Духоўнае развіццёХрысціянства

Четья Мінея - кнігі для чытання

Чалавеку, далёкаму ад царквы, у словазлучэнні «четья Мінея» не зразумела ні першае, ні другое слова. Паколькі назоўнік тут «Мінея», з яго і трэба пачынаць тлумачэнне. Царкоўна-кніга для набажэнстваў, у якую ўваходзяць усе службы гадавога круга, называецца «Мінея». Месяцаў у годзе 12, і яна складаецца з 12 кніг (поўная). Назва запазычанае з грэцкай мовы, і ў перакладзе азначае «месячная» - mhnaion (mhn - месяц). У кожнай кнізе знаходзяцца тэксты на месяц у парадку, які адпавядае набажэнстваў дзённага круга: вечар (паводле Майсею, дзень пачынаецца з вечара) - дзявяты гадзіну, вячэрня, павячэр'е і т. Д., Да літургіі.

Адрозненне ад миней

«Четья Мінея», якая існуе разам з вышэйпрыведзенай богаслужбовай кнігай, ставіцца не да гэтага віду кніг, а, хутчэй, да царкоўных, і змяшчае жыціі святых, размешчаныя таксама па месяцах, а ў месяцы - па днях. Гэтыя тэксты прызначаны для чытання ць внебогослужебное час. І перакладаецца назва «четья Мінея», якое складаецца з стараславянскай і грэцкага слоў, як «месячнае чытанне», якое ўтрымлівае велізарныя звесткі для агиографии - навукі, якая вывучае жыцці святых. Тут жа знаходзіцца і царкоўна-настаўніцкі матэрыял, які быў асноўным чытаннем у Старажытнай Русі. Вялікія Чэцці Мінеі мітрапаліта Макарыя ўяўлялі сабой своеасаблівы звод літаратуры русічаў, пра што сведчыць ён сам: "Сабраў усе кнігі рускыя зямлі".

Пісалі і чыталі яшчэ ў глыбокай старажытнасці

Першыя кнігі на Русі ставяцца да X стагоддзя. Гэты перыяд завецца «домонгольскай». У рукапісы XII стагоддзя, вядомай пад назвай «Успенскі зборнік», ёсць «Жыціе Феадосія Пячэрскага» і «Паданні пра Барыса і Глеба». Яны так сфармаваныя, што цалкам маглі б ўспрымацца, як четья Мінея на травень. Але гэтыя апавядання не ўваходзяць у царкоўныя зборнікі, цалкам складаюцца з пераводнага матэрыялу. Нейкія спробы перапрацовак гэтых кніг для чытання прадпрымаліся ў розныя часы, напрыклад, у XV стагоддзі, але канкрэтных прыкладаў мала.

Літаратурны подзвіг Макарыя

Але ўжо ў XVI стагоддзі з'яўляюцца вышэйзгаданыя Вялікія Чэцці Мінеі Макарыя. У іх акрамя перакладных тэкстаў маюцца своеасаблівыя суправаджальныя матэрыялы - сьвятаайцоўскія павучанні і апокрыфы, часам вельмі аб'ёмныя. Яны, як правіла, прымяркоўваліся да дзён памяці таго ці іншага святога. Четья Мінея Маскоўскага Успенскага сабора, адна з чатырох, вядомых на сённяшні дзень, - адзіная, якая захавалася цалкам. Яна захоўваецца ў сінадальнага бібліятэцы сабора. Астатнія тры Мінэі Чэцці ўяўляюць сабой няпоўныя спісы. Для Івана Грознага была напісана Мінея, у якой не хапае сакавіка і красавіка. Два іншых - спісы Чудаў манастыра і Сафійскай бібліятэкі. Гэта адзіныя 4 спісу, якія прадстаўляюць Вялікія Чэцці Мінеі арцыбіскупа Наўгародскага Макарыя, пазней мітрапаліта Маскоўскага, якія дайшлі да нашых дзён.

Іншыя падзвіжніка на гэтай ніве

Пазней, у XVII стагоддзі працягваліся спробы напісання царкоўных кніг для внебогослужебного чытання. Так, М. Мілюцін ў духоўным навукова-літаратурным часопісе «Чытанні ў Таварыстве аматараў духоўнай асветы», выходзяць аж да 1871 года, скрупулёзна апісвае Чэцці Мінеі святара Христорождественской царквы Іаана Мілюцін, якія ён пісаў разам з трыма сваімі сынамі з 1646 па 1654 гады. Яны захоўваюцца ў маскоўскай сінадальнай бібліятэцы. Разглядае М. Мілюцін і Чэцці Мінеі Гераніма Троіца-Сергіева манастыра, прафесійнага пісца і кніжніка Германа Тулупава, напісаныя ім у 1627-1632 гадах і якія захоўваюцца ў бібліятэцы Сергіевай лаўры.

Вядомы духоўны пісьменнік

Асаблівай увагі заслугоўваюць Чэцці Мінеі Дзмітрыя Растоўскага, якія ўяўляюць сабой шматтомны працу «Кніга жыцця святых», якая выдавалася фрагментарна, чвэрцямі з 1689 па 1705 год. Першакрыніцамі для кнігі Свяціцеля Дзмітрыя былі, вядома ж, Чэцці Мінеі Макарыя і «Акты святых», якія выдаюцца каталіцкай кангрэгацыяй болландистов, якая складалася пераважна з навукоўцаў манахаў-езуітаў. Назва арганізацыя атрымала па імі свайго заснавальніка Жана Болланда. Гэта значыць працы, ляглі ў аснову "Кнігі жыцці святых», былі самымі сур'ёзнымі, і Чэцці Мінеі мітрапаліта Дзмітрыя Растоўскага атрымаліся цудоўнымі. За гэта духоўны пісьменнік і прапаведнік, біскуп Рускай царквы, у міру Даніла Савіч Туптало, у 1757 годзе быў праслаўлены ў абліччы святых Праваслаўнай Расійскай царквы. А пасля яго скону асноўная праца ўсяго жыцця свяціцеля Дзмітрыя Растоўскага баль дапоўнены апісаннем яго ўласнага жыцця. Дзень памяці святога - 21 верасня. Кніга перавыдавалася неаднаразова і заўсёды карысталася вялікім попытам у вернікаў. Папулярнасць самога аўтара такая, што склалася легенда: калі вернік папросіць абароны ў Дзмітрыя Растоўскага, абараняць яго будуць усе святыя, жыццяпісу якіх ён аддаў сілы і веды.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.delachieve.com. Theme powered by WordPress.