыі адбываецца ў перыяд паміж VIII і VI стагоддзямі да нашай эры. У тую эпоху Грэцыя перажывае перыяд каланізацыі, або апоитизации (апоития - заморская тэрыторыя грэцкага поліса, практычна не якая залежыць ад метраполіі). Велізарныя прасторы, такія, як Малая Азія і Graecia Magna (Італія) пераўзыходзілі па тэрыторыі сваю грэцкую калыска і спарадзілі першых філосафаў, бо афінская філасофія зрабілася другой, наступнай прыступкай развіцця грэцкай думкі. На светапогляд старажытных грэкаў моцна паўплывала структура жыцця ў полісах і класічны тып рабства. Менавіта існаванне апошняга ў антычнай Грэцыі адыграла велізарную ролю ў падзеле працы, і дазволіла, як заўважыў яшчэ Энгельс, пэўнай праслойцы людзей займацца выключна навукай і культурай.

Таму філасофія Старажытнай Грэцыі мае пэўную спецыфіку ў адносінах да сучаснай філасофіі Старажытнага Усходу. Перш за ўсё, яшчэ з часоў Піфагора яна выяўляецца як асобная дысцыпліна, а пачынаючы з Арыстоцеля ідзе нага ў нагу з навукай, адрозніваецца рацыяналізмам і аддзяляе сябе ад рэлігіі. У перыяд элінізму яна становіцца асновай такіх навук, як гісторыя, медыцына і матэматыка. Галоўным «лозунгам" і увасабленнем ідэалу выхавання старажытнагрэцкай філасофіі (зрэшты, як і культуры) з'яўляецца «кальос кай агатос» - злучэнні фізічнай прыгажосці і здароўя з духоўным дасканаласцю.

Філасофія ў Старажытнай Грэцыі падымала дзве асноўныя тэмы - анталогія і гнасеалогія, як правіла, супрацьпастаўляючы паняцці розуму і дзейнасці (апошняя лічылася заняткам другога, «ніжэйшага» гатункі, у адрозненне ад чыстага сузірання). Антычная грэцкая філасофія з'яўляецца таксама радзімай такіх метадалагічных сістэм, як метафізічная і дыялектычная. Яна таксама засвоіла многія катэгорыі філасофіі Старажытнага Усходу, асабліва Егіпта, і ўвяла іх у агульнаеўрапейскі філасофскі дыскурс. Ранняя філасофія антычнай Грэцыі ўмоўна дзеліцца на два перыяды - архаічны і досократический.

Філасофія Старажытнай Грэцыі ў архаічны перыяд характарызуецца космоцентризмом міфапаэтычных твораў, у якіх эпічныя паэты апісвалі ўзнікненне свету і яго рухаючыя сілы ў міфалагічных вобразах. Гамер сістэматызаваў міфы і апеў гераічную мараль, а Гесіёд увасобіў гісторыю паходжанне свету ў постацях Хаосу, Геі, Эраса і іншых багоў. Ён адным з першых у літаратурнай форме паднёс міф пра «золатам стагоддзі», калі шанавалася справядлівасць і праца, і заплакаў над лёс сучаснага яму «жалезнага веку», панавання кулака, часу, дзе сіла спараджае права. Традыцыйна лічыцца, што велізарную ролю ў фарміраванні філасофскай думкі таго часу згулялі так званыя «сем мудрацоў», якія пакінулі пасля сябе мудрыя выслоўі або «гномы», прысвечаныя такім маральным пачаткам, як умеранасць і гармонія.

У досократический перыяд філасофія Старажытнай Грэцыі характарызуецца наяўнасцю некалькіх філасофскіх школ. Мілецкі школа натурфіласофіі адрознівалася прагматызмам, імкненнем да пошуку адзінага пачатку і першымі навуковымі адкрыццямі, такімі, як астранамічныя прыборы, карты, сонечны гадзіннік. Амаль усе яе прадстаўнікі адбываліся з купецкага саслоўя. Так, Фалес Мілецкі вывучаў сонечныя зацьменні і лічыў первоначалом за ўсё ваду, Анаксімандр з'яўляецца творцам карты Зямлі і мадэлі нябеснай сферы, а первоначалом называў «апейрон» - пазбаўленую якасцяў першаматэрыі, супярэчнасці якой спарадзілі ўзнікненне свету, а яго вучань Анаксімен меркаваў, што адзінай прычынай усяго з'яўляецца паветра. Самым вядомым прадстаўніком Эфескай школы з'яўляецца Геракліт, празваны, хто плача. Ён высунуў ідэю аб тым, што свет нікім не створаны, а па сваёй сутнасці з'яўляецца агнём, то разгараецца, то пагаслым, а таксама сцвярджаў, што калі мы спазнаем з дапамогай ўспрымання, то асновай нашага пазнання з'яўляецца Логас.

Філасофія Старажытнай Грэцыі, прадстаўленая элеатской і італійская школай, грунтуецца на некалькі іншых катэгорыях. У адрозненне ад милетцев, элеаты - арыстакраты па паходжанні. У тэорыі яны аддаюць перавагу працэсу сістэму, а бязмежнасць - меру.

Ксенофан з Колофона крытыкаваў міфалагічныя ўяўленні пра багоў і прапаноўваў падзяляць існае і ўяўнае. Парменід з Элеи развіў яго ідэі і заявіў, што ўяўнае мы спазнаем пачуццямі, а існае - логікай. Таму для разумнага чалавека нябыту не існуе, таму што любая наша думка - гэта думка пра быццё. Яго паслядоўнік Зянон патлумачыў становішча свайго настаўніка з дапамогай знакамітых парадоксаў-апорий.

Італійская школа вядомая такім загадкавым мысляром, як Піфагор, які прапанаваў вучэнне аб ліках і іх містычнай сувязі са светам і якія пакінулі пасля сябе таемнае вучэнне. Не менш цікавым філосафам быў і Эмпедокл з сіцылійскага горада Агрегента. Прычынай усяго існага ён лічыў чатыры пасіўныя стыхіі - ваду, агонь, паветра і зямлю, і два актыўных пачатку - любоў і нянавісць, а ў сваёй філасофскай сістэме спрабаваў аб'яднаць Парменід і Геракліта. Больш позняя класічная грэцкая філасофія шмат у чым грунтуецца свае высновы менавіта на ідэях італійскага мысляроў.