Жан-Жак Русо: асноўныя ідэі. Жан-Жак Русо: біяграфія, цытаты

Жан-Жак Русо ставіцца да тых філосафаў, на якіх яшчэ доўга будуць выклікаць дыскусіі. Ці належыць ён да плеяды мысляроў эпохі Асветы ці, наадварот, да яе самым непрымірымым крытыкам? Рыхтаваў ён глебу для Французскай рэвалюцыі ці ж рабіў усё, каб яна не адбылася? Мноства біёграфаў зламалі дзіды, спрачаючыся пра тое, хто такі быў Жан-Жак Русо. Асноўныя ідэі гэтага філосафа, які належаў адначасова да школ натуралізму і сенсуализма, мы разгледзім у гэтым артыкуле. Бо менавіта гэты чалавек зразумеў, што прагрэс нясе за сабой няшчасце, а дэспатызм спараджае бяспраўе большасці. У сітуацыі, калі асноўная маса людзей жыла практычна за рысай галечы, ён песціў ідэі пра ўсеагульную роўнасць.

Погляды Жан-Жака Русо: што ляжыць у іх аснове

Галоўным матывам ідэй філосафа з'яўляецца патрабаванне вывесці грамадства з таго стану, у якім яно знаходзіцца цяпер. Гэта значыць з сітуацыі ўсеагульнай сапсаванасці. Яго калегі-асветнікі сцвярджалі, што гэта магчыма, варта толькі правільна выхаваць князёў і кіраўнікоў. А таксама заснаваць рэспубліку, дзе ўсе атрымаюць роўныя матэрыяльныя даброты і палітычныя правы. Русо жа лічыў, што галоўны прынцып правільнага грамадства ляжыць у верным маральным мысленні. Філосаф казаў пра тое, што «кожны чалавек дабрачынны», калі яго «прыватная воля ва ўсім адпавядае агульнай волі». Мараль для яго была галоўным меркай за ўсё. Таму ён лічыў, што без цноты ніякай сапраўднай свабоды не існуе. Але яго жыццё было нібы аспрэчаннем ўсёй яго філасофіі.

Біяграфія. Юнацтва і пачатак кар'еры

Жан-Жак Русо, асноўныя ідэі якога мы аналізуем, нарадзіўся ў горадзе Жэневе і па сваіх рэлігійных перакананнях ў дзяцінстве быў кальвіністам. Маці яго памерла падчас родаў, а бацька бег з горада, паколькі стаў ахвярай крымінальнага пераследу. З ранняга ўзросту ён быў аддадзены ў вучнёўства, але ні натарыус, ні гравёр, у падпарадкаванні якіх знаходзіўся будучы філосаф, не любілі яго. Справа ў тым, што ён аддаваў перавагу запоем чытаць кнігі, а не працаваць. Яго часта каралі, і ён рашыўся ўцякаць. Ён прыйшоў у суседнюю вобласць - Савой, якая была каталіцкай. Там, не без удзелу спадарыні дэ Варай - сваёй першай заступніцы, ён стаў каталіком. Так пачаліся пакуты юнага мысляра. Ён працуе лёкаем у арыстакратычнай сям'і, але не прыжываецца там і сыходзіць назад, да спадарыні дэ Варай. З яе дапамогай ён ідзе вучыцца ў семінарыю, кідае яе, два гады бадзяецца па Францыі, часта начуючы пад адкрытым небам, і зноў вяртаецца да сваёй ранейшай любові. Нават прысутнасць яшчэ аднаго кавалера «матулі» не бянтэжыць яго. На працягу некалькіх гадоў Жан-Жак Русо, біяграфія якога ў юнацтве была гэтак выдатнай ад яго наступных поглядаў, то сыходзіць, то вяртаецца да спадарыні дэ Варай і жыве з ёю ў Парыжы, у Шамберы і ў іншых месцах.

сталасць

Заставацца доўгі час у якасці пратэжэ якая старэе дамы Русо ў рэшце рэшт палічыў немагчымым. Ён спрабаваў зарабляць, але няўдала. Не здолеў ён ні навучаць дзяцей, ні працаваць сакратаром амбасадара. З усімі працадаўцамі ў яго ўзнікалі праблемы. Мізантропіі паступова пранікае ў характар гэтага чалавека. З людзьмі ён не сыходзіцца. Прырода - вось што пачынае зачароўваць такога аматара адзіноты, як Жан-Жак Русо. Біяграфія філосафа раптам робіць рэзкі паварот - ён ажэніцца на пакаёўкі, якая служыць у адной з гасцініц. Гэта была грубая, вульгарная жанчына, якую ён зусім не любіў, але яна яго карміла. Ўсіх сваіх дзяцей ён аддаў у прытулак, сцвярджаючы пасля, што грошай на ўтрыманне сям'і ў яго не было. Ён працягваў падзарабляць на розных часовых пасадах, і вось, будучы сакратаром, увайшоў у грамадства энцыклапедыст, якія збіраліся на хаце. Адным з яго першых сяброў быў Дэні Дзідро. Апошні часта падвяргаўся пераследам за палітычныя погляды. Аднойчы, калі Жан-Жак ішоў наведаць Дзідро ў зняволенні, ён прачытаў у газеце конкурснае аб'яву аб прэміі за лепшую работу на тэму, карысныя ці для грамадства навукі і мастацтва. Малады чалавек напісаў эсэ, што засьцерагаюць культуру і цывілізацыю. Як ні дзіўна, першае месца атрымаў менавіта ён, Жан-Жак Русо. Асноўныя ідэі яго філасофіі былі выказаныя ў гэтым тэксце. Так пачалася яго біяграфія як мысляра.

слава

З тых часоў Русо пражыў бліскучыя дзесяць гадоў. Ён пісаў музыку і аперэты, якія ставілі на каралеўскай сцэне. Ён быў модны ў вышэйшым грамадстве. А паколькі асноўны яго ідэяй было адкіданьне сучаснай яму культуры, ён адмовіўся ад прынцыпаў багатай і забяспечанага жыцця, стаў апранацца проста (і нават груба) і пачаў вульгарна і абразліва мець зносіны са сваімі прыяцелямі-арыстакратамі. Зарабляў ён на жыццё, перапісваючы ноты. Хоць свецкія дамы абсыпалі яго падарункамі, усе прэзенты даставаліся яго прагнай жонцы. Неўзабаве філосаф напісаў яшчэ адзін праца, які стаў папулярным. Палітычныя ідэі Жан-Жака Русо праявіліся ўпершыню ў гэтай працы. Разважаючы пра тое, як адбылося няроўнасць, мысліцель палічыў, што ўсё, што стаіць у аснове жыцця сучаснага грамадства - дзяржава, законы, падзел працы, - усё гэта прывяло да маральнага падзення. Адна з ценительниц Русо, спадарыня д'Эпине, пабудавала для яго ў сваіх уладаннях спецыяльны «Эрмітаж» сярод лесу, дзе філосаф мог аддавацца роздумаў ў адзіноце. Аднак пасля няўдалага рамана з маладой замужняй арыстакраткай, які прывёў да скандалу ў асяроддзі Эницклопедистов, Русо парывае з таварышамі.

праблемы

Філосаф знаходзіць прытулак у герцага Люксембургскага, дзе жыве яшчэ чатыры гады і піша мноства твораў. Адно з іх наклікае на яго гнеў Царквы, і ён бяжыць ад судовага прысуду парыжскага парламента. Хаваючыся ў роднай Швейцарыі, ён бачыць, што яму тут таксама не рады - урад Бернскага кантона выганяе філосафа. Новае прытулак дае яму прускі кароль - яшчэ тры гады Русо праводзіць у паселішчы Мотье. Аднак затым сварлівы характар прымушае яго пасварыцца з усімі навакольнымі жыхарамі. Спрабуючы пачаць новае жыццё, ён прыязджае ў Жэневу і зноў прымае кальвінізм, але і з прадстаўнікамі гэтай канфесіі не можа мірна ўжыцца, і пачынае з імі сварыцца. Апагеем гэтых праблемаў стаў канфлікт з іншым "уладаром дум" той эпохі - Вальтэрам, які таксама жыў каля Жэневы, у маёнтку Ферн. Насмешлівы супернік з дапамогай памфлетаў выжывае Жан-Жака з Мотье, і Русо вымушаны бегчы ў Англію. Ён прымае запрашэнне іншага філосафа, Юма. Але і з ім не атрымліваецца ўжыцца, і праз некаторы час новы сябар аб'яўляе Русо вар'ятам.

Тулянні і смерць

Філосаф вяртаецца ў Парыж, зноў бадзяецца, знаходзячы прытулак то ў аднаго прыяцеля, то ў іншага. Вальтэр пачынае публікаваць памфлеты пра тое, якую жахлівую жыццё пражыў чалавек па імі Русо Жан-Жак. Філасофія і ўчынкі гэтага «крывадушніка» цалкам не супадаюць паміж сабой, заўважае апанент. У адказ Русо піша знакамітую «Споведзь», спрабуючы апраўдаць сваё мінулае і сучаснасць. Але яго ментальная хвароба прагрэсуе. Яго здароўе імкліва пагаршаецца, і неўзабаве, па адной з версій, падчас канцэрту, арганізаванага ў яго гонар, філосаф раптам памірае. Яго магіла на востраве Іў стала месцам паломніцтва для фанатаў мысляра, якія лічылі, што Русо упаў ахвярай грамадскага астракізму.

Русо Жан-Жак. філасофія эскапизма

Як ужо гаварылася, першымі працамі мысляра, былі конкурсныя «Развагі» пра мастацтва, навуках і паходжанні няроўнасці. Пасля ён напісаў такія працы, як «Грамадскі дагавор», «Эміль, або Выхаванне пачуццяў» і «Новая Элаіза». Некаторыя з яго твораў напісаныя ў форме эсэ, а некаторыя як раманы. Менавіта апошнімі найбольш праславіўся Жан-Жак Русо. Асноўныя ідэі аб выкрыцьця цывілізацыі і культуры, ад якіх варта бегчы, выказаныя ім яшчэ ў юнацтве, знаходзяць сваё натуральнае працяг. Галоўным ў чалавеку, як меркаваў філосаф, з'яўляецца зусім не розум, а пачуцці. Асноўнымі інстынктамі маральнага істоты варта прызнаць Сумленне і Геній. У адрозненне ад розуму, яны не памыляюцца, хоць часта і не осознаны. Эпоха Адраджэння, якой усе захапляюцца, прывяла да сапраўднага заняпаду грамадства, таму што навукі, мастацтва і развіццё прамысловасці, якое пачалося менавіта ў той час, прывялі да адчужэння людзей адзін ад аднаго і ўзнікненню штучных патрэбаў. А задача сапраўднага філосафа - ізноў зрабіць чалавека адзіным і, адпаведна, шчаслівым.

гістарычныя погляды

Але не толькі Рэнесанс і яго дасягненні выкрываў Жан-Жак Русо. Тэорыя аб грамадскім дагаворы з'яўляецца адным з яго асноўных філасофскіх высноў. Крытыкуючы сучасныя яму палітычныя ідэі, ён супярэчыць папулярнага ў той час Гобса. У першабытную эпоху, лічыць Русо, не было ніякай «вайны ўсіх супраць усіх», а быў самы сапраўдны "залаты век". Сучаснае ж паўшых грамадства пачынаецца са з'яўлення прыватнай уласнасці - як толькі нехта заслупаваў ўчастак і заявіў: «Гэта - маё», - знікла дзіцячая нявіннасць чалавецтва. Вядома, павярнуць навуку назад немагчыма, але можна запаволіць прагрэс як такой. Для гэтага варта заключыць грамадскі дагавор і стварыць рэспубліку раўнапраўных дробных уласнікаў. Усе пытанні там будуць вырашацца не шляхам падзелу ўладаў, а на рэферэндумах.

Якім павінен быць чалавек

Шмат пісаў Жан-Жак Русо аб выхаванні. Чалавек, перш за ўсё, павінен быць натуральным істотай, бо ўсе яго асноўныя задаткі і здольнасці абумоўлены прыродай. Паколькі пачуцці, як мы ўжо высветлілі, - гэта галоўнае ў людзях, то і развіваць варта менавіта іх. Лішнія развагі толькі стамляюць, а зусім не ўзвялічваюць. Цяперашні годнасць чалавека зыходзіць з сэрца, а не з розуму. Людзі імкнуцца не чуць голас сумлення, а гэта ж - кліч самой Прыроды. У сваёй пагоні за цывілізацыяй чалавек забыўся пра гэта і аглух. Таму яму варта вярнуцца да свайго ідэалу, прадстаўленаму чынам «высакароднага дзікуна», аддаўшы непасрэднасці пачуццяў, а не зламанага непатрэбнымі патрабаваннямі штучнага этыкету.

Асветніцтва і выхаванне

Погляды філосафа поўныя супярэчнасцяў. Абрушваецца на культуру і навукі, Русо, тым не менш, заўсёды карыстаўся іх пладамі і ў выхаванні чалавека прызнаваў іх неабходнасць і несумненныя заслугі. Ён лічыў, як і многія яго сучаснікі, што калі кіраўнікі будуць слухаць філосафаў, то і грамадства стане дасканалей. Але гэта не адзінае супярэчнасць, якое было ўласціва такому мысліцелю, як Жан-Жак Русо. Педагагічныя ідэі філосафа ўскладаюць надзеі на асвета, якое ён так крытыкаваў. Менавіта яно можа зрабіць магчымым выхаванне дастойных грамадзян, а без гэтага і кіраўнікі, і падначаленыя, будуць усяго толькі рабамі і хлусам. Але пры гэтым трэба памятаць, што дзяцінства чалавека - гэта яго ўспамін пра страчаны рай залатога стагоддзя, і імкнуцца як мага больш браць ад прыроды.

Дабрачыннасць - аснова ўсяго

Хоць жыццё філосафа ня адпавядала яго поглядам, мараль гуляе немалаважную ролю ў яго творах. Эмоцыі і спачуванне, з пункту гледжання мысляра, з'яўляюцца галоўнай базай дабрачыннасці, а апошняя ляжыць у аснове чалавека і грамадства. Так лічыў Русо Жан-Жак. Выказванні філосафа пра мараль, прыродзе і рэлігіі вельмі падобныя. І дабрачыннасць, і вера павінны быць падпарадкаваны прыродзе, казаў ён. Толькі тады грамадства будзе ідэальным, калі паміж унутраным светам чалавека, яго маральнымі, эмацыйнымі і рацыянальнымі складнікамі будзе дасягнута гармонія з інтарэсамі ўсіх членаў соцыуму. Таму індывіды павінны пераадольваць свае маральныя адчужэнне адзін ад аднаго і не прыпадабняцца палітыкам, якія «больш паходзяць ня шалёных ваўкоў ... чым на хрысціян ... жадаючых вярнуць сваіх апанентаў на шлях ісціны».

Ўплыў Русо на сваё і наступныя стагодзьдзі было несумнеўным. Яго ідэі аб супрацьпастаўленьні эгаізму і цноты, справядлівасці і падступства хлуслівых законаў, прагнасці уласнікаў і нявіннасці бедных, а таксама мары аб вяртанні да прыроды былі падхоплены рамантыкамі, барацьбітамі за лепшае грамадскае прылада і сацыяльныя правы, шукальнікамі салідарнасці і братэрства.