Навіны і грамадстваФіласофія

Пантэізм - гэта ў філасофіі што? Паняцце і прадстаўнікі пантэізму. Пантэізм эпохі Адраджэння

«Пантэізму» - гэта ў філасофіі тэрмін, які ў даслоўным перакладзе з грэцкага азначае «усё бог». Гэта сістэма поглядаў, якія імкнуцца да збліжэння, нават атаясамленьня паняццяў «бог» і «прырода». Пры гэтым бог ўяўляе сабой нейкае безасабовае пачатак, ён прысутнічае ва ўсім, ён неаддзельны ад жывога.

сутнасць пантэізму

Паколькі пантэізм аб'ядноўвае бога-субстанцыю і свет-Сусвет, з'яўляецца неабходнасць суадносін прыкмет статычнасці чароўнай прыроды, такіх як бясконцасць, вечнасць, нязменнасць, і рухомасці, пастаяннай зменлівасці прыроды сусветнай. У антычнага філосафа Парменід Бог і свет не отделімы адзін ад аднаго, пры гэтым статычнасць бажаства ў своеасаблівай форме ўласцівая і ўсяму жывому (як бясконцая цыклічнасць). А пантэізм у філасофіі Гегеля надзяляў бога звычайна неўласцівымі яму здольнасцямі да руху і развіццю, тым самым ухіляючы галоўнае супярэчнасць паміж чароўным і жывым. Прыхільнікі іманэнтавага пантэізму схільныя бачыць бога як нейкую вышэйшую заканамернасць, вечную і нязменную сілу, якая кіруе светам. Такі кірунак думкі развівалі Геракліт, адэпты стаіцызму, такім у агульных рысах быў пантэізм Спінозы. У рамках неоплатонической філасофіі паўстала эманационная разнавіднасць пантэізму, згодна з якой, прырода з'яўляецца эманацыяй, вытворнай ад бога. Эманационный пантэізм ў філасофіі эпохі Сярэднявечча не ўступаў у супярэчнасць з пануючай тэалагічнай дактрынай, але толькі ўяўляў сабой варыяцыю рэалізму. Такога роду пантэізм прасочваецца ў працах Давіда Динанского і Эриугены.

напрамкі пантэізму

У гісторыі філасофіі існавала два напрамкі, якія аб'ядноўваюць усе пантэістычнай вучэнні:

1. натуралістычных пантэізм, прадстаўлены ў працах стоікаў, Бруна, збольшага Спінозы, абагаўляе прыроду, усё жывое. Для яго характэрны такія паняцці, як бясконцы розум і сусветная душа. Гэта працягу імкнецца да матэрыялізму, рэдукцыі чароўнага пачатку на карысць прыроднага.

2. Містычны пантэізм развіваўся ў дактрынах Экхарт, Мікалая Кузанского, Мальбранша, Беме, Парацэльса. Для вызначэння гэтага кірунку ёсць больш дакладны тэрмін: «панентеизм» - «усё ў бога», так як філосафы гэтага кірунку схільныя бачыць не Бога ў прыродзе, а прыроду у Бозе. Прырода - іншы ўзровень быцця бога (аб'ектыўны ідэалізм).

Існуе мноства прыкладаў змешвання абодвух відаў пантэізму ў рамках вучэння аднаго мысляра.

гісторыя

Упершыню тэрмін «пантэізм» (дакладней «пантэістам») ужыў Джон Толанд, англійская філосаф-матэрыяліст мяжы XVII-XVIII стст. Але карані пантэістычнай светапогляду сыходзяць у старажытнаўсходнія рэлігійна-філасофскія сістэмы. Так, індуізм, брахманизм і веданта ў Старажытнай Індыі і даасізм у Старажытным Кітаі былі відавочна пантэістычнай па сваёй сутнасці.

Найстаражытнымі рэлігійна-філасофскімі тэкстамі, якія нясуць ідэі пантэізму, з'яўляюцца старажытнаіндыйскія веды і упанишады. Для індуістаў Брахман - гэта бязмежная, пастаянная, безаблічная сутнасць, якая стала асновай для ўсяго жывога ў Сусвеце, усім, што калі-небудзь існавала ці будзе існаваць. У тэксце упанишад пастаянна сцвярджаецца ідэя адзінства паміж брахманаў і навакольным светам.

Старажытнакітайскую даасізм - глыбока пантэістычнай вучэнне, асновы якога выкладзены ў працы «Дао дэ цзін», напісаным полулегендарный мудрацом Лао-Цзы. Для даосов няма бога-творцы або любы іншы антрапаморфнай іпастасі, боскі пачатак абыякава, яно падобна паняццю шляхі і прысутнічае ва ўсіх рэчах і з'явах.

Пантэістычнай тэндэнцыі прысутнічаюць у той ці іншай меры ў многіх этнічных рэлігіях Афрыкі, пераплятаючыся з палітэізм і анімізмам. Зараастрызм і некаторыя плыні будызму таксама пантеистичны па сваёй прыродзе.

У 14-15 стагоддзях у Заходняй Еўропе пантэізм быў у заняпадзе. Вучэнні выбітных хрысціянскіх багасловаў Іаана Быдла Эриугена, Майстара Экхарт і Мікалая Кузанского былі вельмі блізкія да яго, але адкрыта ў падтрымку дадзенай мировозрения выступіў толькі Джардана Бруна. Далейшае распаўсюджванне ў Еўропе ідэі пантэізму атрымалі дзякуючы працам Спінозы.

У 18 стагоддзі пад уплывам яго аўтарытэту яго пантэістычнай настрою распаўсюдзіліся сярод заходніх філосафаў. Ужо ў пачатку 19 стагоддзя пра пантэізм казалі як аб рэлігіі будучыні. У 20 стагоддзі гэта светапогляд было адсунута ўбок ідэалогіяй фашызму і камунізму.

Вытокі пантэізму ў антычнай філасофіі

Пантэізм - гэта ў філасофіі антычнасці галоўны элемент ўсяго пазнання свету, прыроды і космасу. Ён упершыню сустракаецца ў вучэннях мысляроў досократовского перыяду - Фалеса, Анаксімен, Анаксімандр і Геракліта. Для рэлігіі грэкаў у гэты час быў яшчэ характэрны перакананы палітэізм. Такім чынам, ранні антычны пантэізм - гэта вера ў нейкае адушаўлёнае боскі пачатак, уласцівае ўсім матэрыяльных рэчаў, жывым арганізмам і прыродным з'явам.

Найвышэйшага росквіту пантэістычнай філасофія дасягнула ў вучэнні стоікаў. Згодна з іх дактрыне, космас ўяўляе сабой адзіны агністы арганізм. Стаічным пантэізм аб'ядноўвае і увасабляе ўсё жывое, і чалавецтва у тым ліку, з космасам. Апошні - гэта адначасова і Бог, і сусветнае дзяржава. Такім чынам, пантэізм азначае таксама першапачатковае роўнасць усіх людзей.

У часы Рымскай імперыі філасофія пантэізму шырока распаўсюдзілася дзякуючы ўплывоваму становішчу школы стоікаў і неаплатонікаў.

сярэднія вякі

Сярэднявеччы - час панавання монатэістычных рэлігій, для якіх характэрна вызначаць бога як магутную асобу, пануючую над чалавекам і ўсім светам. У гэты час пантэізм захоўваўся ў эманационной тэорыі філасофіі неаплатонікаў, якая прадстаўляла сабой нейкі кампраміс з рэлігіяй. Упершыню пантэізм ў якасці матэрыялістычнай канцэпцыі выявіўся ў Давіда Динанского. Ён сцвярджаў, што чалавечы розум, бог і матэрыяльны свет - адно і тое ж.

Многія хрысціянскія секты, прызнаныя афіцыйнай Царквой ерасямі і падвергнутыя пераследам, цягнуліся да пантэізму (напрыклад, амальрикане ў XIII ст.).

адраджэнне

У супрацьлегласць сярэднявечнай тэалогіі, мысляры Адраджэння звярнуліся да антычным спадчыне і натурфіласофіі, надаючы ўсё больш пільную ўвагу натуральным навуках і зразумення таямніц прыроды. Падабенства з антычнымі поглядамі абмяжоўвалася толькі прызнаннем цэласнасці і адушаўлёнасці свету, космасу, аднак істотна адрозніваліся метады яго вывучэння. Адпрэчваліся рацыяналістычнага погляды антычнасці (у прыватнасці, фізіка Арыстоцеля) і праводзіліся ідэі магічнага і акультнага пазнання прыроды як адзінага адухоўленай пачатку. Вялікі ўклад у гэты кірунак унёс нямецкі алхімік, лекар і астролаг Парацельс, які з дапамогай магіі спрабаваў кіраваць Архэ (душой) прыроды.

Менавіта пантэізм эпохі Адраджэння, характэрны для многіх філасофскіх тэорый таго часу, зьявіўся аб'яднаўчым пачаткам паміж такімі крайнасцямі, як натурфіласофія і тэалогія.

Інтэрпрэтацыя пантэізму ў вучэнні Мікалая Кузанского

Адным з яркіх прадстаўнікоў пантэізму Ранняга Рэнесансу быў знакаміты нямецкі філосаф Мікалай Кузанскі. Жыў ён у 15 стагоддзі (1401-1464 гады). Па тых часах атрымаў грунтоўную адукацыю і стаў святаром. Быў вельмі адораным, адданым царквы і зрабіў паспяховую кар'еру, стаўшы ў 1448 годзе кардыналам. Адной з галоўных мэтаў яго жыцця стала ўмацаванне аўтарытэту каталіцызму. Разам з актыўнай роляй у жыцці Касцёла Еўропы Кузанскі шмат часу надаваў філасофскім працам. Яго погляды былі цесна звязаны з вучэннем Сярэднявечча. Аднак пантэізм Мікалая Кузанского набыў рысы непарыўнай арганічнай цэласнасці, пастаяннага руху і развіцця свету і, такім чынам, уласцівай яму боскасці. Ён супрацьпаставіў самаўпэўненаму веданню Сярэднявечча пра Бога і свеце тэорыю "вучонага няведання", асноўная думка якой складалася ў тым, што ні адно зямное вучэнне ня здольнае даць разуменне чароўнага велічы і бясконцасці.

Філасофія Джардана Бруна

Мысліцель і паэт, паслядоўнік Кузанского і Каперніка, італьянскі філосаф 16 стагоддзя Джардана Бруна быў сапраўдным пантэістам. Усё жывое на Зямлі ён меркаваў адухоўленым, надзеленым іскрай чароўнага правядзення. Паводле яго вучэння, бог змяшчаецца ва ўсіх частках свету без выключэння - вялікіх і самых малых, нябачных. Ўся прырода разам з чалавекам - адзін цэласны жывы арганізм.

У спробе стварыць ідэалагічнае абгрунтаванне вучэнні Каперніка ён высунуў тэорыю існавання мноства светаў і Сусвету, якая не мае межаў.

Пантэізм Джардана Бруна, італьянскага мысляра XVI стагоддзя, стаў пасля класічнай канцэпцыяй для Рэнесансу.

Пантэізм ў філасофскай дактрыны Б. Спінозы

Філасофскую спадчыну Б. Спінозы - гэта самая яркая канцэпцыя пантэізму, створаная да Новага часу. Для выкладання свайго бачання свету ён выкарыстаў геаметрычны метад, як ён сам яго назваў. Ім ён кіраваўся пры стварэнні фундаментальнай працы «Этыка», прысвечанага філасофскай метафізіцы, прыродзе, богу, чалавеку. Асобны раздзел прысвечаны чалавечаму розуму, пачуццяў, маральна-этычным праблемам. Аўтар па кожнаму пытанню выкладае ў строгай паслядоўнасці вызначэння, пасля - аксіёмы, затым - тэарэмы і іх доказы.

У цэнтры дактрыны Спінозы - думку пра тоеснасць бога, прыроды і субстанцыі. Прыярытэт чароўнага, яго пануючая роля ў агульнай карціне свету характэрныя для філасофіі Новага часу. Але Спіноза ўслед за Дэкартам адстойвае пункт гледжання, што існаванне (быццё) бога неабходна даказваць. Абапіраючыся на аргументы свайго папярэдніка, ён значна дапоўніў яго тэорыю: Спіноза адмовіўся ад першапачатковай зададзенасьці, апрыёрна існавання бога. Але доказ гэтага магчыма дзякуючы наступным пастулатам:

- у свеце бясконцае мноства спазнавалі рэчаў;

- абмежаваны розум не здольны зразумець бязмежную праўду;

- пазнанне немагчыма без ўмяшання знешняй сілы - гэта сіла і ёсць бог.

Такім чынам, у філасофіі Спінозы адбываецца злучэнне бясконцага (чароўнага) і канчатковага (чалавечага, прыроднага), само быццё апошняга даказвае прысутнасць першага. Нават думка пра існаванне бога не можа з'явіцца самастойна ў чалавечай свядомасці - яе ўкладвае туды сам бог. У гэтым і праяўляецца пантэізм Спінозы. Быццё бога неадрыўна ад свету, немагчыма па-за яго. Больш за тое, бог роднасны свеце, ён унутрана ўласцівы ўсім яго праявах. Ён адначасова з'яўляецца прычынай існавання ўсяго жывога і нежывога ў свеце і прычынай ўласнага існавання. Вынікаючы якая склалася філасофскай традыцыі, Спіноза аб'яўляе бога абсалютнай бясконцай субстанцыяй, надзеленай мноствам уласцівасцяў, якія характарызуюць яе вечнасць і бясконцасць.

Калі іншыя прадстаўнікі пантэізму выбудоўвалі дуалістычная карціну свету, дзе прысутнічаюць два полюса - бог і прырода, то Спіноза хутчэй абагаўляе свет. Гэта нейкая спасылка на старажытныя паганскія культы. Жывая прырода ў яе вечным цыклічным развіцці і ёсць бог, які нараджае сам сябе. Боская прырода не з'яўляецца чымсьці асобным, адмежавання ад матэрыяльнага свету, наадварот, яна іманентна, ўнутрана ўласцівая ўсяму жывому. Антрапаморфны, персаналізаваны токование бога, прынятае ў большасці рэлігій, абсалютна чужое Спіноза. Так, натурфіласофія і пантэізм эпохі Адраджэння знайшлі сваё самае поўнае ўвасабленне ў адзінай дактрыне.

сучаснае становішча

Такім чынам, пантэізм - гэта ў філасофіі вобраз думак, пры якім бог і прырода збліжаюцца (ці нават аб'ядноўваюцца), водбліск чароўнага прысутнічае ва ўсім жывым. Ён у той ці іншай форме прысутнічаў у вучэннях розных філосафаў з самых старажытных часоў, найбольшага развіцця дасягнуў у эпоху Адраджэння і Новы час, але не быў забыты і пазней. Для мысляроў XIX стагоддзя паняцце "пантэізм" не было анахранізмам. Так, у рэлігійна-этычнай сістэме поглядаў Л. Н. Талстога выразна праглядаюцца яго рысы.

У сярэдзіне XIX стагоддзя пантэізм настолькі шырока распаўсюдзіўся, што звярнуў на сябе пільную ўвагу афіцыйнай царквы. Папа Пій IX у сваёй прамове выказаўся пра пантэізм як «найважнейшай памылцы нашых дзён».

У сучасным свеце пантэізм - гэта ў філасофіі і рэлігіі важны элемент многіх тэорый, як, напрыклад, неаязычніцкі гіпотэза Геі. Ён да гэтага часу захоўваецца і ў некаторых формах теософии, складаючы своеасаблівую альтэрнатыву традыцыйным монатэістычнымі рэлігіямі. У апошнія дзесяцігоддзі ХХ стагоддзя пантэізм - вызначэнне і нейкая ідэалагічная платформа для абаронцаў прыроды. Менавіта пантэістам у першую чаргу лабіруюць пытанні, звязаныя з павышэнне экалагічнай свядомасці, прыцягваючы да праблем навакольнага асяроддзя увагу грамадскасці і СМІ. Калі перш пантэізм успрымаўся як складовая частка паганскага светаразумення, то ў нашы дні прыхільнікі падобных поглядаў прадпрымаюць спробы стварэння самастойнай формы рэлігіі, заснаванай на шанаванні боскасці, якая зыходзіць ад жывой прыроды. Такое вызначэнне пантэізму сугучна актуальных праблемах, звязаных з імклівым знікненнем многіх відаў раслін і жывёл, нават цэлых экасістэм.

Арганізацыйныя намаганні прыхільнікаў пантэізму прывялі да стварэння ў 1975 годзе «Універсальнага пантэістычнай грамадства», а ў 1999 годзе - "Сусветнага пантэістычнай руху» з грунтоўнай інфармацыйнай базай у Інтэрнэце і прадстаўніцтвам ва ўсіх сацыяльных сетках.

Афіцыйны Ватыкан працягвае метадычнае наступ на падставы пантэізму, хоць апошні наўрад ці можна назваць альтэрнатывай каталіцкаму хрысціянству.

Пантэізм - паняцце ў свядомасці сучаснага большасці, якое разумее ўсвядомленае і беражлівыя адносіны да біясферы Зямлі, а не рэлігію ў поўным сэнсе гэтага слова.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.delachieve.com. Theme powered by WordPress.