Маруся Богуславка - галоўная гераіня ўкраінскай народнай думы. Украінская літаратура

Думы - гэта лірыка-эпічныя творы ўкраінскага фальклору пра падзеі з жыцця казакоў XVI-XVIII стагоддзяў. Іх выконвалі рэчытатывам пад акампанемент бандуры, ліры або кобзы вандроўныя спевакі. Гэта жанр асабліва ўкраінскай народнай славеснасці. Па сваім сюжэце і стылю яны блізкія да нявольніцкага плач.

З вуснаў народа на старонкі зборнікаў

Лірыка-эпічныя творы XVI стагоддзя не захаваліся да нашага часу, ёсць толькі згадкі ў некаторых крыніцах пра іх існаванне. Справа ў тым, што тэкст песень перадаваўся з вуснаў у вусны, а запісваць іх пачалі толькі ў XVII стагоддзі. Натуральна, што было дзясяткі варыянтаў адной і той жа думы, таму што кожны выканаўца па-свойму мадыфікаваў тэкст, нешта дадаючы, а нешта прыбіраючы. Дзякуючы такім збіральнікам народнай творчасці, як Мікалай Цертелев, Панцеляймон Куліш, Мікалай Максімавіч, Амуросій Метлинский, Ізмаіл Сразнеўскі, да нашага часу дайшло некалькі сотняў дум ў розных інтэрпрэтацыях.

Сярод іх і "Маруся Богуславка", упершыню запісаная ў 50-тых гадах пазамінулага стагоддзя ў Харкаўскай губерні з вуснаў Кабзара Ригоренка з сяла Краснокутск. Аж да 30-тых гадоў 20-га стагоддзя было сабрана некалькі дзясяткаў варыянтаў гэтай песні. Але асноўным лічыцца той тэкст, які быў выдадзены ўпершыню ў "Цыдулках аб Паўднёвай Русі" Панцеляймона Куліш.

Яе даследавалі незлічоная колькасць разоў. Нават сам Тарас Шаўчэнка надрукаваў яе ў сваім "Буквар для паўднёварускіх школ". Сюжэт натхніў таксама Міхаіла Старыцкага на напісанне аднайменнай драмы, а кампазітара Аляксандра Свешнікава - на стварэнне балета.

"Маруся Богуславка": аўтар

Калі сказаць, што яго няма, то гэта няправільна. Так, невядома, хто першым прыдумаў слова і як гучаў арыгінальны тэкст, таму камусьці аднаму аўтарства прыпісаць нельга. У такім выпадку прынята лічыць, што яны - вынік калектыўнай творчасці. І гэта сапраўды так. Думы, як і любыя іншыя фальклорныя творы, перадаваліся з вуснаў у вусны. Гэта значыць, што калі б ідэя гэтай песні была чужая народнаму самасвядомасці, яна не прыжылася б і яе не перапяваць б зноў і зноў. Кожны Кабзар (менавіта яны звычайна былі носьбітамі народных песень) дадаваў сваю лепту ў тэкст, злёгку змяняючы яго. Таму дума "Маруся Богуславка", як і ўсе астатнія, - гэта сапраўды плод цэлага этнасу.

Тэма і ідэя

Гэтую думу па праве лічаць жамчужынай народнага эпасу. Тэма, якую нясе ў сабе гэтая песня, - гэта апісанне барацьбы ўкраінскага народа з туркамі, працяглага знаходжання казакоў ў варожым палоне і дапамогі, якую захацела аказаць сваім землякам дзяўчына Маруся. Ідэя твора заключаецца ў асуджэнні прыгнёту і пакут, якія давялося перажыць ўкраінцам, і ў зацвярджэнні веры ў лепшае жыццё. Народнае самасвядомасць захацела данесці сучаснікам і наступным пакаленням дапамогай гэтай думы наступную думку: нягледзячы на тое, колькі нягод і зневажанняў перажыта, свабода магчымая дзякуючы адважным і адважным учынкам.

Своеасаблівая паэтычная форма (дзеяслоўныя рыфмы, паўторы прапаноў), выразнае пабудова сюжэту, апавядальны характар апісання падзей, моцны лірызм, пранікненне ва ўнутраны свет герояў - усе гэтыя характэрныя прыкметы лірыка-эпічнага ўласцівыя і гэтай песні пра Марусю Богулавку.

кампазіцыя

Ўступленне: аповед пра тое, што казакі знаходзяцца ў няволі ў турэцкага хана.

Асноўная частка: абяцанне Марусі Богуславка вызваліць суайчыннікаў.

Канчатак: дзяўчына стрымлівае слова, але сама адмаўляецца бегчы з казакамі ў родны край.

сюжэт

Дума пачынаецца са згадкі пра тое, што 700 казакоў доўгіх 30 гадоў пакутуюць ў вязніцы і святла белага не бачаць. Тут прыходзіць да іх Маруся Богуславка і пытаецца ў іх, ці ведаюць яны, які заўтра свята на Украіне. Яны, натуральна, не могуць ведаць, а яна паведамляе ім, што гэта Вялікдзень. Казакі пачынаюць праклінаць Марусю, за тое, што яна вярэдзіць ім сэрца, але дзяўчына просіць не рабіць гэтага, таму што абяцае напярэдадні свята іх выпусціць на волю. Яе муж, хан турэцкі, калі едзе ў мячэць, ёй на рукі аддае ключы ад вязніцы. Маруся, як і абяцала, задавальняе ўцёкі казакоў. На развітанне просіць іх зайсці ў горад Багуслаў, сказаць яе бацьку, каб ён не збіраў грошай на выкуп, таму што яна "потурчилась, побусурменилась". Заканчваецца ўкраінская народная дума просьбай да Бога аб вызваленні ўсіх нявольнікаў.

Вобраз галоўнай гераіні

Ён раскрываецца не адразу, але паступова, па ходзе развіцця сюжэта. Маруся - простая нявольніца, якую ўзялі ў палон, дзе яна стала жонкай-наложніцай турэцкага хана. Яна памятае сваё мінулае, паколькі называе сябе "поповной", гэта значыць дачкой святара. Маруся Богуславка шчырай і высакародная, яна чыстасардэчна распавядае казакам пра свае намеры вызваліць іх і пра тое, чаму лічыць сябе не мае права зноў ступіць на родную зямлю.

Трагізм яе становішча ў тым, што, нават маючы магчымасць для ўцёкаў, яна не карыстаецца ёй. Ёй гідзіцца сумленне, паколькі за шмат гадоў у палоне дзяўчына стала мусульманкай, хоць яе бацька быў папом. Маруся Богуславка сама тлумачыць, што "побусурменилась для раскошы турэцкай, для прысмакі няшчаснага". Але сімпатыя нарратора на Боке гераіні, ён імкнецца не асудзіць яе, а выклікаць спачуванне.

гістарычнае падстава

Дакладных фактаў пра існаванне рэальнай Марусі Богуславка няма. Гэта, хутчэй за ўсё, зборны вобраз. За гады турэцкага прыгнёту многіх дзяўчат забіралі ў палон, і некаторым ўдавалася нават дасягнуць уплывовага становішча на чужой зямлі. Прынамсі, вядомая адна такая - Насця Лісоўская, якая стала жонкай султана Сулеймана. І дзеля дабра сваіх суайчыннікаў такія дзяўчыны рызыкавалі ўласным жыццём.

Такія самабытныя творы, як дума пра Марусю Богуславка, заслужана ўваходзяць у скарбніцу сусветнай літаратуры.