Вялебны Іўсьцін Паповіч: біяграфія, працы, цікавыя факты

Вялебны Іўсьцін (Паповіч) - гэта адзін з выбітных абаронцаў праваслаўя XX стагоддзя. Ён родам з Сербіі, з паўднёвага горада хлусня, дзе з'явіўся на свет 6 красавіка 1894 года ў набожнай сям'і Спірыдона і Анастасіі, а потым стаў святаром у сёмым пакаленні. У гонар свята Звеставання бацькі ахрысцілі яго з імем Добрая, што азначае «благовеститель». У іх сям'і было восем дзяцей, але выжылі толькі трое - дачка стаяла і два сыны - Стоядин і Добрая. У дзяцінстве будучы свяціцель стаў сведкам цудоўнага выздараўлення сваёй маці. А калі прыйшоў час ёй адысці ў лепшы свет, па яе ўлагоджанай асобе ён зразумеў, што ёсць фізічная смерць, але няма смерці духоўнай. На працягу ўсяго жыцця ён будзе выразнікам непахіснай веры ў Ісуса Хрыста - сапраўднага Збаўцы, які падарыў чалавецтву перамогу над смерцю.

дзяцінства

Прп. Іўсьцін (Паповіч), яшчэ быўшы дзіцем, любіў з бацькамі наведваць манастыр Прохара Пчиньского. Ён пачытаў сьвятых айцоў і шмат чытаў Святое Пісанне.

Скончыўшы школу, ён паступіў вучыцца ў бялградскім семінарыю Святога Савы. На Добрая адмысловы ўплыў аказаў біскуп Мікалай (Веліміравіч), які хутка заўважыў у юнаку вялікую любоў да тэалогіі і выдатныя літаратурныя таленты.

Скончыўшы вучобу ў семінарыі ў пачатку лета 1914 гады, Добрая меў рашучыя намеры стаць манахам, але бацькі рэзка ўсупрацівіліся гэтаму і нават напісалі ліст у бялградскім мітраполію.

вайна

У Першую сусветную Добрая Паповіча прызвалі ў армію. Ён стаў служыць вайскоўцам санітарам у шпіталі «лобе Кула» ў горадзе нішы. Неўзабаве пачаўся сыпны тыф, Добрая перахварэў ім, як і многія іншыя. Падчас кароткага адпачынку пабываў у бацькоў. Са студзеня 1915 года ён займаў ужо пасаду фельчара. Сэрбская армія несла страты і адыходзіла праз Косава ў Албанію.

Прайшоўшы ўсе жахі вайны, Добрая яшчэ больш стаў імкнуцца да абагаўленьня. І ў навагоднюю ноч 31 снежня 1915 года архімандрыт Веніямін (Таушанович) пастрыгаюцца яго ў манахі з імем у гонар святога пакутніка Іўсьцінам Філосафа.

Расія

У студзені 1916 гады асабліва адораным багасловаў, у ліку якіх апынуўся Іўсьцін, Сербскае ўрад з падачы Сербскага мітрапаліта Дзімітрыя (Паўлавіча) адпраўляе ў Расію - у Петраградскую духоўную акадэмію, каб яны там працягнулі вывучаць багаслоўе. Святой Іўсьцін быў уражаны пабожнасцю рускага народа. Ён трымцеў перад такімі вялікімі рускімі паплечнікамі, як Серафім Сароўскі, Сергій Раданежскі і Ян Кранштацкі. Трохі пазней слёзы ліліся з вачэй святога Іўсьцінам пры згадванні рускіх новапакутнікаў, асабліва калі размова ішла аб рускім патрыярху Ціхане.

Аднак з-за бедстваў ваеннага становішча яму не прыйшлося там доўга прабыць. 1916 года Іўсьцін Паповіч паступае ў Оксфардскі універсітэт у Англіі і навучаецца там да 1919 года. Потым ён пачынае пісаць доктарскую дысертацыю па творчасці Дастаеўскага Фёдара Міхайлавіча. У гэтай працы ён выклаў крытычнае стаўленне вялікага класіка рускай літаратуры да заходняга гуманізму і антрапацэнтрызм. Але навуковыя кіраўнікі бацькі Іўсьцінам настойвалі на тым, каб ён унёс некаторыя змены ў тэкст, а для яго гэта было непрымальна, так як папраўкі гэтыя супярэчылі праўдзе. І тады, не атрымаўшы доктарскай ступені, ён пакінуў Англію.

выкладчыцкая дзейнасць

З 1921 гады Іўсьцін Паповіч у Сремска Карлаўцах становіцца выкладчыкам духоўнай семінарыі. Адтуль жа ён адпраўляецца ў Афінскі універсітэт багаслоўя, дзе зноў працуе над доктарскай дысертацыяй па тэме «Праблема асобы і пазнання ў святога Макарыя Егіпецкага». Ён абароніць яе трохі пазней, у 1926 годзе.

Вярнуўшыся да сябе на радзіму ў Сербію, ён цесна збліжаецца з рускімі епіскапамі, якія знайшлі ў яго краіне прытулак, гэта мітрапаліт Кіеўскі Антоній (Храпавіцкі) і арцыбіскуп Кішынёўскі Анастасій.

У 1922 году Іўсьцін Паповіч быў пасвечаны ў іераманаха. Затым, у 1930 годзе, яго прызначаюць памочнікам біскупа Іосіфа Битольского. З гэтага моманту пачынаецца яго місіянерская дзейнасць у гарадах Закарпацця - Ужгарадзе, Мукачове і Хуст. Яго хацелі прызначыць біскупам ізноў створанай Мукачевской епархіі, але ён адмовіўся.

Іўсьцін Паповіч, «дагматыкі Праваслаўнай Царквы»

З 1932 года Святы Іўсьцін выпускае свой першы том «дагматыкі» - «На Богачалавечай шляху", за што ў 1935 году атрымлівае званне прафесара, і пачынае выкладаць дагматычнае багаслоўе ў Битольской духоўнай семінарыі.

У 1934 годзе ён ужо дацэнт Бялградскага універсітэта па дагматычнай тэалогіі. Іўсьцін Паповіч стаў адным з заснавальнікаў Сербскага філасофскага таварыства (1938 г.).

Другая сусветная вайна, калі немцы ўварваліся ў Сербію, пацягнула за сабой закрыццё багаслоўскага факультэта. Бацька Іўсьцін быў вымушаны жыць у розных манастырах, дзе займаўся перакладамі паданняў святых айцоў Царквы. Ні хвіліны не сядзеў без справы Іўсьцін Паповіч. Тлумачэнне і каментары Святога Пісання, «дагматыкі Праваслаўнай Царквы» (другі том - «Бог у самым Сабе. Стаўленне Бога да стварэння», трэці - «Сатэрыялогія. Экклесиология»), «Жыціе святых» у 12 тамах сталі вынікамі яго прац. Некаторыя з іх былі апублікаваныя толькі ў канцы жыцця. Бацька Іўсьцін лічыў, што толькі са святымі можна спазнаць таямніцу Госпада Хрыста. Жыціі святых, на яго думку, - дагматы, ператвораныя ў жыццё, якія стварылі такую неабходную і праўдзівую «Энцыклапедыю Праваслаўя».

Арышты і допыты

Пазбаўлены ўсіх правоў, ён бадзяўся па манастырам. Потым жыў амаль як у зняволенні ў жаночым манастыры. Але і тут яго ніяк не пакідалі ў спакоі і перыядычна выклікалі на допыты. Калі яго падоўгу не выпускалі, сёстры разам з ігуменняй адпраўляліся ў Валево і моўчкі стаялі перад будынкам паліцыі. Камуністы асцерагаліся хваляванняў мясцовых жыхароў і адразу адпускалі бацькі Іўсьцінам. На працягу гэтых доўгіх гадоў да святога спавядальніка прыходзілі па параду не толькі землякі, але і духоўная браты з іншых краін. Адзінства Праваслаўя было галоўным для яго, і яно стаяла вышэй любога нацыянальнага падзелу. Сваіх лепшых вучняў ён адпраўляў вучыцца ў Грэцыю, пад канец жыцця ён даў ім свае настаўленні: «Любіце грэкаў, так як яны нашы верныя настаўнікі і асветнікі».

У 1945 годзе, пры камуністычнай улады, святой Іўсьцін (Паповіч) разам з іншымі выкладчыкамі быў выгнаны з унівэрсытэту. Потым яго арыштавалі ў адным з манастыроў і заключылі ў бялградскім турму. Яго ледзь не расстралялі як ворага народа, але за яго заступіўся патрыярх Гаўрыіл.

Святой Іўсьцін (Паповіч): кнігі

Ужо ў апошнія гады ўмовы заключэння святога Іўсьцінам трохі памякчэлі, і патрыярхія запрасіла яго выкладаць на факультэце, але ён адмовіўся, пажадаўшы ім працаваць на карысць адзінства Царквы. У канцы жыцця ён з вялікай радасцю паставіўся да публікацыі «Жыцці святых» і апошняга, чацвёртага тома «дагматыкі» - «Пневматология. Эсхаталогія ». Усяго было напісана бацькам Іўсьцінам 40 тамоў, апублікавана да цяперашняга часу 30. Яго працы ахопліваюць ўсю вобласць царкоўнага жыцця. Адным з лепшых яго твораў стала кніга пад назвай «Камэнтары на Новы Запавет», напісаная з гарачай любоўю да Хрыста сапраўдным паэтычным мовай, параўнальным хіба што з мовай біскупа Мікалая Ахрыдскага (Веліміравіч), яго настаўніка.

кананізацыя

У траўні 1948 гады ён становіцца духоўнікам жаночага манастыра Челие, размешчанага недалёка ад горада Валево. Там ён і правядзе рэшту свайго жыцця і сканае на Дабравешчанне ў 1979 годзе. Яго цела погребут ў манастыры Челие.

Кананізацыя святога Іўсьцінам адбылася 29 красавіку 2010 года. Гэта падзея адбылася па рашэнні Архірэйскага Сабору Сербскай праваслаўнай царквы.

12 чэрвеня 2014 года яго святыя мошчы былі здабыты ў манастыры Челие і на некаторы час змешчаны ў кляштарным храме Архангела Міхаіла, пакуль не дабудуем храм Савы Сербскага, які пачалі будаваць на сродкі святога Іўсьцінам.

Па смерці святога Іўсьцінам клірыкі розных нацыянальнасцяў прыехалі з усіх канцоў Сербіі, Грэцыі і Еўропы і здзейснілі пахаванне. Адзін з яго вучняў сказаў пра яго, што галоўнай яго смуткам было адзінства Царквы, якое раптам ажыццявілася на яго пахаванні. З таго часу да магілы святога пацяклі патокі праваслаўных паломнікаў, малітвамі якіх на месцы спачынку святога сталі здзяйсняцца цуды.